火樹(shù)銀花不夜天

沈喜陽(yáng)

每年農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)，我國(guó)許多地方都要燃放焰火，舉行賞花燈、猜燈謎等游戲活動(dòng)，當(dāng)然還少不了吃湯圓，電視臺(tái)也會(huì)舉辦盛大熱鬧的元宵歌舞晚會(huì)，可謂精彩紛呈，節(jié)日氛圍相當(dāng)濃厚。元宵節(jié)是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史上各朝各代都非常重視。也有許多詩(shī)人妙筆生花，為世人描繪了這個(gè)動(dòng)人的美妙時(shí)刻。這一期的詩(shī)詞漫游記，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)蘇味道的《正月十五夜》，欣賞詩(shī)人為我們呈現(xiàn)的大唐盛世正月十五夜的繁華景象。

詩(shī)詞入場(chǎng)

相傳唐朝武則天長(zhǎng)安元年，也就是公元701年正月十五夜，王公大臣、文人雅士們聚集在洛陽(yáng)（當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“神都”）觀賞煙花燈火，數(shù)百人寫(xiě)詩(shī)記錄下當(dāng)時(shí)的繁華盛事。其中，中書(shū)侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞和殿中侍御史崔液三人所作的詩(shī)受到眾人的交口稱(chēng)贊。隨著時(shí)間的淘洗，郭利貞和崔液的詩(shī)作早已被人遺忘，只有蘇味道的這首一直傳誦至今。成語(yǔ)“火樹(shù)銀花”就出自這首詩(shī)的第一句。

正月十五夜

[唐]蘇味道

火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

詩(shī)詞漫游記

讀詩(shī)心得

這首詩(shī)寫(xiě)出了大唐盛世正月十五夜的熱鬧景象，煙花燈火璀璨綻放、游人歌女往來(lái)穿梭。首句寫(xiě)燈光和焰火的光彩奪目，把樹(shù)上掛滿(mǎn)彩燈比喻成樹(shù)著了火，把雪亮的燈光比喻成銀白色的花。這個(gè)比喻非常貼切動(dòng)人，當(dāng)代詩(shī)人柳亞子在《浣溪沙》詞中也說(shuō)“火樹(shù)銀花不夜天”。在正月十五的夜晚，為了表明天下太平，萬(wàn)民同歡，京城取消宵禁，星津橋上的鐵鎖也打開(kāi)了，任行人自由行走。群馬飛馳，揚(yáng)塵而去;正月十五的月兒格外明亮，能看清馬蹄揚(yáng)起的灰塵隨風(fēng)而去。開(kāi)頭四句用“合”“開(kāi)”“去”“來(lái)”四個(gè)動(dòng)詞，渲染出京城元宵節(jié)狂歡的氣氛。作者接下來(lái)用了一個(gè)特寫(xiě)鏡頭——歌舞演員們打扮得花枝招展，一路高歌《梅花落》，身姿動(dòng)人，歌喉婉轉(zhuǎn)。這一聯(lián)結(jié)合視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，加深了讀者的印象。最后一聯(lián)寫(xiě)作者的感想——既然一年當(dāng)中難得（據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)一年中只有正月十四、十五、十六三天）取消宵禁，這美好的時(shí)光不要消逝太快，讓我們盡情歡樂(lè)，享受這美妙時(shí)刻吧。前六句寫(xiě)景，第七句敘事，最后一句抒情。這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是八句都對(duì)仗，而且對(duì)仗得非常自然貼切，如“火”對(duì)“星”，“銀”對(duì)“鐵”，“暗”對(duì)“明”，“合”對(duì)“開(kāi)”，“去”對(duì)“來(lái)”，“游”對(duì)“行”，“李”對(duì)“梅”，“金”對(duì)“玉”，顯示了作者精湛的寫(xiě)作技巧。

詩(shī)人來(lái)了

蘇味道（約648-705），唐代政治家、詩(shī)人，河北欒城人。蘇味道有三件事聞名于世。一是他天資聰穎，九歲就能寫(xiě)詩(shī)，二十歲考中進(jìn)士。二是他很得武則天信任，前后當(dāng)了七年宰相。當(dāng)時(shí)朝政復(fù)雜，蘇味道為官謹(jǐn)慎，對(duì)人對(duì)事從來(lái)不直接表態(tài)，“模棱以持兩端可矣”，“模棱兩可”這個(gè)成語(yǔ)就是從他而來(lái)。三是他的二兒子叫蘇份，長(zhǎng)居四川眉山，蘇份的第九代孫子就是蘇洵，蘇洵的兩個(gè)兒子就是蘇軾、蘇轍。所以說(shuō)起來(lái)，蘇味道還是宋代“三蘇”的祖先呢。

詩(shī)詞中的文化

古人把農(nóng)歷正月稱(chēng)為元月，又把“夜”稱(chēng)為“宵”，所以農(nóng)歷正月十五就成了中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)之一的元宵節(jié)。元宵節(jié)又名上元節(jié)、元夕或燈節(jié)。正月十五是農(nóng)歷一年當(dāng)中的第一個(gè)月圓之夜，古人很重視。元宵節(jié)起源于民間的張燈祈福，漢魏以后得以流行。佛教傳入中國(guó)后，原有的張燈祈福與佛教的燃燈供佛結(jié)合起來(lái)，賞花燈成為民間一大習(xí)俗。賞花燈、放焰火、吃湯圓和猜燈謎也成了元宵節(jié)的保留活動(dòng);有的地方還有舞獅子、踩高蹺、劃旱船、打太平鼓等民俗表演。明月高懸，寓意人月同圓，所以這天晚上也是青年男女相會(huì)的美好時(shí)節(jié)，也就有了“月上柳梢頭，人約黃昏后”的名句。

讀詩(shī)有問(wèn)

玉漏是什么？

詩(shī)中最后一句“玉漏莫相催”，意思是感嘆時(shí)間不要過(guò)得太快。那么“玉漏”和時(shí)間有什么關(guān)系呢？

在沒(méi)有鐘表的中國(guó)古代，人們通過(guò)水漏或沙漏來(lái)計(jì)時(shí)。所謂水漏，就是用特制的銀壺（或者銅壺）盛滿(mǎn)水，在壺底鑿個(gè)小孔，讓水不斷下滴。壺身上還有刻度，隨著水不斷下滴，壺中水面逐漸下降，下降到某個(gè)刻度，就表明到了什么時(shí)間。沙漏就是把容器中的水換成沙子，其計(jì)時(shí)原理跟水漏是一樣的。這叫泄水型滴漏計(jì)時(shí)裝置。還有一種受水型滴漏計(jì)時(shí)裝置，就是把滴出來(lái)的水用容器收集起來(lái)，收集的容器里也標(biāo)有刻度，根據(jù)收集的容器的水面刻度來(lái)劃分時(shí)間。因?yàn)橛?jì)時(shí)的漏壺一般都是銀器，遠(yuǎn)看就像玉一樣，所以這種銀壺也叫玉壺。所謂玉漏，就是對(duì)滴漏計(jì)時(shí)器的美稱(chēng)。傳說(shuō)這種通過(guò)滴漏計(jì)時(shí)的方法在黃帝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。有歷史記載的滴漏計(jì)時(shí)器出現(xiàn)在周朝，春秋時(shí)期已經(jīng)很常見(jiàn)了。詩(shī)人說(shuō)“玉漏莫相催”，這是擬人的說(shuō)法，就是懇求玉漏中的水不要滴得太快，希望時(shí)間慢一點(diǎn)走。崔液的《上元夜》第一句也說(shuō)“玉漏銀壺且莫催”，跟“玉漏莫相催”意思差不多，也是希望美好的時(shí)光慢點(diǎn)走。

小鏈接

在浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)詞中，有關(guān)元宵節(jié)的經(jīng)典詩(shī)詞也很多。除了蘇味道的《正月十五夜》，宋朝也有兩首詞特別有名，即歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》和辛棄疾的《青玉案·元夕》。辛棄疾的詞不僅寫(xiě)了元夕的燈花煙火和寶馬雕車(chē)，還寫(xiě)出了一種非常特別的境界。這首詞值得同學(xué)們細(xì)細(xì)體味，最好能背熟喲！

青玉案·元夕

[宋]辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。