《明日戰(zhàn)記》的機(jī)甲想象與科幻寫實(shí)

孫弋嵐

(河北師范大學(xué)匯華學(xué)院，河北 石家莊 050091)

《明日戰(zhàn)記》是一部完全由我國本土團(tuán)隊(duì)制作的科幻機(jī)甲電影，講述了未來地球環(huán)境污染、生態(tài)惡化，人類一籌莫展之際，一顆隕石撞擊地球，在帶來破壞力極強(qiáng)的外星植物潘多拉的同時(shí)，也帶給地球一線生機(jī)的背景故事，敘事焦點(diǎn)則集中在人類面臨這場福禍相依的災(zāi)難時(shí)所做出的抉擇。這部電影打破了觀眾對包含游戲元素在內(nèi)的科幻電影的固有印象，以科幻的寫實(shí)風(fēng)格展現(xiàn)出了本土大片的鮮明特色，用蘊(yùn)含著俠之大義的人性選擇調(diào)動(dòng)觀眾情緒，給我們展現(xiàn)了一場令人熱血沸騰的未來機(jī)甲故事。

《明日戰(zhàn)記》所蘊(yùn)含的打破科幻電影“虛假的現(xiàn)實(shí)”的寫實(shí)性，與美國的“神話性”科幻截然不同，它展現(xiàn)出了與現(xiàn)實(shí)世界極強(qiáng)的聯(lián)系，反映了我國對科幻定義的共識和科幻文本背后的中國精神內(nèi)核，這種寫實(shí)又反過來促進(jìn)了電影哲思主題的影響力。本文從《明日戰(zhàn)記》的科幻寫實(shí)性出發(fā)，從其對現(xiàn)實(shí)的極致化、機(jī)甲的仿真性和以人性為中心的焦點(diǎn)討論出發(fā)，分析電影所營造的末日世界與現(xiàn)實(shí)世界的緊密聯(lián)系，探究其對科幻機(jī)甲電影的創(chuàng)作啟示。

一、生態(tài)災(zāi)難：對現(xiàn)實(shí)情況的極致化和哲思性

中國科幻與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分，其創(chuàng)作也逐漸聚焦于在此進(jìn)程下面向未來的危機(jī)敘事。[1]科幻的特點(diǎn)之一就是極致性，而末日科幻的極致性就是將現(xiàn)實(shí)情況極端化，最終通過危機(jī)敘事實(shí)現(xiàn)對人類命運(yùn)的昭示與警醒作用。換言之，就是使科幻電影發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)批判的作用，喚起社會(huì)公眾的反思。這種對現(xiàn)實(shí)的極端化呈現(xiàn)與啟示表現(xiàn)在電影中的多個(gè)方面。

其一便是生態(tài)問題，《明日戰(zhàn)記》對當(dāng)下全球的空氣污染問題進(jìn)行了隱晦映射。在故事設(shè)定中，未來世界的空氣中有因工業(yè)過度發(fā)展而產(chǎn)生的高濃度毒素，與之相克的則是隕石附帶的潘多拉。高濃度毒素映射的是現(xiàn)實(shí)生活中因工業(yè)高速發(fā)展帶來的全球性霧霾問題。電影中新生代因空氣毒素過高而患病、死亡的數(shù)不勝數(shù)，因此總指揮耗費(fèi)數(shù)年光景搭造天幕過濾空氣。潘多拉則是以外星的巨型藤條般的植物狀態(tài)出現(xiàn)，它有主觀意識，瘋狂生長時(shí)具有極大的攻擊性，但同時(shí)可以凈化空氣。電影在講述科學(xué)家對潘多拉的研究時(shí)，僅在背景屏幕中展現(xiàn)過其內(nèi)部的冠狀病毒形態(tài)，極易讓人聯(lián)想到目前在全球范圍內(nèi)傳播的新冠肺炎病毒，映射其極大破壞性的同時(shí)也讓人類的工業(yè)進(jìn)程緩慢下來，降低了對空氣的持續(xù)污染。電影以此影射現(xiàn)實(shí)，借此讓軍人們攜帶科學(xué)家研發(fā)的基因子彈改造潘多拉的破壞性、保留其凈化空氣的能力，按照四步驟完成任務(wù)，并由此完成了故事的背景和敘事進(jìn)程的架構(gòu)。

其二則是人類對問題的麻木。電影用末日世界人們的麻木，來串聯(lián)、映射當(dāng)下人類對全球生態(tài)等眾多問題的麻木。片頭中軍人泰來問女兒“你看以前的地球漂亮吧？”女兒并未回答，因?yàn)樗吹降牡厍虿⒉皇窃?jīng)的模樣，女兒的緘默不語飽含了人類的深深嘆息。電影上映后刪減了原先拍攝的眾人哄搶飲用水的場景，避免刻畫出普羅大眾在資源匱乏、生死存亡的境地里搶奪水資源的狀態(tài)，反倒是用如以前一樣租買碟片、盡力娛樂的場景，呈現(xiàn)出大家面對末日環(huán)境仍麻木生活的狀態(tài)。這種麻木與電影對末日的刻畫，有一種因果聯(lián)系。正是人類對當(dāng)下地球生態(tài)問題的麻木不仁、無所作為，才最終帶來走向末日的惡果。電影名《明日戰(zhàn)記》同樣蘊(yùn)含此種暗示意味，今日無所作為，那“明日”人類可能就要為生死存亡而戰(zhàn)斗了，傳達(dá)出但愿如此的“明日”永遠(yuǎn)只是“明日”而不會(huì)到來的祈愿。

其三則是對人類曾引以為傲的現(xiàn)代高樓的末日刻畫?！睹魅諔?zhàn)記》中開展任務(wù)的多個(gè)環(huán)節(jié)都是在被荒棄的城市空間里進(jìn)行的。這里早因資源匱乏被人們拋棄，而潘多拉在鱗次櫛比的高樓大廈中扎根生長，藤條圍繞、覆蓋一座座大樓，讓這里變成了環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜的圍困之地，泰來所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)駕駛戰(zhàn)機(jī)穿梭其中，戰(zhàn)機(jī)被伸縮自如的藤條攻擊、墜毀，隊(duì)員則依靠腳力在不斷損毀、岌岌可危的建筑群里博得一線生機(jī)。這一方空間作為機(jī)甲戰(zhàn)斗的重要場景之一，為觀眾呈現(xiàn)了惡劣的戰(zhàn)斗環(huán)境。高樓大廈的破敗感，瞬間將惡劣的末日環(huán)境呈現(xiàn)在觀眾眼前，人自動(dòng)將今日的繁榮與末日的破敗與驚險(xiǎn)形成對比，帶來極大的心靈沖擊，讓人禁不住反思。

《明日戰(zhàn)記》雖然以科幻機(jī)甲為亮點(diǎn)進(jìn)行宣傳，但其對現(xiàn)實(shí)情況的極致化設(shè)定卻具有極強(qiáng)的人文性思考。如果說《流浪地球》用大而恢宏的科幻特效講述了向往歸途的家國情懷[2]，那么《明日戰(zhàn)記》則是用更寫實(shí)的一方未來科幻空間呼喊出珍愛地球生態(tài)的時(shí)代聲音。這樣具有精神內(nèi)核的科幻電影更符合我國文化價(jià)值觀，讓科幻電影有情可表，也是中國科幻電影前進(jìn)的方向。

二、功能性仿真：對科幻機(jī)甲的想象

中美科幻認(rèn)識的不同，其中之一就在于其造神化與合理想象的不同。國際上眾多的科幻作品讓科幻成為當(dāng)代的神話，尤其是美國機(jī)甲的造神化，機(jī)甲成了普通人獲得“神力”的方式，他們所擁有的技能同我國古代神話人物一般。包括機(jī)甲戰(zhàn)士在內(nèi)的超級英雄作為美國科幻電影中最為人熱愛的角色形象，面對敵對勢力，他們擁有絕對壓制的力量，輕松而戲謔地制伏對手，體現(xiàn)了美國式的英雄主義[3]。這類電影曾經(jīng)因其熱血沸騰、酣暢淋漓的戰(zhàn)斗場面令觀眾大呼過癮，占據(jù)票房榜首，但隨著該類型作品的普遍化，此類科幻電影走進(jìn)了“虛假的真實(shí)”的歧路，導(dǎo)致國內(nèi)觀眾無法持續(xù)買單。

針對科幻“神化”這一點(diǎn)來說，我國有悠久深厚的文化底蘊(yùn)，人們對神力無邊際的想象已經(jīng)在眾多的神話人物身上得以寄托，因而我國對科幻的定義與美國不同，神話與科幻之間在起源上有著較為明晰的分界線，國內(nèi)的普遍共識是神話產(chǎn)生于原始氏族社會(huì)并伴隨著歷史進(jìn)程不斷發(fā)展為成體系的文學(xué)故事[4]，而科幻是伴隨著現(xiàn)代科技發(fā)展而產(chǎn)生的，是在已知的基礎(chǔ)上對未知進(jìn)行合理的、科學(xué)的、想象的文化類型。

《明日戰(zhàn)記》打破了觀眾對機(jī)甲“造神化”的固有印象，它遵循機(jī)甲工業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，基于人類開發(fā)需要而創(chuàng)造出高科技軍事機(jī)甲，用“仿真性”替代了美國機(jī)甲的“神話化”。仿真，是一定意義上的寫實(shí)，《明日戰(zhàn)記》和《流浪地球》一樣，都是“仿真的未來世界”，與現(xiàn)實(shí)世界有極強(qiáng)的聯(lián)系，是對現(xiàn)實(shí)世界在某種環(huán)境下的未來假想。[5]《明日戰(zhàn)記》的仿真除上文所說對現(xiàn)實(shí)世界的映射外，更在于其對科幻機(jī)甲的功能性仿真，即遵循客觀規(guī)律對末日機(jī)械戰(zhàn)甲的合理功能性想象。

《明日戰(zhàn)記》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)制作出了完全仿真的作戰(zhàn)外骨骼動(dòng)力甲給演員佩戴，呈現(xiàn)了極高的真實(shí)性， 并且在展現(xiàn)機(jī)甲的功能性時(shí)，大部分是在角色穿著這種動(dòng)力甲裝備的條件下與巨型機(jī)器人、外星衍生的怪物等近身作戰(zhàn)，把香港電影擅長的動(dòng)作片特色融入其中，還穿插了一些游戲的視角，這種寫實(shí)的武打風(fēng)格贏得了不少機(jī)甲迷、動(dòng)作片愛好者、游戲迷的稱贊，帶給了觀眾與以往過于酣暢淋漓的戰(zhàn)斗場面不一樣的觀影感受。在戰(zhàn)斗中甚至出現(xiàn)了舊款動(dòng)力甲老化故障的問題，遵循了機(jī)械發(fā)展也是循序漸進(jìn)、更新迭代的客觀規(guī)律，同時(shí)從側(cè)面體現(xiàn)了末日環(huán)境下的戰(zhàn)斗資源匱乏的設(shè)定，進(jìn)一步為影片創(chuàng)造出一個(gè)立體、真實(shí)的末日世界。

可以說，影片對機(jī)械戰(zhàn)甲、科幻、游戲等元素的應(yīng)用令人耳目一新，完全不同于好萊塢式對視覺效果的側(cè)重或者對“機(jī)械人類”等科幻悖論的反復(fù)探討，機(jī)器與人之間有明晰的分界線，二者的關(guān)系僅限于工業(yè)機(jī)械與操作者的關(guān)系，這是《明日戰(zhàn)記》相對于其他機(jī)甲科幻電影的寫實(shí)之處，這種對科幻機(jī)甲功能性的仿真而非神化，讓觀眾覺得這種基于現(xiàn)實(shí)的合理仿真，完全是有可能實(shí)現(xiàn)的，最終令觀眾對電影所創(chuàng)造的未來世界產(chǎn)生接近現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感，從而對其破敗更有所觸動(dòng)。

三、精神困境：將焦點(diǎn)拉回到人性上

本片并不完全遵循阿西莫夫提出的著名的“機(jī)器人三定律”中的第一條：絕不傷害人類。實(shí)際上“機(jī)器人三定律”本身就為人與機(jī)器關(guān)系的諸多想象提供了空間，在此基礎(chǔ)上不斷有影片在討論人與機(jī)器的關(guān)系，如把機(jī)器人當(dāng)作人看待還是器械看待，機(jī)器人是否會(huì)出現(xiàn)意識、與人類進(jìn)行爭奪戰(zhàn)，等等?！睹魅諔?zhàn)記》則用最簡單的設(shè)定打破人機(jī)悖論的可能性，機(jī)器只是機(jī)器，不存在人與機(jī)器關(guān)系的質(zhì)疑和討論，而是將機(jī)甲電影的焦點(diǎn)集中在人身上，機(jī)器僅是作為人類操作的機(jī)甲而存在[6]。

本片中用于作戰(zhàn)的外骨骼動(dòng)力甲是穿戴型機(jī)甲，完全由所穿著的人類來操作，而仿人型的機(jī)器人或軍事機(jī)器人，則完全沒有自主思考能力，全程由人操作的計(jì)算機(jī)實(shí)施控制，作為軍事機(jī)器人，只能根據(jù)程序執(zhí)行命令。戰(zhàn)機(jī)中安坐一旁的機(jī)器人忽然拉響炸彈，造成整部戰(zhàn)機(jī)里的人類遭此厄運(yùn)，也完全是因總指揮遠(yuǎn)程發(fā)布命令所致。由此，行動(dòng)和決策的背后，仍然是人性的世界。即《明日戰(zhàn)記》中的機(jī)甲是由于所隸屬的人類與其他群體之間因?yàn)槟繕?biāo)沖突而導(dǎo)致機(jī)甲與人類的相互攻擊，給人類帶來了毀滅的可能性結(jié)局，這種在社會(huì)關(guān)系里所發(fā)生的人性故事，也讓這場機(jī)甲大戰(zhàn)的故事更加曲折。

本片號稱“國內(nèi)首部機(jī)甲爽片”，機(jī)甲大戰(zhàn)是電影的重要看點(diǎn)。因而影片表面上并沒有對各類人物展開詳盡的描寫，但“結(jié)局是由我們自己決定的”這一臺詞凸顯了人類的抉擇和朝著目標(biāo)背水一戰(zhàn)的決心，也凸顯了人性才是科幻的焦點(diǎn)。在機(jī)甲大戰(zhàn)的沖突中，每個(gè)人物都有情感上的掙扎與成長，偏向虎山行的軍人三兄弟和為一己私利人為制造困難的總指揮，因理念不合、兵戎相見，在末日環(huán)境下為早已岌岌可危的人類帶來了另一重困境，這場人與人之間的爭斗讓整個(gè)故事在沖突與選擇中更顯出人性之光。相對于美國科幻的個(gè)人英雄主義，《明日戰(zhàn)記》更多體現(xiàn)的是團(tuán)體間的凝聚力與沖破難關(guān)堅(jiān)毅地朝著營救目標(biāo)前進(jìn)的崇高精神。這種團(tuán)體的勝利代表了更多人的選擇，是中華精神的集中體現(xiàn)。電影全程并沒有用太多的激情燃燒的視聽場面來刻意渲染情緒，觀眾跟隨著事件進(jìn)程沉浸其中，直到電影結(jié)束后，銀幕上出現(xiàn)滾動(dòng)字幕介紹電影制作信息時(shí)，張杰的一首歌《逆戰(zhàn)》才響起，讓觀眾在冒險(xiǎn)結(jié)束后靜下來去體味電影中捍衛(wèi)世界的勇士身上所蘊(yùn)含的人類崇高的精神，令人熱血沸騰、回味無窮。

《明日戰(zhàn)記》對總指揮“內(nèi)鬼”的設(shè)定令其落回到香港系列警察故事俗套而遭人詬病，但作為一部東方科幻的機(jī)甲電影，它立足于現(xiàn)實(shí)、服務(wù)于故事敘述。它的故事敘述，正如電影研究學(xué)者戴錦華教授所言，趨利避害是人和動(dòng)物的共性而不能稱之為人性，舍生取義、偏向虎山行的壯舉才是電影值得探討的崇高的人性。這樣一部令人熱血沸騰的正能量電影，為國產(chǎn)電影中這一科幻機(jī)甲類型的電影起到了一個(gè)恰到好處的示范效應(yīng)。相較于奇觀化的電影符碼，它的科幻寫實(shí)性具有強(qiáng)烈的本土意識，更讓觀眾對末日世界有了頗為切身的體會(huì)，從而激起反思效果。它為東方科幻的多樣化做出的嘗試與貢獻(xiàn)，或許會(huì)使其成為一部我國科幻電影的里程碑之作。