數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合探究

王泓滟 楊碧薇

數(shù)字藝術(shù)是指應(yīng)用數(shù)字技術(shù)和電腦程序，分析并編輯相片、音頻、視頻文件，最終獲得完滿晉級的作品。數(shù)字藝術(shù)開啟了藝術(shù)家綜合藝術(shù)創(chuàng)作的新篇章。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，本質(zhì)上是創(chuàng)意與技術(shù)、藝術(shù)與科技的結(jié)合。數(shù)字媒體技術(shù)加強了藝術(shù)與科技的融合，改變了藝術(shù)設(shè)計的方法，豐富了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，創(chuàng)新了藝術(shù)設(shè)計的形式。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合發(fā)展，一方面從技術(shù)層面提升了設(shè)計工具的易用性和便利性，另一方面從藝術(shù)層面重構(gòu)了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)在品質(zhì)。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展不僅為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展提供了新的機遇和新的方法，也為與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合提供了新的方法和新的考驗。

一、數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合中的問題

（一）藝術(shù)受眾的轉(zhuǎn)變

技術(shù)的發(fā)展不僅會改變?nèi)说乃季S方式、相處模式，必然也會改變藝術(shù)的表達以及藝術(shù)內(nèi)容本身。在藝術(shù)本體都受到影響的前提下，觀看模式和觀看角度的改變也是必然的。信息傳播時代下的藝術(shù)設(shè)計，需要更多地考慮藝術(shù)受眾群體的視覺感受、心理感受，傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的美感即相互影響又產(chǎn)生一定的沖突。當今的藝術(shù)傳播方式，由原來“一對多”單一的傳播方式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸鄬σ弧钡臄?shù)字藝術(shù)傳播方式。數(shù)字藝術(shù)在很大程度上打破了傳統(tǒng)藝術(shù)信息的封閉性與特殊性，不再有時間、空間的限制，豐富了傳播方式，同時數(shù)字藝術(shù)信息的受眾趨于大眾化。因此大多數(shù)年輕人更喜愛接觸數(shù)字藝術(shù)的交互形式和視聽綜合藝術(shù)的藝術(shù)形式，而對傳統(tǒng)藝術(shù)的學習和傳播未產(chǎn)生強烈的價值認同和情感認同。隨著媒體數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動性和智能化的不斷加速，老年人將無法跟上時代的步伐。“銀發(fā)人”可能成為智能時代的“信息孤島”或“利益孤島”，成為數(shù)字藝術(shù)浪潮中的數(shù)字弱勢群體。

（二）表現(xiàn)形式的沖突

數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式之間存在著沖突。傳統(tǒng)藝術(shù)可以說是我們視覺交流的主要形式之一，主要是手繪并輔以其他工具，表現(xiàn)形式主要是以挑戰(zhàn)客觀世界為表現(xiàn)對象，通過較強的手繪能力使用顏料、鉛筆、碳筆等一系列繪畫材料在各種紙張、木板、布等材質(zhì)上畫出來的造型藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)作品使觀者能夠真切感受到藝術(shù)家所耗費的精神上和體能上的勞力，而數(shù)字藝術(shù)是由數(shù)字構(gòu)成，它僅存于人的視覺經(jīng)驗中我們無法觸及。因此數(shù)字藝術(shù)作品喪失了傳統(tǒng)藝術(shù)作品的具體實在的質(zhì)感，同時也少了傳統(tǒng)藝術(shù)作品中物質(zhì)實在的筆墨溫情。另一方面，數(shù)字藝術(shù)利用新媒體技術(shù)挑戰(zhàn)主觀世界，其表現(xiàn)形式表現(xiàn)出多種特征，數(shù)字藝術(shù)繼承了各種藝術(shù)創(chuàng)作風格的思想。［1］數(shù)字藝術(shù)的理論、繪畫技法等都是承襲傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字藝術(shù)的工具數(shù)位板、數(shù)位屏充當了傳統(tǒng)的畫布，數(shù)字信號取代了筆和紙，因為完全不同的繪畫感官，讓很多以傳統(tǒng)方式創(chuàng)作的人并不能很好地適應(yīng)這種新的繪畫方式。然而由于我們對數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)造性形式缺乏足夠的理解和接受，所以在情感上遠離數(shù)字藝術(shù)的形式。［2］

（三）缺乏交互性，固有思維強

傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的融合仍受到傳統(tǒng)設(shè)計理念與傳統(tǒng)思維定勢的影響，創(chuàng)新力不夠、形式老套、大多依托于多媒體設(shè)備及數(shù)字化技術(shù)的展示手段，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中過于注重內(nèi)容完整性而忽視了整體的創(chuàng)新性和趣味性。長期以來，各界都以非遺的傳承為歷史使命，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多元化的傳承推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)APP（以下簡稱“非遺APP”）已成為各界保護和傳承非遺的新平臺，一些非遺APP只是將紙質(zhì)書的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為APP應(yīng)用而沒有交互設(shè)計，所以這樣一款非遺APP，本質(zhì)上是一本電子書。非遺APP的內(nèi)容信息量大但延展內(nèi)容較少，APP的界面設(shè)計色調(diào)單一背景圖案沒有特色，很少站在用戶的角度對交互內(nèi)容進行創(chuàng)新，導(dǎo)致大部分APP用戶黏度不高存在較多痛點，用戶與APP雙方缺乏情感共鳴。缺乏交互性對于應(yīng)用程序來說可能是致命的，因為用戶瀏覽應(yīng)用程序的需求與瀏覽網(wǎng)頁的需求不同，網(wǎng)頁的情況下用戶更關(guān)注展示功能，而APP的情況下用戶更關(guān)注交互功能，側(cè)重點完全不同。

二、數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合途徑探究

（一）多元化

多元化是數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的常見途徑，融合元素多、表現(xiàn)內(nèi)容方式多樣化，以展現(xiàn)多種藝術(shù)樣式融合的數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)。譬如，日本新媒體藝術(shù)團體Team Lab正努力打破技術(shù)與藝術(shù)之間的界限，利用新媒體技術(shù)打造人們喜愛的沉浸式藝術(shù)體驗。Team Lab團隊的核心愿望是通過改變?nèi)藗兪澜缬^的新藝術(shù)方法，使得觀眾感受一種突破現(xiàn)實生活的沉浸式體驗。Team Lab的工作強調(diào)以觀眾為中心，讓觀者不再與藝術(shù)品分離而是成為藝術(shù)品不可分割的一部分，強調(diào)觀者互動過程的主觀性與身臨其境的互動體驗。這個愿望在作品《花與人，不為所控卻能共生——度時如年》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。展廳內(nèi)的墻屏接收由多臺無縫投影儀投射的動態(tài)圖像形成視覺延伸，提供聽覺、觸覺、嗅覺多感官、身臨其境的展覽體驗，當觀者觸碰花時花凋謝，看似生機勃勃的場景卻蘊含著深厚的傳統(tǒng)哲學思想，將觀眾帶入一個繁花似錦的世界去體驗生命的真諦。Team Lab的作品呈現(xiàn)出藝術(shù)與科技結(jié)合的無窮魅力，重新探索觀眾與藝術(shù)的關(guān)系，傳統(tǒng)藝術(shù)展覽的價值在于藝術(shù)品本身，而Team Lab的互動體驗為藝術(shù)品創(chuàng)造價值。

依托《國家寶藏》最佳IP為基礎(chǔ)，《國寶數(shù)字體驗展》作為全新的沉浸式文化項目正式開幕。這是《國寶》IP的首次大規(guī)模線下體驗，游客通過復(fù)雜的互動表演與互動游戲體驗以漆釉工藝上釉瓷器，通過窗框和瓶身的互換賦予國寶一種流動的生活感，通過娛樂的互動體驗感受國寶之美的視覺沖擊。當用戶的互動被觸發(fā)時會使得浮雕視頻熠熠發(fā)光，這不僅展現(xiàn)了從黑暗到開幕式的劇場感，還創(chuàng)造了一種將古老的歷史“拉”在眼前的感官體驗。當觀眾進入中央樂器的敏感區(qū)域時并與該樂器相應(yīng)的音軌爆發(fā)，當多臺樂器同時爆發(fā)時就可以創(chuàng)造韻律。時代注解的文化客體是對偉大世界的表達，數(shù)字技術(shù)不僅是它們的呈現(xiàn)工具，更賦予了新生的靈魂。數(shù)字與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合方式，沒有排除傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代科技文化的加入，反而以包容的態(tài)度接受各種藝術(shù)材料，通過解構(gòu)、重構(gòu)、轉(zhuǎn)化等手段創(chuàng)造出多類型的數(shù)字藝術(shù)，豐富了藝術(shù)形式，滿足了人們精神文化的需求。

（二）技術(shù)化

技術(shù)化要求技術(shù)人員通過高超的技術(shù)手段將數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)以恰當?shù)谋憩F(xiàn)方式制作,這就要求數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)高度融合，呈現(xiàn)多維度的表達。技術(shù)結(jié)合了圖像、文字、聲音等多種媒介，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予一種全新的表現(xiàn)形式。譬如，海昏侯遺址內(nèi)設(shè)虛擬換衣屏，讓站在屏幕前的我們的透過屏幕穿越到了2000年前，身穿淡黃色的云煙衫、抹地千水裙，形似白緞雪絲云，頭發(fā)用煙絲和芙蓉面包梳，眉頭輕輕掃過臉龐。雖然簡潔,卻顯得清新優(yōu)雅，這是通過虛擬的技術(shù)手段自動顯示試穿古代衣服后的三維圖像，消費者不必在繁瑣的工作中脫下?lián)Q衣，只需站在屏幕前選擇喜愛的衣服，可以自由旋轉(zhuǎn)360度直觀地看到衣服的3D效果，一旦選擇了喜歡的衣服，可以拍照留念，通過掃描二維碼和驗證社交賬戶來分享照片。實現(xiàn)換新衣觀看效果的技術(shù)應(yīng)用，是一種技術(shù)變革和文化藝術(shù)體驗的方法。

受到疫情的影響，故宮開啟了虛擬漫游體驗。故宮博物院擁有龐大的宮殿建筑群和珍貴的文物，每年都有很多的展覽，但由于保護古建筑和文化財產(chǎn)的需要，大部分地方不對觀眾開放，且展覽周期較短。逐步對重要宮殿建筑和精品展覽進行360度全景虛擬再現(xiàn)，為游客提供身臨其境的游覽體驗。該項目是新華社新媒體中心利用先進的數(shù)字化、通過可視化和人工智能技術(shù)打造的創(chuàng)新展覽平臺，平臺匯集優(yōu)質(zhì)數(shù)字展覽內(nèi)容，為博物館和文化機構(gòu)打造無盡的 “云展覽”。借助5G+VR的全新瀏覽方式，觀眾可以從各個方向、各個角度觀看展廳和展品，仿佛置身于博物館。［3］新華云展覽的很多章節(jié)都有相關(guān)展覽的音頻介紹，單擊特色展覽將顯示展覽的360度詳細信息，以及相關(guān)展覽的音頻描述。另外，通過展覽章節(jié)瀏覽大數(shù)據(jù)及相關(guān)信息，參觀者可以在觀看展覽的同時加深對展廳和展覽的了解。新華云展覽為適應(yīng)數(shù)字化趨勢帶來了一種瀏覽數(shù)字展覽的新形式。

這種形式，在強化藝術(shù)觀念核心地位的同時，更要為藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播提供堅實的技術(shù)支撐。

（三）市場化

以市場為導(dǎo)向的綜合路徑越來越基于流行文化藝術(shù)的社會語境，這條道路需要數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，兼顧文化藝術(shù)的社會經(jīng)濟利益。在新媒體市場化的背景下，中國傳統(tǒng)文化賦予了新媒體更多的創(chuàng)意和多樣化的盈利模式，數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)注重文化、藝術(shù)、經(jīng)濟和社會利益的平衡。目前，可以下載到移動應(yīng)用程序的傳統(tǒng)文化應(yīng)用程序種類繁多，傳統(tǒng)文化市場化應(yīng)用程序內(nèi)容分為不同的類別。傳統(tǒng)文化類APP大致分為：文化博物類APP、傳統(tǒng)服飾類APP、工藝美術(shù)類APP、傳統(tǒng)文學類APP等。［4］

1.文化博物類APP：是以博物館中的傳統(tǒng)文化為主，線上展示國內(nèi)外的藝術(shù)精品和文化博覽知識，其中比較出色的APP有掌上故宮、古看展、每日藝術(shù)等。把精美的藏品圖片做成各種周邊產(chǎn)品進行銷售，好評如潮。

2.傳統(tǒng)服飾類APP：如今越來越多年輕人開始追求傳統(tǒng)時尚，漢服也在逐漸成為他們的日常裝扮，這類APP有漢服薈、漢服街、愛漢服，APP內(nèi)都是商家與買家進行交易。

3.工藝美術(shù)類APP：手工藝類（東家）、古董藝術(shù)品（華夏收藏、掌上易拍、藝典）、線下拍賣資訊 （藝術(shù)頭條、在藝）。中國書畫在這些APP上面也可以很方便地找到并進行在線拍賣等。

4.傳統(tǒng)文學類APP：以傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容作為核心，講述或提供傳統(tǒng)文化的閱覽，將講好中國故事，弘揚傳統(tǒng)文化作為使命責任，這類型的APP有微信讀書、網(wǎng)易蝸牛讀書、喜馬拉雅等。中國傳統(tǒng)文學在這些APP中會進行部分閱讀章節(jié)付費，或是解析國學文化的付費視頻等。

熱門應(yīng)用的主要特點是點擊率快、傳播力廣、用戶黏性高。傳統(tǒng)文化APP自推出以來，就吸引了年輕的用戶群體，傳統(tǒng)文化APP的運營，將使更多的人關(guān)注和了解中國的傳統(tǒng)文化，從而促進傳統(tǒng)文化的推廣效果。2019年Tik-Tok大數(shù)據(jù)報告顯示，46萬家庭使用抖音，176萬次迎接新生活的到來，709萬用戶與世界分享他們的婚禮。在新媒體時代，傳統(tǒng)文化利用新媒體拍攝、剪輯和后期制作，利用抖音、美拍、火山視頻等視頻軟件。與以往不同的是，傳統(tǒng)文化與短視頻在大眾中的融合，體現(xiàn)了數(shù)字化的溝通與互聯(lián)。傳統(tǒng)文化受到短視頻的三大影響即覺醒、激活和再現(xiàn)。根據(jù) 《抖擻傳統(tǒng):短視頻與傳統(tǒng)文化研究報告》得出，截至2019年5月，傳統(tǒng)文化視頻觀看者達到6500人次，點贊44億次，累計觀看次數(shù)超過100億次，書畫類視頻最受歡迎，累計播放量約4.4億次。

三、結(jié)語

數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合中還存在一些問題。本文對于技術(shù)高速發(fā)展下轉(zhuǎn)變的藝術(shù)受眾、數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式之間存在的沖突、交互固有思維強以及對數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合途徑探究的三個方面（多元化、技術(shù)化、市場化）進行了分析。我們要將數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，以數(shù)字藝術(shù)形式結(jié)合傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和形式,實現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播作用。通過數(shù)字藝術(shù)實現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)的有機結(jié)合與兩者間的共同互融,不僅可以拓寬兩者的功能使其在不同語境下語言交流、互動、溝通，還可以促進雙方的創(chuàng)新發(fā)展，充分運用傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特性與不可替代性,創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。