守正創(chuàng)新 戲劇藝術(shù)之花常新常艷

□ 何慶云

中國(guó)戲曲博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族精神文明及思想觀念的重要載體，也是體現(xiàn)中華民族美學(xué)精神的獨(dú)特藝術(shù)形式。它以其獨(dú)具匠心的表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)了上千年的磨礪，將無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典故事匯聚在一起，形成了今天呈現(xiàn)給廣大觀眾的舞臺(tái)視聽(tīng)藝術(shù)。

安徽戲劇表演藝術(shù)歷史悠久，品種較多，名家迭出。這片沃土先后孕育出黃梅戲、徽劇、廬劇、岳西高腔、青陽(yáng)腔、泗州戲等具有顯著地方特色的劇種。其中黃梅戲更是躋身全國(guó)五大劇種之一。上世紀(jì)五六十年代涌現(xiàn)出的《天仙配》《女駙馬》《牛郎織女》等一批觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目，更是標(biāo)志著黃梅戲藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)相對(duì)成熟的階段。嚴(yán)鳳英、王少舫等黃梅戲藝術(shù)大師在這些劇目的演繹上，無(wú)論是聲腔、表演、人物形象的塑造以及藝術(shù)感染力都達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰。毫不夸張地說(shuō)，此后的黃梅戲表演藝術(shù)，均遵從這一時(shí)期較為成熟的表演模式。經(jīng)典之所以稱(chēng)之為經(jīng)典，是因其承載著戲曲藝術(shù)最重要的審美價(jià)值?！短煜膳洹贰杜€馬》等黃梅戲經(jīng)典劇目，是黃梅戲成熟過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷打磨而形成的藝術(shù)精品。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典劇目的有序傳承，將黃梅戲藝術(shù)一代代傳至當(dāng)下。半個(gè)多世紀(jì)的探索與實(shí)踐，歷代黃梅戲表演藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)與發(fā)展，改革與創(chuàng)新，才有了今天黃梅戲藝術(shù)推陳出新，佳作頻出的良好氛圍。

作為一名專(zhuān)業(yè)的戲曲演員，我深切體會(huì)到戲曲藝術(shù)薪火相傳，既要重視經(jīng)典劇目的傳承傳播，戲曲表現(xiàn)技法的代際傳承，也要致力于符合藝術(shù)規(guī)律的新劇目創(chuàng)作。我們的舞臺(tái)表演應(yīng)當(dāng)不斷從歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從經(jīng)典劇目中找出新的戲劇創(chuàng)作契合點(diǎn)，但絕不能囿于已有的表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和廣大觀眾不斷提升的審美需求，守正創(chuàng)新，使藝術(shù)之花常開(kāi)常新，常新常艷。

“堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。習(xí)近平總書(shū)記給中國(guó)戲曲學(xué)院師生回信中提到的這十八個(gè)字，已成為當(dāng)今戲曲行業(yè)發(fā)展遵循的重要精神。守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的愿景和目標(biāo)。“守正創(chuàng)新”就是為了在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推陳出新，使其成為社會(huì)主義文化的重要組成部分。

2021年恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。在這舉世矚目的日子里，為了緬懷革命先烈，賡續(xù)紅色血脈，弘揚(yáng)大別山優(yōu)良革命傳統(tǒng)，我們?cè)牢鞲咔粋鞒兄行囊栽牢骷t色革命歷史為藍(lán)本，創(chuàng)編了大型現(xiàn)代黃梅戲《大別山上紅旗飄》。這部戲作為我們?cè)牢鞲咔粋鞒兄行膶?duì)總書(shū)記“守正創(chuàng)新”四個(gè)字的踐行成果，現(xiàn)收錄于中共中央宣傳部主辦的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”網(wǎng)站。

《大別山上紅旗飄》劇目創(chuàng)作伊始，我們本著“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作原則，從劇本的初稿到定稿，我們和劇作者一同深入大別山紅色革命根據(jù)地實(shí)地走訪采風(fēng)，最終確定以岳西請(qǐng)水寨農(nóng)民武裝暴動(dòng)為歷史背景，結(jié)合岳西這方紅色熱土上革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期眾多先烈的英雄事跡，本著既尊重歷史事實(shí)，又適當(dāng)藝術(shù)升華的原則，以多角度，多情感線索為載體，塑造了以方啟文為代表的共產(chǎn)黨人面對(duì)生與死的抉擇，以革命大義高于一切的大無(wú)畏犧牲精神，讓母子情、兄妹情、愛(ài)情以及戰(zhàn)友情和階級(jí)情在殘酷的武裝斗爭(zhēng)洗禮下得到了真善美的升華。

《大別山上紅旗飄》的音樂(lè)創(chuàng)作與聲腔設(shè)計(jì)，同樣貫穿了“守正創(chuàng)新”的原則。我們采用了交響樂(lè)伴奏，意在突出革命斗爭(zhēng)的波瀾壯闊。我們借鑒影視劇音樂(lè)創(chuàng)作手法，以婉轉(zhuǎn)深情的主題曲“映山花兒紅”貫穿始終，使整個(gè)故事敘事性與抒情性完美結(jié)合，表現(xiàn)了大別山兒女熱愛(ài)生活，不畏強(qiáng)權(quán)的質(zhì)樸精神風(fēng)貌和堅(jiān)定的革命意志。在唱腔設(shè)計(jì)上，遵循原汁原味的黃梅戲聲腔體系，并將流傳已久的岳西紅歌《踩不斷的石板橋》《打草鞋》等以潤(rùn)物無(wú)聲的方式融入其中。通過(guò)劇情設(shè)計(jì)，將首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——岳西高腔《拜月》融入其中，既傳承了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又使觀眾有很強(qiáng)的代入感，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)本土文化有著非常積極的時(shí)代意義。

在舞臺(tái)和場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上，我們既有傳統(tǒng)的平面舞臺(tái)和布景的運(yùn)用，更是首次嘗試使用了旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，便于多場(chǎng)景的快速切換，移步換景，更加立體化地展現(xiàn)了大別山地區(qū)山高林密，道路險(xiǎn)阻的自然風(fēng)貌，從而更直觀地呈現(xiàn)出第一次大革命時(shí)期風(fēng)雨如晦的歷史現(xiàn)實(shí)，襯托出方啟文等共產(chǎn)黨人無(wú)懼艱難險(xiǎn)阻，立身革命的崇高意志品質(zhì)。

以群舞形式展現(xiàn)農(nóng)民武裝暴動(dòng)的進(jìn)程。按照既往的表演程式，武裝暴動(dòng)一般有打斗等武戲的場(chǎng)景呈現(xiàn)，但我們?cè)趧?chuàng)作《大別山上紅旗飄》的過(guò)程中，進(jìn)行了一些創(chuàng)新嘗試。用舞蹈的肢體語(yǔ)言詮釋武裝暴動(dòng)，達(dá)到了預(yù)期的藝術(shù)效果。

作為《大別山上紅旗飄》的主演，我在對(duì)革命者方啟文這個(gè)藝術(shù)形象的塑造上傾注了大量的心血，她在我從藝近四十年來(lái)塑造的人物形象庫(kù)中更是濃墨重彩的一筆。在人物形象塑造上，我牢牢把握“守正創(chuàng)新”的基調(diào)，“守正”就是萬(wàn)變不離其宗，遵循和把握黃梅戲表演藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律和基本特點(diǎn)，“創(chuàng)新”就是通過(guò)自己的努力，塑造出一個(gè)唯我所有的“方啟文”。

首先我反復(fù)研讀劇本，分析體會(huì)角色的內(nèi)心世界，感受劇本所描繪的戲劇情境和人物周?chē)沫h(huán)境，調(diào)動(dòng)自己全部的生活積累，用自身的體會(huì)去接近角色的心靈。在分析角色的過(guò)程中，我逐漸融入到方啟文所生活并斗爭(zhēng)的那個(gè)年代中去，腦海中有了方啟文這個(gè)藝術(shù)形象的雛形，創(chuàng)作的靈感和激情紛至沓來(lái)。

從腦海中角色的雛形到具體舞臺(tái)藝術(shù)形象的產(chǎn)生，靠的是戲曲表演的基本功，那就是唱、念、做、表。《大別山上紅旗飄》是現(xiàn)代戲，在表演上，沒(méi)有古裝戲的拋水袖、轉(zhuǎn)折扇等程式化動(dòng)作可運(yùn)用，完全靠演員的內(nèi)心活動(dòng)來(lái)表達(dá)，內(nèi)心活動(dòng)的舞臺(tái)外化形式就是唱腔、道白。我在唱腔和道白的運(yùn)用上，盡量還原黃梅戲的原汁原味，但在一些核心唱段中，也會(huì)借鑒民族唱法的演唱技巧。在表演過(guò)程中，既注重人物外在的形象塑造，更著重于刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界，力求做到形神兼?zhèn)?，讓人物在舞臺(tái)上栩栩如生。不僅自己與角色共情共鳴，還要通過(guò)自己的表演，讓觀眾與劇情的進(jìn)展，人物的命運(yùn)共情共鳴。

方啟文接受上級(jí)指示，帶著兒子回鄉(xiāng)組織武裝暴動(dòng)時(shí)，她對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)鄉(xiāng)親們?cè)馐軌浩鹊耐橐约皩?duì)消滅反動(dòng)派的堅(jiān)定決心，我通過(guò)眼神的變化，以層層遞進(jìn)的表演方式，將方啟文的情感軌跡呈現(xiàn)給觀眾；她號(hào)召鄉(xiāng)親們武裝斗爭(zhēng)，憧憬革命理想時(shí)，我運(yùn)用激昂的聲腔和鏗鏘有力的道白，來(lái)表現(xiàn)她作為基層黨組織負(fù)責(zé)人的果敢決斷，敢于斗爭(zhēng)且善于斗爭(zhēng)；在作為武裝暴動(dòng)指揮員的愛(ài)子被俘且生死未卜之際，她的內(nèi)心有慈母的百轉(zhuǎn)柔腸，這時(shí)我給她設(shè)計(jì)的唱腔是婉轉(zhuǎn)低吟，娓娓道來(lái)，說(shuō)不盡的擔(dān)憂(yōu)，道不完的思念；愛(ài)子壯烈犧牲，一貫以堅(jiān)定自若面目示人的方老師頓時(shí)也失了方寸，我在她的形體中表現(xiàn)了顫抖，在她的眼神中添加了悲愴，在她的聲音里呈現(xiàn)了嗚咽，母子從此天人永隔，何其悲哉！然而武裝暴動(dòng)在即，殘酷的革命斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)不容她有半點(diǎn)疏忽，面對(duì)鄉(xiāng)親們，她背轉(zhuǎn)身去，擦干眼淚，回眸的瞬間，是異常堅(jiān)毅的神情，是將生死置之度外的超然和豁達(dá)。她鎮(zhèn)定自若地部署武裝暴動(dòng)工作。她的這一轉(zhuǎn)身，留給觀眾的雖然只是個(gè)背影，但我要讓觀眾從這個(gè)背影中看出：這副看似柔弱的肩膀，在這千鈞一發(fā)之際，卻擔(dān)起了革命斗爭(zhēng)的千斤重?fù)?dān)……正是對(duì)方老師這些性格特征一點(diǎn)一滴的演繹，才有了舞臺(tái)上鮮活的人物——革命者方啟文。我常想，一個(gè)好的演員，她的眼睛里必須有故事,甚至連背影都應(yīng)該有戲。

《大別山上紅旗飄》作為岳西縣高腔傳承中心向建黨百年的獻(xiàn)禮劇目，先后被市、縣兩級(jí)作為藝術(shù)黨課連續(xù)公演，得到了專(zhuān)家、同行們的一致好評(píng)，也深受廣大觀眾喜愛(ài)。這是全體主創(chuàng)人員、演職人員辛勤耕耘的結(jié)果，更是黃梅戲藝苑中用“守正創(chuàng)新”理念澆灌出的璀璨之花。

作為一名從藝近四十年的老演員，同時(shí)也是岳西高腔傳承人，傳承和發(fā)展黃梅戲藝術(shù)和岳西高腔，是使命使然，更是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！笆卣齽?chuàng)新”是傳承和發(fā)展黃梅戲及岳西高腔藝術(shù)必須遵循的基本原則。 “守正”就是必須深刻認(rèn)識(shí)并堅(jiān)守住黃梅戲和岳西高腔的藝術(shù)形式之特色，通過(guò)人才培養(yǎng)，代際傳承，經(jīng)典傳唱，加強(qiáng)表演藝術(shù)基本功訓(xùn)練，彰顯傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。基于“守正”是為了實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，不僅需要按照當(dāng)代的審美要求對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行重新演繹，更需要通過(guò)創(chuàng)作新的劇目，運(yùn)用新穎的舞臺(tái)表現(xiàn)手法，塑造新的人物形象等來(lái)豐富和發(fā)展黃梅戲和岳西高腔藝術(shù)。

戲曲藝術(shù)只有與時(shí)俱進(jìn)，契合時(shí)代精神和現(xiàn)代審美需求，才會(huì)葆有持久的生命力?！笆卣苯^不是因循守舊，“創(chuàng)新”更不是失之偏頗。只有符合戲曲藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)新，才具有推動(dòng)戲曲藝術(shù)健康發(fā)展的積極意義。只有“守正”與“創(chuàng)新”相輔相成，兼而有之的戲劇藝術(shù)之花，才能立足文藝百花園，常開(kāi)常新，常新常艷。