加強(qiáng)非遺文化數(shù)字化 宣傳助力“文化衡水”建設(shè)

□宋振源 張文婷 劉俊燕 郭 丹 梁會芳

一、衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

(一)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，首次明確了非遺的定義?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非遺世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含傳統(tǒng)手工業(yè)、表演藝術(shù)、各種儀式和節(jié)慶活動等。

(二)衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。衡水市現(xiàn)有被列入市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)美食和傳統(tǒng)醫(yī)藥共有88項(xiàng)，其中國家級6項(xiàng)，分別是：武強(qiáng)木版年畫、衡水內(nèi)畫、衡水法帖雕版拓印技藝、深州形意拳、戳腳和衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)35項(xiàng)，包括衡水三絕之一的侯店毛筆制作技藝、裘皮制作技藝、安樂秧歌、五行捏骨等傳統(tǒng)技藝。

二、衡水市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳中存在的問題

衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論是傳統(tǒng)手工，傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)美食，都以傳統(tǒng)技藝為主要表現(xiàn)形式，其傳播方式主要是口傳心授、言傳身教，傳播影響力差，宣傳的范圍很有局限性，雖然有些傳統(tǒng)技藝在宣傳和傳承方面突破了前人的限定家族范圍，但由于傳播力度不夠，傳播效果受到了制約，甚至很多衡水本地人，都不知道這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。有些技藝雖然認(rèn)識到宣傳的重要性，但也只是靠傳統(tǒng)的宣傳方式，推廣的范圍小，宣傳效果和影響力還是不夠樂觀。

(一)沒有專門的網(wǎng)站。衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳，目前只在衡水學(xué)院建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，非遺項(xiàng)目也只是在政府網(wǎng)站或群藝館網(wǎng)站中有部分展示，不能做到完整并且詳細(xì)的介紹，專業(yè)性也不強(qiáng)，接受者很難獲得想要知道的東西。

(二)官媒的宣傳力度不夠。衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳沒有得到很高的重視，應(yīng)該借助電視、廣播、移動終端、站點(diǎn)廣告等數(shù)字媒體進(jìn)行廣泛宣傳，獲得大眾的關(guān)注，提高衡水文化的知名度。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化宣傳措施

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的無價之寶，只有將其傳承下去并且散播開來，才能不辜負(fù)他們所付出的心血。因此可以將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳中，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、新媒體技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位、多角度的展示。通過宣傳片的制作對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行宣傳，通過新媒體對這些技藝進(jìn)行展示，讓傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目不再隱身，讓更多的人了解衡水文化。

(一)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫。非遺宣傳部門可以聯(lián)合本地高校衡水學(xué)院共同建立衡水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，廣泛搜集非遺相關(guān)資源，一是做到對非遺文化的記錄；二是能夠根據(jù)不同的文化資源類型選擇不同的宣傳方式。如對于傳統(tǒng)的音樂、戲曲、武術(shù)等，可以采用拍攝視頻宣傳片的方式，既可以進(jìn)行長期的保存，又可以進(jìn)行對外的宣傳展示，提高宣傳效果；對于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，可以采用虛擬現(xiàn)實(shí)或動畫等方式，對其進(jìn)行宣傳。非遺數(shù)據(jù)庫的建立，一是要求必須建立市、縣、鄉(xiāng)、村聯(lián)動機(jī)制，引起重視，投入更多的資源，規(guī)范管理工作制度，提升數(shù)字化保護(hù)技術(shù)；二是宣傳制作人員不能按照自己的理解去闡述非遺的文化內(nèi)涵，必須充分尊重其地方性的特點(diǎn)和非遺傳承人的解讀，最大限度地保留非遺文化的地方特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的建立，能夠讓信息永久的留存，能夠通過高科技手段提取出內(nèi)在的文化基因，提高衡水市的文化影響力，助力“文化衡水”建設(shè)。

(二)利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時空再現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的重要特征是：交互性、沉浸性、感知性和想象性[2]。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的場景和道具都非常逼真，是通過多媒體技術(shù)來模擬真實(shí)場景，通過人機(jī)交互技術(shù)給人以真實(shí)的體驗(yàn)。

在衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，包含有剪紙、釀酒、雕刻、印刷等傳統(tǒng)技藝，這些不完全是藝術(shù)品的展示，也是一種技藝的傳承。很多受眾只是對最終的作品進(jìn)行觀賞或品嘗，而沒有參與到前期的制作中，對于前期的文化寓意缺乏了解。如果通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，營造空間和時間環(huán)境，讓更多的人去體驗(yàn)制作剪紙，參與到雕刻和印刷的過程中，體驗(yàn)糧食的發(fā)酵，身臨其境的感受陣陣酒香，這樣，傳統(tǒng)技藝便不再是特定人群的藝術(shù)了。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為非遺文化的宣傳提供了一個新的方式，有較強(qiáng)的互動性，給人以真實(shí)的體驗(yàn)，能夠吸引更多的年輕受眾去了解衡水的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助力“文化衡水”建設(shè)。

(三)利用數(shù)字影像技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳。1992年，為了能夠永久性地保存現(xiàn)有的文化遺產(chǎn),聯(lián)合國教科文組織推動一項(xiàng)名為“世界的記憶”的項(xiàng)目,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有極大的現(xiàn)實(shí)意義[3]。

隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字影像成為人們記錄生活的最主要的方式。而設(shè)備的智能化、小型化帶來的是操作更加簡單，攜帶更加方便，因此非遺宣傳者可以使用高清數(shù)字設(shè)備將傳統(tǒng)技藝的制作過程拍攝記錄下來，經(jīng)過影視后期的加工處理，配上音樂、字幕、解說等視聽語言，形成宣傳片、紀(jì)錄片等影像資料，再借助非遺宣傳平臺進(jìn)行推廣，必然能推動非遺文化的傳播。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)紀(jì)錄片和宣傳片的制作要求：一是應(yīng)選擇歷史悠久，有明顯傳承的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地探訪取材，比如木版年畫技藝，需要深入各個村落，傾聽民間故事，真實(shí)地感受當(dāng)?shù)匚幕?，才能做到真?shí)的記錄；二是應(yīng)通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等渠道對所宣傳的非遺技藝的歷史和意義進(jìn)行深入研究，與非遺傳承人協(xié)商拍攝思路和拍攝過程，并撰寫文字稿；三是在拍攝過程中，除了注意景別、光線等運(yùn)用，還需要注意拍攝細(xì)節(jié)，還原傳統(tǒng)的民風(fēng)氣息，讓人真正感受到非遺文化的魅力；四是必須通過剪輯和包裝對所拍攝視頻進(jìn)行編輯和美化，還需要與非遺傳承人共同復(fù)盤整個宣傳片或紀(jì)錄片的傳播信息。

影像資料的傳播，可以將傳統(tǒng)技藝真實(shí)又不失華麗地展現(xiàn)給受眾，受眾可以選擇瀏覽或?qū)W習(xí)，打破傳統(tǒng)的口傳心授的傳播方式，快速擴(kuò)大非遺文化的影響力，快速擴(kuò)大衡水的知名度，還能增強(qiáng)人們文化保護(hù)和宣傳的意識。

(四)利用微信小程序進(jìn)行傳播。隨著科技的發(fā)展，各類數(shù)字媒體和移動終端被廣泛應(yīng)用，高標(biāo)準(zhǔn)的5G技術(shù)逐漸普及，這給了傳統(tǒng)文化回歸大眾視野一個很好的發(fā)展空間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化媒體和移動終端進(jìn)行宣傳，既符合衡水市現(xiàn)狀，又符合文化市場發(fā)展趨勢。

微信小程序是微信開發(fā)的一種新的應(yīng)用形式，它由小程序、訂閱號、服務(wù)號、企業(yè)號四部分組成。小程序可以借助微信登錄，與小程序開發(fā)者的后臺數(shù)據(jù)庫進(jìn)行聯(lián)通，不用下載APP可以直接掃碼體驗(yàn)，而且被體驗(yàn)過的微信小程序可以直接到發(fā)現(xiàn)頁面查找，方便快捷。

開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的專業(yè)微信小程序，通過小程序?qū)鹘y(tǒng)美食、傳統(tǒng)手工藝等進(jìn)行宣傳，也可以同時建立非遺電商平臺，以關(guān)注傳統(tǒng)文化為目的，同時帶動文化旅游，助力文化衡水建設(shè)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化宣傳中可能存在的問題

(一)缺少相關(guān)部門的統(tǒng)籌。各個單位或部門對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一般都是停留在旅游文化的宣傳，并沒有系統(tǒng)的介紹，對于一些能夠形成旅游產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目，比如衡水老白干、衡水內(nèi)畫、傳統(tǒng)音樂樂器等，受商業(yè)推動，宣傳手段較多，如衡水老白干在央視的廣告和各種冠名，這些容易被大眾熟知，而其他的非遺項(xiàng)目，如五毒刺繡、哈哈腔、扣碗等，很多衡水本地人都不太清楚，因此需要相關(guān)部門統(tǒng)籌安排，將不為人知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣揚(yáng)出去。

(二)缺少專業(yè)技術(shù)人員。數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳中應(yīng)用較少，投身非物質(zhì)文化宣傳的業(yè)內(nèi)人士，對于數(shù)字化技術(shù)難以駕馭，而許多數(shù)字化專業(yè)人員又對非遺文化的宣傳重視程度不夠。因此業(yè)內(nèi)人士需要更多的技術(shù)培訓(xùn)，盡快掌握數(shù)字技術(shù)。相關(guān)部門也應(yīng)該加大設(shè)備和資金投入，讓更多的數(shù)字技術(shù)人員能夠投入到宣傳工作中。