《醒世姻緣傳》中的“倒沫(抹)”與“沒牙虎”*

王文平

(山西大同大學(xué) 渾源師范分校，山西 大同 037400)

1 引言

《醒世姻緣傳》是明末清初時(shí)，西周生用當(dāng)時(shí)的山東方言寫的一部白話世情小說。由于成書時(shí)間距今已久，期間各地人員的往來交流、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化習(xí)俗的變革等原因，使語言發(fā)生了很大變化，書中許多方言俗語如今已很難解讀。胡適先生在上個(gè)世紀(jì)30年代，就在他的《〈醒世姻緣傳〉考證》一文中，最早開始對(duì)《醒世姻緣傳》的詞語進(jìn)行考釋。近年來隨著該書研究地位的不斷提高，對(duì)書中的方言詞的考釋也成了近代漢語研究的熱門課題，許多學(xué)者參與其中，且成果頗豐。黃遵章《元明清白話著作中山東方言例釋》一書中運(yùn)用山東方言對(duì)《醒世姻緣傳》中的900多例方言詞進(jìn)行了考釋，之后張清吉《醒世姻緣傳新考》一文中考釋書中詞語796例，徐復(fù)嶺《醒世姻緣傳作者和語言考論》中考釋詞語200例，孫緒武、楊希英的《〈醒世姻緣傳〉詞語例釋》對(duì)書中2905例方言詞進(jìn)行了釋義，晁瑞《〈醒世姻緣傳〉方言詞歷史演變研究》研究了書中908例方言詞。此外還有李之亮、李申、隋文昭、劉凱鳴、張?zhí)⒁髸越?、李濤賢、洪帥、侯玉貴等諸多學(xué)者對(duì)書中的方言詞義進(jìn)行考釋，并寫下了上百篇相關(guān)的論文。學(xué)者們通過大量調(diào)查研究，使用各種語言研究方式，參照山東方言，基本考釋了書中所有的方言詞。但有部分詞的解釋不夠全面準(zhǔn)確，在學(xué)界也沒有達(dá)成共識(shí)，尚需完善。于是有多位學(xué)者嘗試采用山東方言與其他方言對(duì)比的方式，尋找書中方言詞新的義項(xiàng)和參考。例如李無未、劉富華、禹平在《〈醒世姻緣傳〉與吉林方言詞語探源》一文中用吉林方言做對(duì)照，秦存鋼在《〈醒世姻緣傳〉方言詞語注釋辨正》一文中用魚臺(tái)方言詞做參照，雷漢卿《近代方俗詞叢考》把西北方言作為比較對(duì)象，還有曹瑞芳、王晉桃，把山西方言與山東方言進(jìn)行比較。學(xué)者們?cè)谶@些方言中，找到了一些山東方言里已改變的詞義或徹底消失的書中方言詞，通過借鑒比較，對(duì)這些方言詞進(jìn)行補(bǔ)釋，讓這些詞的釋義更加的準(zhǔn)確完整更有說服力。

本文擬在先賢時(shí)哲研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代漢語方言及現(xiàn)代文獻(xiàn)用例和今山西大同一帶方言，對(duì)文中“倒沫”與“沒牙虎”這兩個(gè)詞釋義進(jìn)行進(jìn)一步的考辨，希望能給讀者一個(gè)更全面的解釋，也為讀者閱讀理解這部小說提供一個(gè)更準(zhǔn)確的參考。

2 “倒沫”

“倒沫”一詞，有時(shí)也寫作“倒抹”，不少先生都認(rèn)為是一個(gè)方言詞，他們結(jié)合方言先后對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行了釋義，有的先生還探討了這個(gè)詞的構(gòu)詞理據(jù)，但筆者覺得尚有不合情理之處。

首先，我們來看小說的用例。

⑴晁夫人說：“好謅孩子，你是待怎么？”晁梁說：“我不怎么，我只待還合娘睡。”……晁夫人說：“好兒，別要?dú)獨(dú)?，好好兒往那屋里睡了，明日早起來看娘。”晁梁倒沫，晁夫人發(fā)燥，春鶯合晁鳳媳婦怪笑的。(第四十九回)

⑵狄希陳道：“你嫂子倒也是個(gè)沒毒的，不大計(jì)恨人。我要有甚么惹著他，我到了黑夜陪陪禮，他就罷了。他就只是翻臉的快，腦后帳又倒沫起來?！毕嘤谕⒄f：“這怎么是腦后帳？……只怕你沒這們的本事，可惜了瞎頭子傳己你。”狄希陳說：“我有本事哩。你傳己我罷?！毕嘤谕⒌溃骸八鼓瓕こ媚?，你白日里躲著些兒，別大往屋里去，象那死蛇似的纏腿?！?第五十八回)

⑶“他搖頭不摔腦的，那里肯聽？倒抹到日頭待沒的火勢(shì)，方才同著狄周回到下處；又還待卸了行李住下，要明日走罷?！?第三十八回)

《醒世姻緣傳》中還有一例作“倒著沫”。

⑷“小的說：‘高梁橋是往南的正路，狄奶奶走著就看了，省的又回來往返?！怪?，寧承古來到?！?第七十八回)

對(duì)于小說中“倒沫”一詞，黃肅秋先生注釋為：“拖延，挪蹭”[1]566；徐復(fù)嶺先生認(rèn)為這個(gè)詞有兩個(gè)意思，一個(gè)是“故意拖延，磨蹭”，第二個(gè)是“故意找碴兒，算陳賬”[2]313；《漢語大詞典》引上文例⑶和例⑴，解釋為：“方言。絮絮叨叨地糾纏不休”；雷漢卿先生認(rèn)為徐先生解釋中第二個(gè)意思欠妥，同意《漢語大詞典》的釋義，并進(jìn)一步提出：“這個(gè)方言詞在西北方言中本來的意思是指牛、羊、鹿、駱駝等動(dòng)物反芻……一般也叫‘倒嚼’……(小說用例)正是在這個(gè)具體意義上的引申，形容人通過不停地重復(fù)某種行為、某個(gè)意思或某句話來糾纏，其結(jié)果是拖延了時(shí)間。”[3]117晁瑞先生解釋為：“反芻。比喻待到事后再對(duì)別人進(jìn)行清算處理?！盵4]132晁瑞先生既采納了雷先生的理據(jù)，又吸收了徐先生的釋義；周志峰先生非常贊同雷先生的說法，并以冀魯官話、中原官話、蘭銀官話均有“反芻”叫“倒沫”的方言現(xiàn)象作佐證，他說：“本義既明，詞義發(fā)展演變的脈絡(luò)自然就清楚了?！盵5]278

上述解釋，在釋義上《漢語大詞典》的解釋比較切合文意，上述四例中，“倒沫”動(dòng)作的發(fā)出者都是被“倒沫”者身邊的人，例⑴是兒子“倒沫”母親，例⑵是妻子“倒沫”丈夫，例⑶是說仆人“倒沫”主人，例⑷是說自己“倒沫”狄奶奶。如果按照雷先生的說法，用一個(gè)動(dòng)物反芻意義的引申義或比喻義來說自己或身邊親近的人，這與情理不合。

今山西大同一帶方言表達(dá)同樣的意思時(shí)，也有一個(gè)方言詞“倒磨”，前一個(gè)字讀為上聲，后一個(gè)字讀為輕聲，如：“去年畢業(yè)沒找下工作，在家呆著呢，我媽天天倒磨我出去找工作?！庇秩纾骸昂⒆拥鼓ツ闶窍虢心阗I個(gè)新書包，倒磨了半天了，你給他買個(gè)算了?！贝笸粠Х窖岳?，“倒磨”的一個(gè)近義詞是“纏磨”，后一個(gè)字也讀為輕聲，《漢語大詞典》釋“纏磨”為：“糾纏；攪擾?！薄暗鼓ァ钡牧硪粋€(gè)近義詞是“圪磨”，是一個(gè)“圪”頭詞，后一個(gè)字讀為陽平?！暗鼓ァ迸c“纏磨”“圪磨”在意義上的共同點(diǎn)是都有“磨”的意思，但“倒磨”更強(qiáng)調(diào)用語言這種方式反復(fù)來磨。這個(gè)“磨”有糾纏的意思，這種用法也見于古代文獻(xiàn)，《西游記》第十八回：“天那！還吃得有多少哩！只這一個(gè)怪女婿，也被他磨慌了！”《兒女英雄傳》第二十八回：“你道他因甚的笑將起來？原來他因被這位新娘磨得沒法兒了?！狈窖岳锏摹暗鼓ァ本褪恰盀榱诉_(dá)到自己的目的，顛來倒去沒完沒了地糾纏”。當(dāng)然這個(gè)糾纏主要的方式是通過語言，有時(shí)隨著人物關(guān)系的不同還會(huì)伴隨撒嬌、哭鬧、耍賴、要挾、威逼等輔助方式。因?yàn)轭崄淼谷サ剡M(jìn)行，客觀上會(huì)有時(shí)間的拖延。

“倒磨”一詞在古代文獻(xiàn)中也有用例。

⑸“喜地歡天，喜地歡天，可可的今年是大利年，聽說好日子，查在四月半。置辦奩妝，置辦奩妝，做了衣裳打頭面，一點(diǎn)不遂心，倒磨著從頭換。”(蒲松齡《聊齋俚曲集·琴瑟樂》)

⑹“俺無可奈何，俺無可奈何，孩兒細(xì)弱，啼啼哭哭真難過。只得且磨陀，只得且磨陀，共向街頭坐，行人漸漸多。難把你拉拖，難把你拉拖？只管倒磨，你是待怎么？”(蒲松齡《聊齋俚曲集·遷居》)

例⑸中的“倒磨”是說只要妝奩、衣裳、頭面等有一樣不隨心，就顛來倒去沒完沒了地糾纏，要全部從頭換新的，例⑹中的“倒磨”是說孩子哭哭啼啼、顛來倒去地糾纏著不走。通過比較，我們可以看出：前四例中的“倒沫(抹)”與例⑸例⑹中的“倒磨”用法完全相同。例⑴中“晁梁倒沫”就是晁梁顛來倒去地和娘要求不與媳婦兒同住，例⑵中的兩個(gè)“倒沫”都是說薛素姐顛來倒去沒完沒了地糾纏丈夫狄希陳，例⑶中的“倒抹”是說狄周在老鴇子和孫蘭姬的幫助下，顛來倒去地勸說狄希陳回家，例⑷中的“倒著沫”是說自己顛來倒去地勸說狄奶奶及早出發(fā)。“沫、抹”的核心意思應(yīng)該是表達(dá)糾纏意義的“磨”，“倒著沫”就是顛來倒去地“磨”。

從這個(gè)意義上說，這個(gè)詞的正確字形應(yīng)該是“倒磨”，其構(gòu)詞理據(jù)源于“倒”的“顛來倒去”義與“磨”的反復(fù)糾纏義“倒磨”就是“為了達(dá)到自己的目的，顛來倒去沒完沒了地糾纏”。“倒沫(抹)”只是“倒磨”的記音詞，與表達(dá)牛反芻意義的方言詞“倒沫”應(yīng)當(dāng)沒有意義上的聯(lián)系。

3 “沒牙虎”

“沒牙虎”一詞，許多地方人都在用，《漢語大詞典》等權(quán)威工具書卻都沒有收錄這個(gè)詞，學(xué)術(shù)界不少專家在一些高質(zhì)量論文中曾對(duì)這個(gè)詞的解釋有過涉及，但都基于對(duì)有限例證的文本環(huán)境進(jìn)行隨文釋義，并沒有得到一個(gè)令人完全信服的釋義結(jié)果。

“沒牙虎”一詞最早在《醒世姻緣傳》中見于第三十三回：

這先生同不的汪先生，利害多著哩。你還象在汪先生手里撒津。別說先生打你，只怕你娘那沒牙虎兒難受。

這是狄員外因兒子狄希陳不好好讀書時(shí)教訓(xùn)兒子的話。筆者所見最早對(duì)其中“沒牙虎”一詞作出解釋的是蔣宗福先生，蔣先生認(rèn)為小說中“沒牙虎兒”一詞“顯系一句罵人的穢語，即女陰的諱飾語?！盵6]57

之后賈嬌燕將小說中的“沒牙虎兒”解釋為“指不咬人的老虎，喻稱嚴(yán)厲的婦人。”[7]183李申先生也贊同蔣先生的觀點(diǎn)[8]87，白維國先生對(duì)蔣李二位先生的觀點(diǎn)提出不同意見，他認(rèn)為“沒牙虎兒”即“沒長(虎)牙的老虎”，猶言“人老虎”，形容人厲害，咬人不露齒；白先生又對(duì)蔣李二位先生的觀點(diǎn)提出反面質(zhì)疑：“一個(gè)父親在對(duì)兒子的訓(xùn)話中，怎么會(huì)提到他老娘的性器？”[9]304后來白先生在詞典中將該小說“沒牙虎兒”釋義為“猶言‘母老虎’”[10]1014。

以上說法中，蔣李二位先生的觀點(diǎn)已為白先生所批駁，白先生的觀點(diǎn)和賈嬌燕的觀點(diǎn)基本一致，從構(gòu)詞上看，“沒牙虎兒”確實(shí)就是“沒有牙(缺少了牙)的老虎”，這里邊應(yīng)該有兩個(gè)顯著的特征：一個(gè)是“沒有牙(或者缺少了牙)”，一個(gè)是“虎”。如果解釋成“嚴(yán)厲的婦人”“人老虎”甚至“母老虎”，事實(shí)上就人為刪減了其中的“沒有牙(缺少了牙)”這一特征；在對(duì)第二個(gè)特征的表現(xiàn)上，“婦人”“母”這些字眼兒也限制了“沒牙虎兒”性別；“老虎”一詞本身可以指“像惡虎一樣的惡人”，也可以指“超群出眾的人”，指“可愛的孩子”等等；另外，在使用“沒牙虎兒”這個(gè)詞時(shí)，兩個(gè)特征也可能側(cè)重于其中一個(gè)。

今山西大同一帶方言中，“沒牙虎兒”既可以指年齡大了掉了牙的老人，也可以指因某種原因受傷掉了門牙的青壯年人，還可以指乳牙掉了、恒牙還未長出的小孩。使用中常常伴有“戲稱”意味，江蘇鹽城方言也把掉了門牙的小孩叫做“沒牙虎”。因而筆者認(rèn)為“沒牙虎兒”應(yīng)當(dāng)釋義為“沒了牙或者缺少了門牙的人”。

從《醒世姻緣傳》中的這一詞的用法來看，就小說情節(jié)分析，狄夫人當(dāng)時(shí)年齡約五十三四歲，雖然小說中沒有交代她缺少了牙齒，但從現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的情況分析，在當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)下，她那個(gè)年齡掉了牙、缺少了牙應(yīng)該是常見的情形了；狄夫人相對(duì)狄員外而言，確實(shí)管孩子比較嚴(yán)厲，但在這部小說中真正稱得上“母老虎”“咬人不露齒”的，應(yīng)該是狄希陳的妻子薛素姐，狄夫人與她相比根本不值得一提，況且從狄員外對(duì)妻子的日常態(tài)度來看，不至于在兒子面前稱她為“母老虎”。我們推測(cè)：這里的“沒牙虎兒”一層意思是沒了牙或者缺少了門牙，另一層意思是包含戲稱之意。

《小五義》第五十二回中也有一例：

東家掌柜的并鐵塔，帶著四個(gè)教師，是獨(dú)爪龍趙盛、沒牙虎孫青、賴皮象薛昆、病麒麟李霸，四五十打手。

這一例中，并鐵塔帶的四個(gè)教師都有一個(gè)綽號(hào)，顯然“龍、虎、象、麒麟”是四種動(dòng)物，這里要凸顯的特征是“獨(dú)爪、沒牙、賴皮、病”。從性別上看孫青顯然是男性，用“母老虎”解釋顯然不通。“沒牙虎”的特征一個(gè)是缺少了門牙，另一層意思是與“龍、象、麒麟”等動(dòng)物并列，顯示其兇惡。

筆者注意到在民間故事中有這一現(xiàn)代用例：

看瓜的是個(gè)老頭，因他滿嘴里沒有一顆牙，外號(hào)“沒牙虎”。侄兒一來“沒牙虎”就攆，老是攆不上，累的氣喘。侄兒就說：老爺子呀，咱倆都是沒牙虎——您也沒有牙，俺也沒有牙，你這么攆俺咱倆都累！不就一個(gè)稍瓜嘛？沒牙虎一想也是，我的牙沒了就沒了，這小孩的牙掉了還長，我得罪他干嘛！從此倆人成了忘年之交。那年侄兒才五歲，正是換牙的年齡。(《沒牙虎看瓜,沒牙虎偷瓜故事》)

這一例子中有兩個(gè)“沒牙虎”，一個(gè)是因年齡大掉了牙滿嘴里沒有一顆牙的老頭，一個(gè)是年僅五歲處于換牙的年齡嘴里沒有牙的小孩，兩個(gè)“沒牙虎”第一個(gè)特征都是沒有牙，第二個(gè)特征都是戲稱，并沒有更多“老虎”的特征。

“沒牙虎”在今山西萬榮方言里稱作“沒牙子”，如：“兀人是個(gè)沒牙子，說話漏氣哩”；在今山東濟(jì)南方言里稱作“沒牙豁子”，如：“沒牙豁子喝薄屎，長起牙來嗑瓜子”；在今青海西寧方言了稱作“沒牙關(guān)”，在東北方言里稱作“沒牙佬”。

綜上所述：“沒牙虎兒”應(yīng)當(dāng)釋義為“沒了牙或者缺少了牙的人”。

4 結(jié)語

《醒世姻緣傳》一書除了真實(shí)地展現(xiàn)了明清之際的社會(huì)形態(tài)和眾生世相，也記錄了當(dāng)時(shí)的山東方言全貌。參照山西方言中保留下來的一些方言詞的古意，除了可以對(duì)書中部分方言詞進(jìn)行補(bǔ)釋，也希望能借由分析兩地方言中共有方言詞詞義的異同，找到這兩種方言之間的聯(lián)系與區(qū)別，探尋影響方言變化的可能因素，進(jìn)而由此分析推理近現(xiàn)代漢語的變化發(fā)展過程。