荊楚文化在城市形象廣告中的體現(xiàn)
——以荊州、武漢、襄陽、宜昌為例

錢笑坤

（作者單位：成都理工大學(xué)）

1 荊楚文化概述

荊楚文化主要指的是湖北地區(qū)的古代歷史文化，其起源于周代至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的漢江河流域。荊楚屬于地域文化，發(fā)源于漢江地區(qū)，后因春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國而聞名。最初荊楚文化因?yàn)榈赜蛟虮灰曌餍U夷文化，且在戰(zhàn)亂中屢遭抹黑，只有少數(shù)經(jīng)典典籍記錄著荊楚文化。直至由司馬遷編寫的《史記·楚世家》等典籍出現(xiàn)，才開始讓世人認(rèn)識(shí)到、了解到荊楚文化的真正內(nèi)涵。從狹義上來說，湖北地區(qū)被視作古荊楚文化的主要發(fā)祥地；但從廣義上來說，荊楚文化具有發(fā)展格局，應(yīng)該包含古往今來甚至未來湖北地區(qū)的特色文化。荊楚文化作為中華文化中必不可少的一環(huán)，其不僅傳承了商周特色，還與中原文化相互交融碰撞，形成了當(dāng)下華夏文明的重要組成部分。

回溯歷史長河，無論是楚人項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世的豪情，書法家米芾揮灑筆墨的風(fēng)雅，還是辛亥革命者振臂一呼的慷慨激昂，無一不體現(xiàn)出了荊楚文化。這些歷史事件不僅讓人們認(rèn)識(shí)到了楚人的優(yōu)秀品質(zhì)，還進(jìn)一步豐富了荊楚文化的內(nèi)容。荊楚文化除了厚重的歷史文化底蘊(yùn)以外，在當(dāng)今還延伸出了新的時(shí)代含義。2020年，新冠肺炎疫情讓世界見證了“湖北力量”，也讓人們看到了荊楚人民展現(xiàn)出的優(yōu)良品格和強(qiáng)大力量，這無疑豐富了荊楚文化的內(nèi)涵，讓荊楚文化在當(dāng)代也煥發(fā)出光彩。荊楚文化博大精深，本文以荊州、武漢、襄陽、宜昌四市為例，分析其拍攝制作的城市形象廣告中對(duì)于荊楚文化的展現(xiàn)，并探索荊楚城市廣告的創(chuàng)作靈感。

2 城市形象廣告中荊楚文化元素的表現(xiàn)手法

2.1 《楚楚動(dòng)人》展現(xiàn)的古代歷史文化

2011年，荊州市城市形象廣告片《楚楚動(dòng)人》全網(wǎng)上線，荊州的歷史風(fēng)貌集中在這時(shí)長6分鐘的短片中。這一短片展現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國文化，開篇以一位叫“楚楚”的美女化身火鳳凰飛越楚王陵，此為宣傳片故事的主線，由此展現(xiàn)荊州的古今風(fēng)貌。該片主要以楚國遺址為荊州歷史文化底蘊(yùn)的核心所在，對(duì)八達(dá)嶺古墓群、楚王宮、楚舞、楚繡等進(jìn)行展示，以及對(duì)三國文化如天下爭(zhēng)“荊州”、關(guān)公戲等進(jìn)行表現(xiàn)，表現(xiàn)出荊州濃厚的歷史文化底蘊(yùn)；對(duì)于楚王宮內(nèi)部進(jìn)行了復(fù)原拍攝，展現(xiàn)了王宮內(nèi)部的恢弘景象，再現(xiàn)了楚王當(dāng)年“問鼎中原”的氣勢(shì)。城市宣傳片承擔(dān)著為當(dāng)?shù)匦麄鞯闹匾姑?，因此?yīng)該將其最具有文化優(yōu)勢(shì)的元素表現(xiàn)出來，這點(diǎn)是區(qū)別于其他城市形象宣傳片的最好方式，所以《楚楚動(dòng)人》將荊楚文化作為主要元素融入其中[1]。荊州古稱“江陵”，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國國都所在地，其屬于歷史文化名城，因此歷史文化底蘊(yùn)成為荊州市最具代表性的符號(hào)。宣傳片通過著力拍攝楚國遺址及出土的楚國文物，配上復(fù)原畫面，使觀眾可以身臨其境般感受荊州悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)。

這部城市宣傳片用6分鐘的時(shí)間展示了荊州市的歷史文化與現(xiàn)代文明，并且在宣傳片中添加了一定的故事情節(jié)，給原本枯燥的影片增添了趣味性，讓人們的目光隨著“楚楚”來看遍荊州。影片使用了復(fù)原拍攝的手法，讓古代文化與現(xiàn)代文化交錯(cuò)進(jìn)行，不僅讓觀眾看到了荊州的歷史，也看到了城市現(xiàn)在的發(fā)展。總體來說，荊楚文化是荊州市的一個(gè)文化符號(hào)，其承載的舊時(shí)楚國的歷史給城市增添了文化厚度，也讓更多人了解到荊楚文化的內(nèi)核。

2.2 Here is WuHan展現(xiàn)的江城武漢文化

Here is WuHan是2018年由潘芾棟執(zhí)導(dǎo)的武漢城市形象宣傳片，本片時(shí)長6分34秒，大量運(yùn)用航拍進(jìn)行拍攝，畫面宏闊大氣，展現(xiàn)出了“大武漢”的風(fēng)貌。首先，從地理位置上說，武漢地處江漢平原，長江與漢江在城中交匯，水域面積達(dá)全市四分之一，交通便利，有“九省通衢”之稱，現(xiàn)在人們常常將武漢稱為“江城”。由此可以看出，武漢的發(fā)展與“兩江流域”是息息相關(guān)的。其次，從歷史文化的角度，在近代中國，武漢在這個(gè)歷史舞臺(tái)上留下了濃墨重彩的一筆。武昌首義打響了辛亥革命的第一槍，在中國具有里程碑的意義。再次，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，武漢是湖北省的省會(huì)，也是中部地區(qū)唯一的特大城市，這一部分補(bǔ)充了荊楚文化中現(xiàn)代文明的部分，讓荊楚文化更加豐滿。在這部影片中，導(dǎo)演大多運(yùn)用了長鏡頭、航拍圖來展現(xiàn)武漢的建筑、歷史古跡、風(fēng)景等，顯得氣勢(shì)恢宏。該片拍攝和表現(xiàn)手法都獨(dú)具匠心，圍繞著武漢的自然環(huán)境、城市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人文景觀等方面進(jìn)行展示，讓觀眾感受到了武漢經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、深厚的歷史人文底蘊(yùn)，在一定程度上提高了武漢的城市形象，打造出了專屬武漢的城市名片[2]。

影片以黃鶴樓、歸元禪寺、編鐘、古琴臺(tái)來展示武漢的古代歷史文明，用辛亥革命紀(jì)念館展現(xiàn)了近代革命文化，用漢口江灘展現(xiàn)了武漢的港口文化。與其他城市宣傳片不同的是，這部影片著力展示武漢的現(xiàn)代建筑之美，運(yùn)用一系列航拍鏡頭展現(xiàn)了武漢琴臺(tái)大劇院、西班牙風(fēng)情街、園博園、花卉博覽園等現(xiàn)代建筑。武漢以“古琴臺(tái)”來命名現(xiàn)代劇院，西班牙風(fēng)情街更是展現(xiàn)了其中西文化交匯的成果，也顯示出了武漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。這些都表明武漢是一個(gè)開放包容、面向世界的城市。

2.3 《襄陽好風(fēng)日》展現(xiàn)的書畫藝術(shù)文化

襄陽市政府在2018年拍攝了《襄陽好風(fēng)日》這部時(shí)長8分鐘的城市宣傳片，影片用“我們的家”作為宣傳片的開場(chǎng)，配上渾厚的男聲配音，讓觀眾領(lǐng)略到襄陽獨(dú)特的生活情調(diào)與歷史文化。襄陽作為湖北省第二大城市，也是歷史上兵家必爭(zhēng)之地，處于漢江的中游，而漢江孕育了“荊楚文化”，因此襄陽也深受荊楚文化的沐浴。《襄陽好風(fēng)日》首先抓住了書法文化元素，將“襄陽”二字以書法篆刻的形式呈現(xiàn)，這是其他城市宣傳片所不具備的。襄陽是書法家米芾的故鄉(xiāng)。米芾，北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”，以“行書”聞名。除了書法家米芾，還有詩人孟浩然，作為唐代著名詩人，其晚年的大量作品都是在襄陽創(chuàng)作的。

總體上說，《襄陽好風(fēng)日》創(chuàng)作者抓住了城市形象片的創(chuàng)作規(guī)律，采集并提煉出了書法元素來展現(xiàn)襄陽濃厚的文化底蘊(yùn)和荊楚文化特色。影片為了展現(xiàn)出襄陽濃厚的書畫文化底蘊(yùn)，配以旁白解說，快速展現(xiàn)了生長在襄陽的名人和名人故居，另外還有“三國故事”演繹、皮影戲、剪紙、木雕等藝術(shù)文化。尤其對(duì)于書法，《襄陽好風(fēng)日》中的書法作品都由當(dāng)?shù)貢疫M(jìn)行創(chuàng)作，再現(xiàn)了書法藝術(shù)，這一切都展現(xiàn)了襄陽濃厚的書法文化氣息，使襄陽的藝術(shù)文化底蘊(yùn)得到了更好的展現(xiàn)。除了展現(xiàn)出書畫文化藝術(shù)之外，影片還展現(xiàn)出了襄陽新時(shí)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、汽車產(chǎn)業(yè)。影片將書法藝術(shù)文化穿插在影片中，與現(xiàn)代工業(yè)文化交相輝映，給觀眾展現(xiàn)出了一個(gè)工業(yè)與藝術(shù)文化和諧共存的美好城市。但或許是現(xiàn)代工業(yè)的展現(xiàn)過于豐富，而將一些襄陽獨(dú)有的文化符號(hào)給忽略了，讓人感覺襄陽的書法文化元素并未完全展現(xiàn)出來，如果創(chuàng)作者在這方面繼續(xù)發(fā)掘，影片將會(huì)更加完美。而且，對(duì)于城市來說，只展現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而書畫藝術(shù)文化的展現(xiàn)便能很好地平衡現(xiàn)代工業(yè)文化，讓城市的形象更加飽滿。也能展現(xiàn)出一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚、走向現(xiàn)代化的襄陽。

2.4 《愛上宜昌》展現(xiàn)的長江三峽文化

宜昌的城市特點(diǎn)可以總結(jié)為“出門即見山，出門即見水”?；谶@種得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢(shì)，旅游業(yè)在宜昌市的發(fā)展日趨紅火。2018年宜昌市政府投資拍攝了城市形象宣傳片《愛上宜昌》，該片僅有5分鐘，但采用了新穎的音樂短片形式來展現(xiàn)宜昌的城市之美。該片以展現(xiàn)宜昌市的旅游資源為重心，將三峽大壩、三峽瀑布、三峽人家等三峽景觀放在開篇，配上壯美的畫面和相應(yīng)的歌詞，表現(xiàn)出宜昌市深厚的三峽文化底蘊(yùn)，以及荊楚文明與現(xiàn)代文明并存的多元化文化寶庫的文化特色，生動(dòng)地詮釋了一個(gè)與自然和諧相處的現(xiàn)代文明城市。荊楚文化源遠(yuǎn)流長、豐富多彩，而在這部城市形象宣傳片中，最具特色的就是長江三峽文化。宜昌不僅是戰(zhàn)國時(shí)期愛國詩人屈原的故里，也是為了國家遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君故里，長江三峽滋養(yǎng)著這里的人們，而這片土地的人民也回饋著這片土地。宣傳片中除了展現(xiàn)自然景觀，也展現(xiàn)了宜昌的人文景觀，通過對(duì)“最美水上公路”“臍橙之鄉(xiāng)”“賽龍舟發(fā)源地”“長江夜游”等畫面的展現(xiàn)，讓觀眾仿佛身臨其境，將自己置身在這座山水城市之中。

該片雖然只有短短5分鐘，但短小精悍，采用了音樂短片的形式，配著悠揚(yáng)動(dòng)聽的歌聲和精美的畫面，全方位展現(xiàn)了宜昌之美和長江三峽之壯闊。

3 存在問題及建議

荊楚文化在四部不同的城市形象宣傳片中進(jìn)行了展示，但不能說是盡善盡美，其中還存在著一定的不足。荊州市的宣傳片《楚楚動(dòng)人》，雖然拍攝非常精美，且故事人物主線非常別致，但美中不足的是影片雖然以“楚楚”作為故事線的主角，但人物的背景并未解釋，并且人物故事情節(jié)稍顯單薄。加之影片缺少解說詞，尤其對(duì)于觀眾感興趣的歷史文物、歷史古跡等人文景觀的介紹非常少。并且，影片中大篇幅介紹風(fēng)景名勝而缺少對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展的介紹，會(huì)讓觀眾認(rèn)為這只是一個(gè)單純的景區(qū)宣傳片，沒有突出荊州市近幾年的發(fā)展成果。筆者認(rèn)為，制片人對(duì)于荊楚文化的挖掘不夠深入，沒有深入介紹歷史背景，對(duì)于荊楚文化內(nèi)涵的展現(xiàn)不夠。如果能在每個(gè)有關(guān)荊楚文化的人文景觀上深入挖掘和展現(xiàn)，并且結(jié)合近幾年荊州市的發(fā)展成果，影片會(huì)更加完美。

武漢市的宣傳片Here is WuHan，相比較其他兩部可以說制作非常精良，且拍攝畫面、配樂等也非常契合影片主題，不僅讓觀眾看到了一個(gè)現(xiàn)代都市，也讓人們看到了其背后的歷史文化，還有其與西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物。但令人遺憾的是，影片將大量的鏡頭給予了對(duì)現(xiàn)代文明的介紹，會(huì)讓觀眾覺得較為枯燥。對(duì)于景點(diǎn)的文字介紹比較少，鏡頭切換較快，可能會(huì)讓觀眾應(yīng)接不暇。影片過多使用航拍鏡頭，缺乏近景、特寫鏡頭，沒有很好地展現(xiàn)出景物的質(zhì)感。筆者建議影片應(yīng)該多給出一些生活中的場(chǎng)景、人物鏡頭，以便拉近與觀眾之間的距離。武漢作為湖北省的省會(huì)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果固然是值得影片拍攝的內(nèi)容，但歷史人文景觀也同樣重要，應(yīng)該增加人文景觀的比重，配以一定的文字解說，讓觀眾更好地了解武漢文化。

襄陽市的宣傳片《襄陽好風(fēng)日》，其對(duì)于襄陽市的發(fā)展有很好的展現(xiàn)，包括對(duì)于生活情景的展示，都讓觀眾感到十分親切，但也存在不足。例如，開篇對(duì)于襄陽本地歷史名人的介紹不足30秒，且鏡頭一閃而過，沒有進(jìn)行詳細(xì)說明，未免會(huì)讓想了解襄陽歷史的觀眾感到失望。而且，影片中大部分都在講述襄陽市高新科技的發(fā)展、汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些片段對(duì)于一個(gè)城市形象片來說比重過大，會(huì)讓觀眾失去看下去的耐心。如果影片制作者能更好地把握好歷史人文與現(xiàn)代文化的關(guān)系，會(huì)讓影片更加出彩。

宜昌市的宣傳片《愛上宜昌》，雖然著重展現(xiàn)了長江三峽文化，但由于影片時(shí)長較短，很多畫面都是一閃而過，難以讓觀眾留下深刻印象。影片采用的音樂短片雖然在歌詞中對(duì)景觀進(jìn)行了解說，但會(huì)將人們的注意力放在歌詞而非畫面本身，這對(duì)于宣傳片來說無疑是本末倒置的。作為城市形象宣傳片來說，旅游元素固然重要，但不能一味地介紹旅游資源而忽視城市在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的發(fā)展。

4 城市形象廣告的發(fā)展對(duì)策

歷史文化是地方的根基，而精神文明決定著區(qū)域未來的發(fā)展[3]。對(duì)于荊楚文化來說，它深深地影響著一方土地。每座城市都有屬于自己的故事，也由此才會(huì)衍生出屬于自己的獨(dú)特文化。各地要將荊楚文化更好地融合進(jìn)城市形象廣告中，深層次地挖掘荊楚文化的內(nèi)涵。現(xiàn)如今，多數(shù)城市形象廣告中的荊楚文化元素略顯單一，大都是以當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、名人故里等作為宣傳點(diǎn)，但由于使用的次數(shù)過于頻繁，難免讓觀眾產(chǎn)生視覺疲勞。因此，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各地城市形象廣告片也需要與時(shí)俱進(jìn)，依托傳統(tǒng)文化，挖掘出更有創(chuàng)意、更時(shí)尚的現(xiàn)代荊楚文化元素。

當(dāng)前，創(chuàng)新對(duì)于城市形象廣告來說也是重中之重，要想出彩，就要挖掘荊楚文化的新元素，但在增加新元素的同時(shí)，也不能忽略地域文化[4]，只有這樣才能豐富廣告片的內(nèi)涵。除了荊楚文化底蘊(yùn)的加持，還需要讓廣告片更有魅力，更具獨(dú)特性。除了視覺方面的創(chuàng)新，當(dāng)今廣告片的分類繁多，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將荊楚文化元素應(yīng)用在更多的廣告類別中，同時(shí)還應(yīng)結(jié)合廣告的特征來進(jìn)行創(chuàng)作。

除此之外，還應(yīng)將當(dāng)?shù)氐臍v史文化作為基礎(chǔ)，選取古代歷史名勝、人文景觀等作為表現(xiàn)對(duì)象，再經(jīng)過拍攝制作后呈現(xiàn)給觀眾。對(duì)于一座城市來說，制作形象廣告片是一個(gè)能體現(xiàn)城市精神和文化風(fēng)貌的良好途徑，因此要重視將自身的歷史人文價(jià)值和現(xiàn)代科技成果進(jìn)行展示，讓更多的人了解想要宣傳的城市[5]。一部優(yōu)良的城市形象廣告片，不僅要展現(xiàn)出城市的歷史文化底蘊(yùn)，更要凸顯出城市的精神風(fēng)貌。