漢藏文化交融下的康定城市空間形態(tài)演變研究

陳勇健

(西南交通大學(xué)，四川 成都 400715)

1 概述

高原古城——康定，歷史悠久，史稱“打箭爐”，藏語(yǔ)稱“打折渚”。幅員遼闊，自然資源豐富，是以藏族為主的多民族縣?？刀ㄗ怨啪褪且粋€(gè)多元文化交流的聚集地。文化交流是指兩個(gè)或兩個(gè)以上具有各自強(qiáng)烈主動(dòng)性與獨(dú)特性的文化之間在尊重彼此文化的基礎(chǔ)上相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的現(xiàn)象[1]。影響康定市最重要的兩種文化是藏文化和漢文化，正是在這兩種文化的共同作用下城市不斷發(fā)展，康定市空間形態(tài)的演化過(guò)程不同于由單一文化影響下的城市，它的演化軌跡帶有明顯的文化交融跡象。

學(xué)者們對(duì)于康定市城市空間形態(tài)的研究并不豐富，為數(shù)不多的文章也主要集中于對(duì)城市某一片區(qū)進(jìn)行空間形態(tài)分析并提出相應(yīng)的優(yōu)化措施。在康定市空間形態(tài)演化過(guò)程方面，只有汪婧曾基于“內(nèi)地化”進(jìn)程的視角對(duì)其進(jìn)行過(guò)探索和思考。除此之外，對(duì)于城市空間形態(tài)的研究，大部分學(xué)者是從交通、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面展開，從民族文化視角出發(fā)的研究甚少。

綜上所述，本文選擇康定市為研究對(duì)象，分析康定市空間形態(tài)演化發(fā)展中所體現(xiàn)的漢藏文化足跡，并為康定城市未來(lái)發(fā)展和城市文化保護(hù)提出相關(guān)的建議。文章希望既能夠?yàn)榭刀ㄊ锌臻g形態(tài)的演化過(guò)程方面做出新的補(bǔ)充，也能夠?yàn)槌鞘锌臻g形態(tài)的研究領(lǐng)域提出新的思考角度。

2 研究區(qū)域和研究方法

2.1 研究區(qū)域

康定市位于四川省西部、甘孜藏族自治州東部，地跨北緯29°08′～30°46′，東經(jīng)101°02′～102°30′，幅員面積1.16萬(wàn)km2。康定市是中國(guó)西部地區(qū)重要的歷史文化名城。古為羌地，三國(guó)蜀漢稱“打箭爐”，漢隸沈黎郡，隋為嘉良地，唐縣境東北部為中川、會(huì)野等羈縻州，屬雅州，屬吐蕃。元置宣撫司，宋明繼之，崇禎十二年(1639年)，固始汗在木雅設(shè)置營(yíng)官(見圖1)。

很早開始，康定便成為康巴“民族走廊”的核心地區(qū)，同時(shí)也是漢藏“茶馬古道”的重要物資集散點(diǎn)。

在康定，漢族和藏族的關(guān)系十分密切，兩個(gè)民族很早就開始相互影響，在歷史上漢藏之間有通婚，現(xiàn)在漢人和藏人組成家庭的現(xiàn)象更是越來(lái)越多。正是在各個(gè)領(lǐng)域頻繁的接觸使得康定最終擁有了兩種民族文化共同形成的豐富、多元的資源景觀特色[2]。

康定漢代屬西南夷牦牛部落，漢初實(shí)行羇靡之制，為沈黎郡所管轄；唐宋之際或?yàn)槭裰柩胖萘a靡，或?yàn)橥罗I(lǐng)；元代，中央王朝在藏區(qū)推行土司制度，曾置碉門魚通黎雅長(zhǎng)河西寧遠(yuǎn)軍民宣撫司、魚通路萬(wàn)戶府等土司隸屬吐蕃等處宣尉司都元帥府所管轄。至此，康定始有建置載于史籍。明初，長(zhǎng)河西土官元右丞刺瓦蒙授長(zhǎng)河西等處軍民安撫司，“永樂五年(公元1407年)領(lǐng)受長(zhǎng)河西魚通寧遠(yuǎn)軍民宣慰史司(即明正土司)”。爐城成為明正土司駐牧之地，其時(shí)康定之名始稱“打煎爐”(即打箭爐)。

清雍正八年(公元1730年)，清政府在爐城(康定)設(shè)打箭爐廳，設(shè)置流官，隸雅州府所管，興建城垣。據(jù)《雅州府志》記載：“雍正八年，安設(shè)阜和營(yíng)，倚山砌石城一百四十五丈，為五門?！鼻骞饩w三十年(公元1904年)，升打箭爐廳為直隸廳。清光緒三十四年(公元1908年)，改設(shè)康定府，隸川邊安康道。

民國(guó)元年(公元1912年)四川總督尹昌衡奉命西征。設(shè)西征司令部于康定。從1912年至1934年，川邊地區(qū)先后改設(shè)川邊鎮(zhèn)撫府。川邊鎮(zhèn)守使署，西康特別行政區(qū)、川康邊防指揮部等，其府、署、行署、指揮部均設(shè)在康定。1934年12月西康建省委員會(huì)成立，在康定設(shè)立西康行政督察專員公署。1936年夏，西康建省委員會(huì)遷往康定。1939年1月1日，西康省正式成立，康定成為西康省省會(huì)。

1950年3月康定解放。同年11月24日，西康省藏族自治區(qū)成立，自治區(qū)人民政府設(shè)于康定。1951年1月1日，康定縣人民政府成立，爐城鎮(zhèn)為康定縣政府所在地。1955年西康省并入四川省，西康省藏族自治區(qū)更名為四川省甘孜藏族自治區(qū)至今，康定仍為州府所在地。

2.2 研究方法

本文的研究方法主要有3種，其中定性分析是本文的主要研究方法，輔以文獻(xiàn)閱讀與理論分析、交叉學(xué)科法兩種方法，對(duì)康定城市空間結(jié)構(gòu)演變受漢藏文化交流的影響進(jìn)行研究。

1)文獻(xiàn)閱讀與理論分析。大量查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于康定城市發(fā)展歷史及城市空間演化歷程相關(guān)文獻(xiàn)資料。通過(guò)廣泛的文獻(xiàn)閱讀和整理，了解相關(guān)的研究動(dòng)態(tài)和研究基礎(chǔ)，為課題的深入研究奠定基礎(chǔ)。

2)交叉學(xué)科法。本文在研究康定市空間形態(tài)的過(guò)程中，會(huì)融入其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)從而進(jìn)行輔助分析，更加全面地認(rèn)識(shí)兩者相互作用對(duì)城市發(fā)展的影響。

3)定性分析。本文以定性分析為基礎(chǔ),基于漢藏文化相互作用和影響的視角對(duì)康定市空間形態(tài)的演變進(jìn)行一定的研究分析。

3 康定市主要文化

3.1 藏文化

藏族最早起源于雅魯藏布江流域中部地區(qū)的一個(gè)農(nóng)業(yè)部落。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。據(jù)漢文史籍記載，藏族屬于兩漢時(shí)西羌人的一支。藏族的先民們像許多經(jīng)歷石器時(shí)代的先民一樣，他們先經(jīng)過(guò)群居采集、狩獵生活階段，逐步學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)和農(nóng)耕。雅魯藏布江南岸雅隆地區(qū)的藏族先民后來(lái)又分成六部，即六牦牛部諸部落。公元6世紀(jì)，雅隆部落首領(lǐng)做了部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，號(hào)稱王(藏語(yǔ)音“贊普”)。

西藏文化是中華民族多元化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶。在西藏豐富的傳統(tǒng)文化中，有被認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)的古代建筑，有歷史悠久的藏語(yǔ)言文字，有浩如煙海的宗教典籍，有醫(yī)理獨(dú)特的藏醫(yī)藏藥，有美輪美奐的壁畫、唐卡、金銅造像，有豐富多彩的民俗節(jié)日、民間歌舞，還有大量至今仍在人們口頭流傳的史詩(shī)、歌謠、諺語(yǔ)。這些都是西藏人民的財(cái)富，也是他們賴以生存的精神土壤。藏族文化是藏族人民在漫長(zhǎng)的自然斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和，是一種以原始信仰和苯教哲學(xué)為指導(dǎo)，吸收其他民族文化，在青藏高原特殊人文地理環(huán)境中形成的具有民族特質(zhì)的文化。

3.2 漢文化

漢文化一般指中國(guó)古代歷代人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化和思想文化的總和，又稱為中華文化、華夏文化、儒家文化，指以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)、儒家文化為主兼與法家、道家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家共同不斷演化、發(fā)展而形成的文化。

漢民族在古代創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。漢民族有5000多年有實(shí)物可考的歷史，4000多年文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。幾千年間，政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)(漢詩(shī)、文言文)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了眾多具有深遠(yuǎn)影響的文化成就。

4 漢藏文化交融下的康定城市空間形態(tài)的演變過(guò)程

城市在成為類型化的不同文化產(chǎn)物之前，首先是普遍的人類的產(chǎn)物，遵循著技術(shù)性的要求和秩序，不同地域的人類聚居形態(tài)，以及深藏其中的文化觀念的差異構(gòu)成了多樣的城市形態(tài)類型[3]。本文將康定自有聚落形成以來(lái)到如今整個(gè)發(fā)展過(guò)程分為三個(gè)階段進(jìn)行分析，研究在不同文化傳播、滲透的背景之下城市空間形態(tài)的演變過(guò)程。

4.1 清代以前的康定

根據(jù)史料記載，四川藏區(qū)從舊石器時(shí)代起，就已經(jīng)有大量土著先民在境內(nèi)生存繁衍，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青海黃河、惶水谷地的游牧民族遷徙至此，與當(dāng)?shù)赝林让襁M(jìn)行融合?？刀ㄔ瓉?lái)是藏民游牧的夏季放牧地點(diǎn)，從唐代“茶馬互市”開始，逐漸出現(xiàn)有漢人經(jīng)營(yíng)的商鋪在此地聚集，到了元代，修建了朵甘思(康區(qū))、烏思藏(衛(wèi)藏)驛站后，由于地勢(shì)的原因，從外地或者西藏等地區(qū)來(lái)往經(jīng)過(guò)此地的商人以及馬匹等路過(guò)此地安營(yíng)扎寨的同時(shí)會(huì)進(jìn)行一定的馬匹和茶葉等商品的交換貿(mào)易。到了明中后期，伴隨康定地區(qū)貿(mào)易交換數(shù)量的日益增多，人們?cè)俅涡藿ㄋ聫R，著名的有金剛寺、拉姆則寺、漢人寺等，商人們的交易地點(diǎn)則多在帳篷內(nèi)進(jìn)行，由此，康定便成為了漢藏兩民族“以茶易馬”之路上的一個(gè)重要的驛站城市(見圖2)。

4.2 清代的康定

清代是康定由早期聚落快速發(fā)展為城市的時(shí)期，城市的城墻、建筑、商鋪等都有著明顯的漢藏文化交織影響的痕跡，并且清代也是康定城市內(nèi)集鎮(zhèn)逐漸形成的時(shí)期，由此，康定市獨(dú)特的漢藏文化影響下的城市風(fēng)貌開始逐漸形成。

乾隆四十一年，康定被大水所毀，城市進(jìn)行了重新建設(shè)。城市設(shè)三座城門，分為兩區(qū)，分別設(shè)置在折多河兩岸：河西區(qū)為行政中心區(qū)，設(shè)同知署，爐關(guān)監(jiān)督署、照磨署和土司署等行政機(jī)構(gòu)，河?xùn)|為商貿(mào)集中區(qū)，是鍋莊、商民聚居的地方。街道線型彎曲，目的是為了減緩山谷風(fēng)勢(shì)。河?xùn)|河西兩區(qū)通過(guò)將軍橋、上橋、中橋、下橋四座木橋。城鎮(zhèn)內(nèi)除河?xùn)|河西兩條主街為石板路面，其余街巷為鵝卵石鋪路(見圖3)。

4.3 民國(guó)時(shí)期的康定

民國(guó)初期，康定依然是漢藏通商之路上的一座重要的貿(mào)易城市。1928年，康定成為了全國(guó)三處總商會(huì)之一，街上各色商鋪會(huì)館爭(zhēng)相開設(shè)。城市街道有較大調(diào)整，設(shè)省府于院同知署，改明正街為省府街；將河西營(yíng)盤街至上橋各街統(tǒng)稱為中正路，河?xùn)|自將軍橋至東關(guān)統(tǒng)名為中山路，另于東門辟文輝、永暉等三街(見圖4)。1939年，西康建省，康定被設(shè)為省會(huì)，城市的建設(shè)不斷擴(kuò)大，城市拆除了城門和城墻，城市東部擴(kuò)展到東關(guān)之外，南部擴(kuò)至飛機(jī)壩、駟馬橋，北部擴(kuò)至北關(guān)外[4](見圖5)。

5 建議與措施

5.1 深入挖掘少數(shù)藏族聚落文化內(nèi)涵

藏族的文化擁有非常悠久的歷史，其文化內(nèi)容深入到了城市發(fā)展中的方方面面，從康定城市建設(shè)角度來(lái)看，其影響是十分深遠(yuǎn)的。這一部分文化價(jià)值是我國(guó)城市發(fā)展歷史上的重要財(cái)富，因此筆者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)充分保護(hù)好已有的康定藏族文化傳統(tǒng)，在目前城市化如此快速的發(fā)展背景下，康定城市內(nèi)的藏族聚落以及融入了藏文化的城市建設(shè)內(nèi)容必須得到重視。相關(guān)單位需要努力挖掘這樣的城市文脈，并結(jié)合康定地域、文化、歷史以及宗教等民族特點(diǎn)去開發(fā)旅游項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)藏族聚落及城市藏文化的更好保護(hù)。同時(shí)，合理開發(fā)具有地方特色的自然生態(tài)資源、民俗文化、傳統(tǒng)飲食和制作工藝等資源，把紅色文化、歷史文化、民族文化、民俗文化、宗教文化做成看得見、摸得著的產(chǎn)品，穩(wěn)步發(fā)展農(nóng)業(yè)觀光型、休閑度假型、民俗文化型和美味佳肴型等多樣文化體系，打造獨(dú)特的“康定味道”。

5.2 探尋城市可持續(xù)發(fā)展的道路

對(duì)于康定這座城市而言，歷史的保護(hù)是一方面，另一方面，如何在當(dāng)下快速發(fā)展的社會(huì)中既能傳承傳統(tǒng)民族文化，又能實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展是康定需要面對(duì)的一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)。目前一些城市由于規(guī)模、地域、發(fā)展水平等方面的限制，很難有資金對(duì)城市傳統(tǒng)的民族聚落進(jìn)行有效的保護(hù)，這些不能得到妥善管理的城市文化軌跡便隨著城市新的建設(shè)而逐漸消失[5]。筆者認(rèn)為，藏族是一個(gè)知名度較高的少數(shù)民族，康定應(yīng)利用這樣的優(yōu)勢(shì)，加大旅游方面的開發(fā)力度。建立健全旅游行業(yè)人才引進(jìn)培育機(jī)制，加大一線旅游管理服務(wù)人才培養(yǎng)力度，積極培養(yǎng)引進(jìn)旅游策劃、營(yíng)銷、管理等高端人才，發(fā)展多層次“購(gòu)買服務(wù)”，豐富旅游專家智庫(kù)。鼓勵(lì)有意愿有能力的大學(xué)生、離退休專家學(xué)者等人員義務(wù)開展文旅解說(shuō)。許多國(guó)內(nèi)的旅游愛好者對(duì)藏區(qū)旅游擁有著濃厚的興趣，城市可以以此為契機(jī)，制定相關(guān)的旅游規(guī)劃措施，提升城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，并以旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)城市的環(huán)境保護(hù)，合理利用康定市城市資源，為城市的可持續(xù)發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

6 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)描繪并對(duì)比康定在不同時(shí)間平面圖，總結(jié)其發(fā)展的歷史脈絡(luò)和演變歷程。既為川藏城市歷史發(fā)展研究提供了理論補(bǔ)充，又充分展現(xiàn)了康定城市聚落形成的特征，為其針對(duì)性地總結(jié)了發(fā)展建議，具有理論和實(shí)際的雙重意義。但文章目前的研究還停留在定性的階段，因此，還需要找到更全面、更準(zhǔn)確的方法來(lái)探討城市深層次的演變規(guī)律。