共同價值與文明互鑒
——2020年以來中外合拍中國題材紀(jì)錄片選題研究

朱超亞

(中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院，北京 100024)

紀(jì)錄片因其生動形象的非虛構(gòu)媒介特性，被公認(rèn)為是國家形象跨文化傳播的高效載體。而中國故事“共同講述”的中外合拍紀(jì)錄片，選題與話語都要經(jīng)過中外團隊的多元整合，更能有效降低國家形象跨文化傳播中的文化折扣。國家的外在形象，本質(zhì)上是外國公眾對我國政治、經(jīng)濟、文化、科技、社會等基本國情的整體感知，故選題是決定中外合拍中國題材紀(jì)錄片成敗的關(guān)鍵因素。本文通過對2020年2月至2022年2月(即從新冠肺炎疫情暴發(fā)到冬奧開幕)這兩年間30余部中外合拍中國題材紀(jì)錄片的文本分類和細(xì)讀，試圖回答以下問題：在特殊的時代背景下，為優(yōu)化“中國故事”的跨文化傳播效果，不同類型的合拍紀(jì)錄片在選題上做了哪些努力？這些紀(jì)錄片在選題上的經(jīng)驗是否值得在今后沿用？以及這些經(jīng)驗是否還有值得提高的地方？

一、真實的中國：當(dāng)代中國的融通性知識

“展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵1]出于這一現(xiàn)實的需要與國家意志的導(dǎo)向，這兩年間(指2020年2月—2022年2月，下同)的合拍紀(jì)錄片“當(dāng)代中國”的選題明顯增多。受西方媒體批判視角的影響，中國的政治意識形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展及社會生活受到一定的污名化，因此，合拍紀(jì)錄片對當(dāng)代中國的時代主題進行創(chuàng)作是非常必要的。就這兩年間的情況來看，在當(dāng)代中國時代主題中發(fā)掘“融通中外”的知識，是合拍紀(jì)錄片選題優(yōu)化傳播效果的重要方式。一方面，這些知識“融通”的面可以寬泛到全世界，也可以僅局限在中國和某個特定的國家；另一方面，不同的選題，發(fā)掘融通性知識的難度有很大的懸殊。

這兩年間，合拍紀(jì)錄片“當(dāng)代中國”題材大致可以分為以下四類：(1)抗疫類，包括《中國抗疫志》《新冠肺炎：與魔鬼的戰(zhàn)斗》《高考2020》《行進中的中國》；(2)脫貧類，包括《中國減貧：史無前例的人類奇跡》《中國脫貧攻堅》《走近大涼山》《行進中的中國》《柴米油鹽之上》；(3)冬奧類，包括《粉雪奇遇》和《飛躍冰雪線》；(4)其他類，包括《光陰的故事：切水不斷》《相遇在中國》《來自東方的列車》《火車上的中國》《智慧中國：前沿科學(xué)》《超凡未來：你不了解的中國科學(xué)故事》等外交、基建和科技創(chuàng)新等重大選題。

就上述的四類題材來說，抗疫與冬奧比較容易發(fā)現(xiàn)融通性知識。武漢“封城”震驚世界，同時，中國又是最早控制住疫情的國家，兩年來，如何抗擊疫情是全世界的難題，國際社會對中國疫情及抗疫的看法非常復(fù)雜并充滿疑惑。《中國抗疫志》和《新冠肺炎：與魔鬼的戰(zhàn)斗》就很好地詮釋了中國科學(xué)家如何發(fā)現(xiàn)病毒，如何阻止病毒擴散，及在“封城”中如何保障生活物資供應(yīng)和救治病人，這對外國觀眾來說有很大的吸引力。此外，2022年初受全球矚目的冬奧背后也蘊藏著豐富的融通中外的知識。講述各國冰雪運動員是怎樣訓(xùn)練和生活日常的紀(jì)錄片《飛躍冰雪線》，以及對比東西方冰雪運動的文化異同的紀(jì)錄片《粉雪奇遇》，都不失時機地利用了冬奧背后的融通性知識。

然而，另外幾種題材，脫貧、基建、外交與科技創(chuàng)新，即宏觀的政治經(jīng)濟社會問題，在其中發(fā)現(xiàn)選題的融通性知識就有一定的難度了。絕大多數(shù)外國觀眾并未來過中國，他們對中國的政治經(jīng)濟社會問題要么并不感興趣，要么帶有一定的刻板印象。因此，在當(dāng)代中國的政治經(jīng)濟問題中發(fā)現(xiàn)融通性知識就需要認(rèn)真策劃。有學(xué)者總結(jié)中國國家形象的跨文化傳播的特征認(rèn)為，“中國，這個飄浮在夢幻與現(xiàn)實之間的他者形象或異域，只有在為西方文化的存在提供某種參照意義時，才能為西方人所接受”[2]。這兩年間，表現(xiàn)當(dāng)代中國政治經(jīng)濟社會問題最成功的合拍紀(jì)錄片題材就是扶貧。中國的扶貧題材是勾連政治和經(jīng)濟等多方面復(fù)雜知識的表現(xiàn)對象，向外國人講清并不容易，但是《柴米油鹽之上》《中國減貧：史無前例的人類奇跡》《行進中的中國》這幾部合拍片無一例外都找到了一個融通中外的知識，即城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，這幾乎是每個國家都有的社會二元結(jié)構(gòu)?！恫衩子望}之上·開勇》和《中國減貧：史無前例的人類奇跡》這兩部紀(jì)錄片將這種二元結(jié)構(gòu)看作是一組現(xiàn)代社會的矛盾，前者肯定甚至敬佩中國的小康政策，但也以一些細(xì)節(jié)上的“陣痛”來反思這種與舊生活舊傳統(tǒng)一刀兩斷的進程是否過快；而后者則在看到農(nóng)村人口減少并不意味著中國不再有從事耕種的農(nóng)民后反觀本國(日本)的城鄉(xiāng)格局被完全打破后農(nóng)民完全放棄耕作，“逐漸迷失了自己的方向”，實現(xiàn)了對日本社會的自我反思。再如，《行進中的中國》則將中國的精準(zhǔn)扶貧理解為“把繁榮的城市和欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村聯(lián)動起來”，而這其實就是我們所說的產(chǎn)業(yè)扶貧。

二、古老的中國：文化共性與以古鑒今

中國作為一個高語境國家，與西方世界的文化隔閡較深，與周邊相似文化圈的日韓及東南亞等國合拍歷史題材紀(jì)錄片則相對容易，與西方國家合拍這一類紀(jì)錄片有很大的難度。然而，這兩年間中外合拍的歷史題材紀(jì)錄片，基本都是中國與歐美合拍的，其在選題上有所創(chuàng)新。

(一)以古鑒今

一方面，《杜甫：中國最偉大的詩人》《以古為友》等歷史題材的紀(jì)錄片，直接將歷史作為闡釋當(dāng)代中國人價值觀和精神氣質(zhì)的窗口，達(dá)到以古鑒今的效果。如果說前文所述的在當(dāng)代中國發(fā)掘融通中外的知識是以紀(jì)錄片講述“真實”的中國，那么將歷史與當(dāng)下相結(jié)合，在當(dāng)代中國中發(fā)現(xiàn)歷史傳承，在中國歷史中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國的文化與哲學(xué)，就是為了講述“立體”的中國。

紀(jì)錄片《杜甫》在片頭即提出一個問題，為何當(dāng)代世界快速發(fā)展，歷史離我們遠(yuǎn)去，而中國卻能夠找到很多歷史的身影，而中國的古詩正是傳承3000年未曾間斷的文化。紀(jì)錄片《杜甫》試圖通過“中國最偉大的詩人”杜甫的一生去回答這個問題。這部紀(jì)錄片幾乎沒有使用搬演影像的方法，而是以現(xiàn)實空間的走訪，通過著名演員麥克萊恩對杜甫詩歌的朗誦間接與杜甫對話，以及通過對當(dāng)代普通中國人的訪談，將杜甫塑造成一個悲天憫人的“儒家英雄”，從而勾連起古今中國人的情感與道德，使中國數(shù)千年的儒家文化得到了生動的圖解。紀(jì)錄片《與古為友》的影像同樣以現(xiàn)實時空尋訪為線索，探尋嬉皮士說唱、功夫、文玩、分子料理等當(dāng)下流行文化對中國古人文化及日常生活方式的傳承，在追古與探新之中，詮釋了中國古典哲學(xué)及美學(xué)的生命力。

(二)從共同歷史到文化共性

另一方面，一直以來，中外合拍歷史題材紀(jì)錄片都特別注重對兩國特殊歷史的發(fā)掘，如中國與加拿大合拍的《潛龍之殤：一戰(zhàn)中的華工軍團》，與韓國合拍的《萬歷朝鮮戰(zhàn)爭》，與美國合拍的《金山》等都是這類紀(jì)錄片的代表?！稄拈L安到羅馬》《敦煌：生而傳奇》《重返刺桐城》《尋找蘇祿王》《海上來客》等這兩年間的歷史題材合拍紀(jì)錄片，繼續(xù)保持對共同歷史的發(fā)掘，尋找中西方尤其是中國與“一帶一路”沿線國家的歷史交匯點，促進中外文明互鑒和文化認(rèn)同。

值得注意的是，百集紀(jì)錄片《從長安到羅馬》已經(jīng)明顯超越了共同歷史的簡單發(fā)掘，而是力求在共同的歷史的基礎(chǔ)上發(fā)掘古中國與古羅馬乃至中國與整個西方社會的文化共性。該片基本沒有使用情景搬演去復(fù)原歷史故事，也沒有采用歷史紀(jì)錄片慣常使用的線性時間講述方式，而是在西安與羅馬之間平行剪輯，在兩座古城中移步換景，每十集就一個主題挖掘兩個文明的歷史在器物、觀念和制度上的相似處。如“治國之道”這一主題，以西安未央宮遺址和羅馬愷撒銅像的對比，闡釋劉邦和愷撒為兩個國家制度性奠基所做的努力與犧牲，這是漢帝國與古羅馬帝國崛起的基礎(chǔ)；以西安博物館里的“獬豸”陶俑和羅馬意大利最高法院的正義女神雕像的對比，闡釋兩個文明相似的法制文化；以西安大雁塔和羅馬元老院的對比，闡釋兩個文明相似的選官制度；以西安碑林的畫像石和羅馬斗獸場座位的對比，闡釋兩個文明在古代相似的階級劃分。

有學(xué)者認(rèn)為，西方社會“把中國人當(dāng)成異類背后的本質(zhì)，實際上就是深刻的文化和心理鴻溝”[3]。如何化解這個鴻溝，即“如何被文化他者感知和評價，如何避免由于定型觀念和偏見造成彼此間的認(rèn)知偏差”[4]，在中西歷史中挖掘兩者的文化共性，中外合拍紀(jì)錄片的歷史題材顯然有著重要的使命。一個不可回避的問題是，這兩年以及一直以來，中外合拍紀(jì)錄片中歷史題材能夠真正反映中西文化共性的作品太少，兩年間僅有《從長安到羅馬》這一部，而這正是當(dāng)下中國國際傳播戰(zhàn)略中最缺少的選題?！稄拈L安到羅馬》從主體間性出發(fā)，對歷史題材進行中西文化共性的成功挖掘，為今后的歷史題材紀(jì)錄片合拍提供了一個范例。

三、生態(tài)的中國：野性展現(xiàn)與天人合一

自然題材紀(jì)錄片，一般將奇特的地形地貌和珍稀的野生動植物作為拍攝對象，不涉及獨特的社會文化背景，不容易被跨文化觀眾“對抗性解讀”，是跨文化傳播中文化折扣率最低的一種紀(jì)錄片[5]。世界頂級的紀(jì)錄片制作機構(gòu)，如英國的BBC、美國的探索頻道和國家地理頻道都將自然題材作為制作的重點領(lǐng)域，通過加大自然題材的制作投入，以求在全球紀(jì)錄片市場獲得高額回報和影響力。以“總臺”為代表的中國紀(jì)錄片制作機構(gòu)，一直重視以自然題材紀(jì)錄片的制作和合拍，為觀眾提供非凡的視聽體驗來提升國際傳播力。綜觀近兩年的自然題材中外合拍紀(jì)錄片，其選題明顯有兩個方向：

(一)野性展現(xiàn)

一部分自然題材紀(jì)錄片，力求真實呈現(xiàn)自然環(huán)境中動植物生長繁衍和物競天擇的本來面貌，以此滿足觀眾對于某些特定環(huán)境和物種的好奇心。不得不指出的是，這種拍攝方式對硬件和技術(shù)的要求甚高，是我國的制片主體難以克服的弱點。而2021年公映，中法德美四國合拍的《雪豹的冰封王國》，超越了以前所有的“尋找雪豹”的雪豹題材紀(jì)錄片，真正將雪豹作為全片的“主角”。該片充分使用各種高科技技術(shù)，對一個棲息在崖洞和山谷中的雪豹家庭及周邊多個成年雪豹進行長達(dá)兩年的跟拍，十分完整地記錄了母雪豹懷孕和撫養(yǎng)訓(xùn)練幼崽的過程，展現(xiàn)了雪豹捕獵巖羊等食草動物的形態(tài)，以及雪豹與狼、藏獒、同類雪豹競爭的艱難處境，第一次以紀(jì)錄片的方式全方位展現(xiàn)了雪豹的生活習(xí)性。該片一直將雪豹之間的領(lǐng)地競爭作為全片影像敘事的主要線索——中國對雪豹棲息地的保護使中國的雪豹種群維持在4500～7000頭，雪豹已經(jīng)不再瀕危。該片雖然沒有中國人的形象出現(xiàn)，但紀(jì)錄片將中國人對雪豹等珍稀動物的保護所做的努力以一個含蓄的方式展現(xiàn)給了世界。該片是5集紀(jì)錄片《野性四季：珍稀野生動物在中國》的第一集，另外四集分別以東北虎、金絲猴、藏羚羊和亞洲象為拍攝對象，如果這即將推出的四集都以第一集的同等規(guī)格制作，這無疑是中外合拍自然題材紀(jì)錄片的頂級杰作。

(二)天人合一

另一種自然題材紀(jì)錄片則著重凸顯中國官方及民眾對于生態(tài)環(huán)境的保護，直接宣揚人與自然和諧相處的中國價值觀，3集紀(jì)錄片《國家公園：野生動物王國》正是這一類型的代表。國家公園是中國自然保護地體系的主體，國家層面的頂層設(shè)計“把自然生態(tài)系統(tǒng)最重要、自然景觀最獨特、自然遺產(chǎn)最精華、生物多樣性最富集的區(qū)域納入國家公園體系”[6]。可以說，將國家公園作為自然題材紀(jì)錄片的選題，既能展現(xiàn)中國的自然風(fēng)光和動物的原始野性狀態(tài)，又能詮釋中國生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性成就和中國人敬畏自然與自然和諧共處的“天人合一”的東方智慧。就影像文本來看，《國家公園：野生動物王國》以超高清的跟拍鏡頭和故事化的剪輯呈現(xiàn)國家公園中各種野生動物較為原始的生存狀態(tài)，這是國際頂級自然紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法。同時，人與動物的和諧相處、政府及當(dāng)?shù)鼐用駥τ谏鷳B(tài)的補償性和自發(fā)性保護也是該片的表現(xiàn)重點。如在記錄藏羚羊的遷徙一節(jié)，藏羚羊和當(dāng)?shù)鼐用竦慕嚯x接觸就被真實記錄了下來，紀(jì)錄片的配音還特意解說，摩托車原本是偷獵者的工具，藏羚羊原本對之聞風(fēng)喪膽，而今偷獵者被政府雇用為保護藏羚羊的護林員，此時的藏羚羊也對摩托車的聲音習(xí)以為常了。類似的紀(jì)錄片還有《米爾斯探秘生態(tài)中國》《精彩中國》《最美中國：四季如歌》等，但是這三部紀(jì)錄片往往對人的表現(xiàn)過多，如《米爾斯探秘生態(tài)中國》所表現(xiàn)的野生動物只有受保護和救治的野生動物，其原始野性的狀態(tài)未能展現(xiàn)，在給觀眾的視聽體驗上要比《國家公園：野生動物王國》遜色很多。

一個不可回避的問題是，這兩年間的自然題材紀(jì)錄片大多缺乏多邊性視野，往往只表現(xiàn)生活在中國的野生動物，沒有真正做到國際化。其實很多野生動物的生活、遷徙是跨國的，此前的紀(jì)錄片《灰喜鵲》正是一部具有國際化視野的自然題材紀(jì)錄片。該片從一個動物學(xué)上的疑問開始，即為什么世界上只有中國和伊利比亞半島附近有灰喜鵲這一物種，對這個問題的回答并不是該片最成功的地方，該片最成功之處在于通過對兩只灰喜鵲與人類的交往的深入挖掘，展示了人與灰喜鵲和諧共處的美好畫卷，并以此對比了中國與西班牙兩國人民的動物保護觀念。進行多邊化拓展，可以作為今后中外合拍自然題材紀(jì)錄片選題努力的方向，這也正是BBC、探索頻道和國家地理等歐美紀(jì)錄片巨頭的自然題材紀(jì)錄片能夠搶占國際放映市場的重要原因。

結(jié) 語

綜上，選題國際化以及力求國家形象的真實、立體，是這兩年間中外合拍中國題材紀(jì)錄片在選題上所做的努力與創(chuàng)新。中外合拍將成為新時代中國紀(jì)錄片提升國際傳播能力的重要方式。2022年1月，國家廣電總局在《關(guān)于推動新時代紀(jì)錄片高質(zhì)量發(fā)展的意見》(下稱“意見”)中明確指出，“鼓勵中外合拍弘揚全人類共同價值、反映文明交流互鑒的優(yōu)秀紀(jì)錄片”[7]。雖然本文列舉和分析的這兩年間近30部紀(jì)錄片都是在《意見》之前攝制的，但《意見》所鼓勵的紀(jì)錄片選題弘揚“人類共同價值”、反映“文明交流互鑒”，其實正是這些紀(jì)錄片所努力的方向。這兩年間，當(dāng)代題材合拍紀(jì)錄片對當(dāng)代中國時代主題中“融通中外”知識的發(fā)掘，以及自然題材對動物野性及中國生態(tài)文明觀的展現(xiàn)，其實就是對“人類共同價值”的發(fā)掘；無論是講述共同歷史還是挖掘文化共性，抑或是以古鑒今地將歷史作為闡釋當(dāng)代中國人價值觀和精神氣質(zhì)的窗口，實際上都是歷史題材合拍紀(jì)錄片對“文明交流互鑒”這一選題意蘊的追求。因此，這些合拍紀(jì)錄片的選題經(jīng)驗值得在今后的紀(jì)錄片合拍項目中沿用。當(dāng)然，歷史題材對中西文化共性挖掘過少，自然題材普遍缺乏變化意識，也是今后中外合拍紀(jì)錄片的選題亟待改觀的地方。

2021年，受美國極端政客的煽動，中美合拍紀(jì)錄片《中國的脫貧攻堅》在PBS官網(wǎng)下架，此事遭到美國社會各界的廣泛抵制，而后PBS又將該片恢復(fù)上線。此事讓我們看到西方部分社會群體對中國有強烈的了解欲，同時合拍紀(jì)錄片的傳播力已經(jīng)受到部分政客的忌憚。向世界展示真實、立體、全面的中國形象，合拍紀(jì)錄片有媒介上的優(yōu)勢，亦有媒介上的責(zé)任，任重道遠(yuǎn)。