提升內(nèi)地高校港臺(tái)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的三維路徑

胡慶亮，鄭姍姍

（1.2,佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院,廣東 佛山 528000）

國(guó)家認(rèn)同是公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的認(rèn)知以及對(duì)國(guó)家構(gòu)成的情感和評(píng)價(jià)。一個(gè)人具有什么樣的國(guó)家認(rèn)同感，不僅關(guān)乎個(gè)體的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向，而且影響國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安。近年來(lái)，受國(guó)內(nèi)外局勢(shì)影響，部分港臺(tái)民眾尤其是青少年在國(guó)家認(rèn)同方面出現(xiàn)了一些新情況新動(dòng)向，進(jìn)一步表明了提升國(guó)家認(rèn)同的重要性和緊迫性。習(xí)近平總書(shū)記指出的，“贏得青年才能贏得未來(lái)。青年人可塑性強(qiáng)，他們成長(zhǎng)為什么樣的人，關(guān)鍵在于給以什么樣的引導(dǎo)”。[1]然而，一方面，囿于主客觀條件，對(duì)港臺(tái)本地青年的國(guó)家認(rèn)同教育還須循序漸進(jìn)、從長(zhǎng)計(jì)議。另一方面，值得欣喜的是，到內(nèi)地高校就讀的港臺(tái)學(xué)生（簡(jiǎn)稱港臺(tái)生）不斷增多。以2021 年為例，截至當(dāng)年6 月在總數(shù)近5 萬(wàn)名的香港中學(xué)畢業(yè)生中，報(bào)考內(nèi)地高校的多達(dá)14707 人。其中，通過(guò)文憑考試招生計(jì)劃并確認(rèn)的有4783 人，同比上升近20%；通過(guò)港澳臺(tái)僑生聯(lián)招考試并確認(rèn)的有2341 人，同比增加約17%。[2]這些港臺(tái)生在內(nèi)地至少生活四年，畢業(yè)后除一部分留下繼續(xù)深造或參加工作外，多數(shù)返回港臺(tái)就業(yè)。但無(wú)論去留，他們都可能成為一支維護(hù)港臺(tái)社會(huì)穩(wěn)定、反對(duì)國(guó)家分裂的重要力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，提升港臺(tái)生的國(guó)家認(rèn)同，不僅有助于探索港臺(tái)青年國(guó)家認(rèn)同的生成邏輯、內(nèi)在規(guī)律及應(yīng)對(duì)策略，而且對(duì)筑牢中華民族共同體意識(shí)，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)大有裨益。

國(guó)家認(rèn)同可分為不同類型和內(nèi)容，如制度認(rèn)同、理論認(rèn)同、文化認(rèn)同、身份認(rèn)同等。對(duì)港臺(tái)生而言，其國(guó)家認(rèn)同更多地受到時(shí)間和空間的影響。因此，可以從歷史認(rèn)同、現(xiàn)實(shí)認(rèn)同、未來(lái)認(rèn)同三個(gè)維度展開(kāi)，并以此構(gòu)建起涵蓋情感、利益、價(jià)值在內(nèi)的國(guó)家認(rèn)同體系。

一、教育為先，提升港臺(tái)學(xué)生對(duì)國(guó)家的歷史認(rèn)同

歷史是一種客觀存在，是一個(gè)國(guó)家安身立命的基礎(chǔ)，也是個(gè)體與國(guó)家之間最緊密的情感紐帶。歷史認(rèn)同作為國(guó)家合法性的前提與基礎(chǔ)，在國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定中發(fā)揮著底線作用。[3]提升港臺(tái)生對(duì)國(guó)家的歷史認(rèn)同，就是要讓他們?nèi)媪私夂娃q證看待國(guó)家發(fā)展的來(lái)龍去脈、前因后果，從而樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀。具體而言：

1.優(yōu)化課程設(shè)置，修正歷史認(rèn)知偏差。港臺(tái)生多數(shù)在港臺(tái)本地就讀高中，然后通過(guò)內(nèi)地高校免試招生計(jì)劃、港澳臺(tái)僑聯(lián)招考試及部分院校獨(dú)立招生等途徑進(jìn)入內(nèi)地。受政治和制度等因素影響，他們接受的歷史教育往往不夠完整或存在較大片面性，甚至謬誤叢生。例如，2019 年10 月有媒體發(fā)現(xiàn)，一份來(lái)自香港浸會(huì)大學(xué)某附屬學(xué)校的閱讀材料，枉顧英國(guó)對(duì)華大量輸出鴉片的事實(shí)，竟聲稱鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是中英之間政治、貿(mào)易體制和司法制度的差異。[4]類似的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不可避免會(huì)對(duì)港臺(tái)生的歷史認(rèn)知造成不良影響。所以，加強(qiáng)歷史文化教育、修正認(rèn)知偏差就成為當(dāng)務(wù)之急。而課程設(shè)置作為學(xué)校教育的核心環(huán)節(jié)，在這方面起著關(guān)鍵作用。為此，首先，深入調(diào)研，合理規(guī)劃。在開(kāi)設(shè)相關(guān)課程前，充分掌握港臺(tái)生的思想動(dòng)態(tài)、政治態(tài)度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值理念，并制定科學(xué)和可行的方案。其次，有的放矢，精準(zhǔn)施教。根據(jù)教育部等六部門(mén)的發(fā)文，“在保證相同教學(xué)質(zhì)量前提下，高校應(yīng)根據(jù)港澳臺(tái)學(xué)生學(xué)力情況和心理、文化特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)特色課程，有針對(duì)性地組織和開(kāi)展教學(xué)工作。政治課和軍訓(xùn)課學(xué)分可以其他國(guó)情類課程學(xué)分替代?！盵5]據(jù)此，可以依托國(guó)情教育課，在教學(xué)設(shè)計(jì)中突出中國(guó)近現(xiàn)代史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、中國(guó)共產(chǎn)黨史、港臺(tái)地區(qū)與內(nèi)地關(guān)系史等內(nèi)容，以彌補(bǔ)港臺(tái)生在歷史知識(shí)方面的不足，從而糾偏治誤，正本清源。此外，教師作為領(lǐng)路人和參與者，要注重話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和形式創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)制親近性的文本和場(chǎng)景，利用典型示范、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、朋輩教育等多種形式，以港臺(tái)生聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話語(yǔ)講好歷史、講清歷史。

2.完善教育體系，增強(qiáng)歷史思維能力。歷史思維能力是以完整詳實(shí)的史料為依據(jù)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在把握歷史發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上分析和解決問(wèn)題的能力。增強(qiáng)歷史思維能力，有利于抵制歷史虛無(wú)主義，增強(qiáng)個(gè)體對(duì)國(guó)家的歷史認(rèn)同感和歷史責(zé)任感。從實(shí)際情況看，港臺(tái)生在觀察和思考問(wèn)題時(shí)具有比較明顯的實(shí)用主義傾向，即主要從現(xiàn)實(shí)看待歷史，而缺少一種從歷史理解現(xiàn)實(shí)的視角。為此，需要立足港臺(tái)生的特點(diǎn)和需求，在課內(nèi)授課的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)課堂和課外相結(jié)合、線上和線下相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的立體教育體系。在此過(guò)程中，“堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”[6]，準(zhǔn)確把握主流、本質(zhì)，正確評(píng)價(jià)重大事件、重要會(huì)議、重要人物、重要文件等。要運(yùn)用歷史分析、階級(jí)分析、矛盾分析等方法，深入闡釋重大歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，準(zhǔn)確分析本土意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，正確理解民族國(guó)家與世界主義的關(guān)系。注重將本地關(guān)聯(lián)性資源運(yùn)用到教育教學(xué)活動(dòng)中，如東深供水工程、港珠澳大橋，在增強(qiáng)親和力、針對(duì)性的同時(shí)提升思想性和理論性，透過(guò)現(xiàn)象引發(fā)更深層次的思考。有計(jì)劃地建立和規(guī)范禮儀制度，在重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日組織開(kāi)展升旗儀式、紀(jì)念和慶典活動(dòng)，激發(fā)港臺(tái)生的愛(ài)國(guó)熱情，厚植家國(guó)情懷。

二、實(shí)踐為要，提升港臺(tái)學(xué)生生對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同

現(xiàn)實(shí)是個(gè)體觀察社會(huì)、判別是非的重要依據(jù)，也是行動(dòng)選擇、情感歸依的關(guān)鍵性要素。現(xiàn)實(shí)認(rèn)同反映了社會(huì)公眾對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀的看法和態(tài)度，是國(guó)家合理性的基石所在。提升港臺(tái)生對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同，就是要使他們對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面從整體上、根本上加以肯定，并認(rèn)可我國(guó)取得的成就和具有的優(yōu)勢(shì)。具體而言：

1.身臨其境見(jiàn)證國(guó)家發(fā)展成就。眾所周知，2010 年我國(guó)GDP 總量超越日本成為世界第二；2019 年人均GDP 超過(guò)1 萬(wàn)美元，實(shí)現(xiàn)歷史性突破；2021 年脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，全面建成小康社會(huì)，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，國(guó)民士氣空前高昂。然而，這些數(shù)據(jù)和事實(shí)往往需要個(gè)體的主觀體驗(yàn)才能內(nèi)化為知情意，進(jìn)而形成認(rèn)同。對(duì)港臺(tái)生而言，除了校園生活外，他們會(huì)自己出行，感受不同地方的美食和風(fēng)土人情；校方也會(huì)定期或不定期組織他們開(kāi)展考察和調(diào)研活動(dòng)，如暑期“尋根之旅”，以增進(jìn)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的了解。不過(guò)，由于缺少在內(nèi)地長(zhǎng)期生活的經(jīng)驗(yàn)，加之疫情影響，這種走馬觀花式的參觀學(xué)習(xí)在打破舊有印象的同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知的片段化和零碎化，形成新的認(rèn)知偏差。因此，學(xué)校應(yīng)盡可能多地提供真實(shí)場(chǎng)景（包括虛擬現(xiàn)實(shí)），通過(guò)前后比較，讓他們?cè)趯?shí)境中觀察和體驗(yàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的最新成果，如舉世矚目的高鐵、公路、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，日益領(lǐng)先的5G、云計(jì)算、AI、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等，在細(xì)微處、細(xì)節(jié)中感受和感悟國(guó)家的高速發(fā)展以及給個(gè)體生活帶來(lái)的滄桑巨變。當(dāng)然，學(xué)校也要正視現(xiàn)實(shí)，不回避、不遮掩，向他們闡明發(fā)展過(guò)程中的瑕疵和不足，既不能只談成績(jī)而無(wú)視問(wèn)題，也不能夸大問(wèn)題而漠視成績(jī)。

2.身體力行參與實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同，不僅體現(xiàn)在對(duì)發(fā)展成就的認(rèn)可，還要對(duì)成就背后的原因做深入分析，尤其是制度因素。港臺(tái)生從小生活在“一國(guó)兩制”之下，對(duì)資本主義制度的認(rèn)同無(wú)可厚非。理論上，這種認(rèn)同并不具有唯一性和排他性，而且與國(guó)家認(rèn)同也不相沖突。但現(xiàn)實(shí)是，不少港臺(tái)生的國(guó)家認(rèn)同更多的是文化認(rèn)同而非社會(huì)制度認(rèn)同。作為國(guó)家的本質(zhì)屬性，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)今中國(guó)最顯著的標(biāo)簽。剝離了這一共識(shí)，國(guó)家認(rèn)同就成為無(wú)源之水。因此，提升港臺(tái)生對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同，需要向其充分展示中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。誠(chéng)如近平總書(shū)記指出的，“要注意把我們所提倡的價(jià)值觀，與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[7]，躬身實(shí)踐才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。這可以從兩個(gè)層面展開(kāi)。一是校內(nèi)實(shí)踐，即通過(guò)吸納學(xué)生參與到包括招生、錄取、入學(xué)教育、課程設(shè)置、課外活動(dòng)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等在內(nèi)的全過(guò)程管理服務(wù)和教育教學(xué)中，打破外招生與內(nèi)招生的隔閡，增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)和集體榮譽(yù)感。二是社會(huì)實(shí)踐，即通過(guò)鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與城市志愿活動(dòng)、鄉(xiāng)村支教、重大節(jié)慶及體育賽事服務(wù)等，走向社會(huì)、走近社區(qū)，讓他們?cè)谥型獗容^中辨別制度差異下的優(yōu)劣得失。例如，疫情期間不少港臺(tái)生主動(dòng)參加疫情防控工作，體驗(yàn)和感受到黨和政府“以人民為中心”的執(zhí)政理念、社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)以及“一方有難、八方支援”的集體主義精神。

三、利民為本，提升港臺(tái)學(xué)生對(duì)國(guó)家的未來(lái)認(rèn)同

未來(lái)是現(xiàn)實(shí)的鏡像，反映了個(gè)體對(duì)國(guó)家的愿景和期待。未來(lái)認(rèn)同是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的凝合劑，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的有力保障。提升港臺(tái)生對(duì)國(guó)家的未來(lái)認(rèn)同，就是讓他們?yōu)閷?duì)國(guó)家的前途命運(yùn)抱有正面肯定的預(yù)期，對(duì)達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)持有積極樂(lè)觀的態(tài)度。具體而言：

1.不斷拓展個(gè)體發(fā)展空間。馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！盵8]國(guó)家存在的根本意義在于不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。換言之，能否全方位地保障和提升包括以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要基本人權(quán)的各項(xiàng)權(quán)利，是人民對(duì)國(guó)家認(rèn)同和忠誠(chéng)的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)依據(jù)。從目前來(lái)看，無(wú)論香港還是臺(tái)灣，其整體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平仍高于內(nèi)地大部分地區(qū)。循此邏輯，提升港臺(tái)生的國(guó)家認(rèn)同，首先要促進(jìn)其物質(zhì)利益的增長(zhǎng)，至少不低于其在港臺(tái)地區(qū)的實(shí)際收益。當(dāng)然，這種收益除了現(xiàn)實(shí)可見(jiàn)的，也包括可預(yù)期和可期待的；既有直接的，也有間接的。其中，最易量化的指標(biāo)就是就業(yè)機(jī)會(huì)和上升渠道。近些年，中央和省市地方陸續(xù)出臺(tái)了一系列優(yōu)惠政策，對(duì)港臺(tái)居民在內(nèi)地工作、生活、學(xué)習(xí)提供了前所未有的便利。例如，香港學(xué)生畢業(yè)后可以參加內(nèi)地的公務(wù)員考試；廣東省要求珠三角九個(gè)地市分別建設(shè)至少一個(gè)港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，力爭(zhēng)在2025 年前實(shí)現(xiàn)港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化平臺(tái)“1+12+N”的空間布局。這些舉措在提升港臺(tái)生的國(guó)家認(rèn)同感、文化歸屬感、生活幸福感方面發(fā)揮了積極作用，下一步還要繼續(xù)推進(jìn)、適時(shí)調(diào)整并不斷完善。

2.大力踐行公共價(jià)值。國(guó)家認(rèn)同本質(zhì)上是一種價(jià)值契合、價(jià)值滿足的實(shí)踐過(guò)程。對(duì)個(gè)體而言，物質(zhì)利益固然重要，但當(dāng)其達(dá)到一定程度后對(duì)非物質(zhì)的需求即價(jià)值需求就會(huì)凸顯出來(lái)。它至少包括兩個(gè)重要內(nèi)容：一是社會(huì)層面的公平正義?！罢x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣……某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造和廢除?！盵9]二是政治層面的自由民主?！罢蝺r(jià)值是極為重要的價(jià)值，因之是不能輕易僭越的，這些價(jià)值支配著社會(huì)生活的基本框架——即我們存在的根基——并具體規(guī)定著政治和社會(huì)合作的根本項(xiàng)目?！盵10]港臺(tái)生受西方價(jià)值觀念影響，無(wú)論對(duì)公平正義還是自由平等的理解多局限于西方語(yǔ)境之下。所以，首要的是打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，如“全過(guò)程人民民主”“全人類共同價(jià)值”，并賦予其特定的意涵并付諸實(shí)踐。在大力發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，切實(shí)貫徹法治理念，保障人們各項(xiàng)基本權(quán)利落地實(shí)施；創(chuàng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境和政策環(huán)境，確保人人機(jī)會(huì)均等、權(quán)責(zé)一致；加快社會(huì)保障制度體系建設(shè)，致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和共同富裕；推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以應(yīng)對(duì)各種疾病疫情、自然災(zāi)害等重大突發(fā)事件；倡導(dǎo)和推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”，以崇高的國(guó)際道義和對(duì)國(guó)際社會(huì)的貢獻(xiàn)力增強(qiáng)中國(guó)人的自信力和責(zé)任感……從而夯實(shí)未來(lái)認(rèn)同的梁柱。

結(jié)語(yǔ)

盡管港臺(tái)地區(qū)與內(nèi)地之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)、人員交流日益頻繁，但要讓彼此充分了解和理解、完全消除誤會(huì)和隔閡還有很長(zhǎng)的路要走。表面上的同宗同源、同文同種，并不能掩蓋由于制度差異、時(shí)間阻滯導(dǎo)致的誤解甚至敵意。再結(jié)合世界正處于百年未有之大變局和我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻這一背景，提升港臺(tái)生的國(guó)家認(rèn)同更顯得意義非凡。

提升港臺(tái)生的國(guó)家認(rèn)同需要多管齊下、協(xié)同發(fā)力。一方面，高校是橋頭堡和主陣地，在少則四年、多則七八年甚至十幾年的時(shí)間里，相互交流、潛移默化，勢(shì)必會(huì)影響、改變甚者重塑港臺(tái)生的國(guó)家認(rèn)同感。另一方面，這種影響、改變、重塑必須建立在我國(guó)綜合國(guó)力不斷提升、個(gè)體發(fā)展空間不斷拓寬的基礎(chǔ)上，而這又與黨和政府的政策和策略密切相關(guān)。從歷史和現(xiàn)實(shí)看，只有綜合利用，多方聯(lián)動(dòng)，在情感、制度、文化、利益等方面齊頭并進(jìn)，港臺(tái)青少年的國(guó)家認(rèn)同才能不斷提升。

需要指出的是，國(guó)家認(rèn)同必然會(huì)涉及制度屬性。而在“一國(guó)兩制”之下，如前所言，國(guó)家認(rèn)同和制度屬性是可以并行不悖的。是香港人也是中國(guó)人、是臺(tái)灣人也是中國(guó)人，這種本鄉(xiāng)本土、本地本國(guó)的認(rèn)知，不僅是一種價(jià)值取向，更是一種實(shí)踐主張。無(wú)論高校還是政府，都應(yīng)當(dāng)在一致中看到差異，在差異中看到統(tǒng)一。如此這般，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，進(jìn)而有為。