基于敘事方法提升中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的滲透式教育研究

□胡 紅

一、敘事方法的基本概念和內(nèi)容

敘事作為一種有效的思想表達(dá)方式和教育研究方法，對學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義等相關(guān)理論發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過敘事方法，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹按蟮览怼边\用各種形式的生動“小故事”來一一呈現(xiàn)，再將“故事”上升到“學(xué)理”層面，并且進一步使“道理”上升到“價值”層面。故事的深入淺出，道理的層層推進，信仰的不斷堅守，使理論最終被掌握、被認(rèn)同，從而實現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于形。

敘事內(nèi)容：首先要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)背景弄清楚敘什么？怎么敘？體現(xiàn)怎樣的文化和精神？達(dá)到什么效果？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，體現(xiàn)并影響著人們生活的方方面面。在社會的每個角落，在每個人的每個行為中都有中華文化的影子，選擇什么樣的物質(zhì)載體來呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正實現(xiàn)優(yōu)秀文化的滲透性教育？筆者認(rèn)為需要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)背景進行選擇。

在教學(xué)過程中，采取“思政+專業(yè)”的形式，選取不同的物質(zhì)載體來體現(xiàn)豐富的文化，從而實現(xiàn)更加具有針對性的滲透式教育。比如對于建筑學(xué)專業(yè)：選擇的物質(zhì)載體自然是建筑物，選擇讓學(xué)生手繪不同文化背景的建筑物，來體會中華文化的博大精深，從中汲取優(yōu)秀文化營養(yǎng)，豐富自身文化內(nèi)涵，提供文化修養(yǎng)；對于英語、日語等專業(yè)：選擇讓學(xué)生尋找國際上的中國元素，讓學(xué)生開闊眼界，關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的傳播和應(yīng)用，樹立文化自信，自覺投入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚中來，實現(xiàn)文化強國；對于漢語言文學(xué)專業(yè)：通過“學(xué)‘習(xí)’用典”的形式，選取習(xí)近平總書記在各種講話中引用的典故，提升漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生知典故、悟理論、增自信。

二、對大學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總體上具有較高的認(rèn)同，對接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著較高的興趣，也希望能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到落實到學(xué)習(xí)、生活的方方面面。但是同時，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也提出了新的學(xué)習(xí)要求：在教育內(nèi)容上，進行精準(zhǔn)化、精細(xì)化和系統(tǒng)化教育，避免內(nèi)容的粗糙堆砌；在教育形式上，采用故事等形式進行滲透式探討和探討式滲透，避免直白性灌輸；在教育模式上，搭建“社會-學(xué)校-家庭-個人”四位一體的教育平臺，實施聯(lián)動教育模式。

三、加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性和可能性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的民族瑰寶，是我們文化自信和文化強國的核心和基礎(chǔ)。但是隨著信息全球化進程的不斷深化，傳統(tǒng)文化受到外來文化及各種社會思潮的沖擊和影響，使一些“95后”、“00后”青年對傳統(tǒng)文化的理解出現(xiàn)偏差。而高等教育的目標(biāo)就是要努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人及社會主義建設(shè)者和接班人，對大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就顯得十分必要。同時，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同樣具有現(xiàn)實可能性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民眾有著廣泛而深刻的影響，有著良好的文化教育基礎(chǔ)，是中華民族的文化基因，流淌在中華兒女的血液中。

四、敘事方法提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透式教育策略

提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育措施有很多，本課題主要探討敘事方法對提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透式教育措施。一是故事內(nèi)容的選擇：通過選取具有思想性的故事內(nèi)容，形成更大的號召力和說服力，與講述者產(chǎn)生更多共鳴，形成良性互動，從而實現(xiàn)心靈上的契合；二是話語體系的構(gòu)建：構(gòu)建具有感染力的話語體系，使高深理論“飛入尋常百姓家”，達(dá)到要言不煩、醍醐灌頂?shù)男Ч?；三是傳播形式的改進：采用具有創(chuàng)新力的傳播形式等措施，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透式教育。圍繞以上思路，在教學(xué)過程中可以嘗試進行以下實踐活動。

(一)實踐一：紅色經(jīng)典誦讀活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承的重要載體之一便是經(jīng)典著作，其中承載著紅色印記的紅色經(jīng)典作品更是其重要組成部分。以中國共產(chǎn)黨成立100周年為契機，與同學(xué)們一起重溫紅色經(jīng)典，體會革命的艱苦，使學(xué)生明確自己的使命與責(zé)任，提高學(xué)生的政治覺悟和整體素質(zhì)。培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力、團隊合作能力和實踐能力。

根據(jù)班級人數(shù)劃分若干小組；結(jié)合“四史”學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史。各小組在進行深入學(xué)習(xí)的同時，分別選取我國從站起來、富起來到強起來過程中的任一經(jīng)典著作；進行小組研讀并選派代表進行誦讀分享。

分享的經(jīng)典作品有：《紅巖》《小兵張嘎》《太陽照在桑干河上》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅日》等，同學(xué)們通過課堂朗誦、PPT展示、課堂講述、音頻視頻等形式進行分享。

提升了學(xué)生的思想文化內(nèi)涵，內(nèi)化于心，外化于行。在今后的學(xué)習(xí)中，會用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，順應(yīng)時代主旋律，成為更好的社會主義建設(shè)者和接班人。學(xué)生說這些經(jīng)典著作中的經(jīng)典故事分享中，仿佛讓自己也和英雄們一起經(jīng)歷著那個炮火紛飛的年代。他們留下的是背影，但他們?yōu)槲覀兛钙鹆藨?zhàn)爭中最柔弱的生命！學(xué)生堅信：在新的歷史起點上，我們在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下一定會取得更大的成功！

(二)實踐二：紅色家書誦讀。“家是最小國”，無數(shù)優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一重要組成部分，讀家書傳家風(fēng)也成為繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式之一。家書是一種特殊的語言，傳情達(dá)意的功用之上承載著“孝常忠信”的道德價值觀，“家書抵萬金”“鴻雁傳家書”飽含深情期待和渴望，是無法稱量的。讀一讀紅色家書，永遠(yuǎn)銘記那一幕一幕，見字如面，歲月無聲，我們永遠(yuǎn)不會孤獨。

在本次活動中誦讀的紅色家書有：

在上甘嶺，黃繼光在給母親的家書中寫道：“男現(xiàn)在為了祖國人民需要站在光榮戰(zhàn)斗最前面，為了全祖國家中人等幸福日子，男有決心在戰(zhàn)斗中為人民服務(wù)，不立功不下戰(zhàn)場，不立功不下戰(zhàn)場?！彼麄儼褜胰说母星闀簳r擱置，捐軀赴國難。

1922年6月3日,聶榮臻寫給父親聶仕光、母親唐雨衫的家書：“男也，雖不敢以天下為己任，而拯父老出諸水火，爭國權(quán)以救危亡，是青年男兒之有責(zé)……”這封信的字里行間充滿了憂國憂民，矢志革命的高尚情懷，坦誠而執(zhí)著。作為老一輩無產(chǎn)階級革命家，他始終堅守共產(chǎn)黨人勤儉節(jié)約，不謀私利，始終為人民服務(wù)的初心。

夏明翰寫給妻子鄭家鈞的信:“紅珠留著相思念,赤云孤苦望成全。堅持革命繼吾志,誓將真理傳人囊!”體現(xiàn)了革命到底的勇氣和對革命必勝的信心。夏明翰的家書表認(rèn)了對革命事業(yè)薪火相傳的期望，也樹立了與革命事業(yè)高度駕合的家風(fēng)。夏明翰犧牲后，他的4名親人也先后為革命獻(xiàn)出了年輕的生命，真正做到了“誓將真理傳人寰”。正是以夏明翰為代表的這一代代理想信念堅定的共產(chǎn)黨人披荊斬棘，不悔努力，共同締造了我們現(xiàn)在的繁榮富強的生活環(huán)境。作為新時代的共產(chǎn)黨人，更要從黨史中汲取力量，做好人生規(guī)劃，樹立遠(yuǎn)大理想，保證黨的事業(yè)薪火相傳。把自己的志向與國家、民族、社會緊密相連，將個人夢想融入中國夢，來追求國家富強、人民幸福。

(三)實踐三：歌曲敘事。歌曲是對文化的一種喜聞樂見表現(xiàn)形式，歌曲的創(chuàng)作反映了不同時代的特點，更表達(dá)著不同時期的文化走向，體現(xiàn)著不同時代的文化內(nèi)涵。每個時代的愛國歌曲無論是歌唱方式，表達(dá)方式，還是旋律都有所不同，但是他們有一個共同的特征，就是圍繞著濃濃的愛國情。圍繞“歌唱紅色歌曲，感受紅色愛國精神”主題開展，采取歌唱紅色歌曲的形式，展現(xiàn)從革命時期到建設(shè)再到改革開放時期的愛國精神，目的是向同學(xué)們傳遞紅色正能量，感受各時期紅色精神和以愛國主義為核心的民族精神。

同學(xué)們分享和演唱的歌曲有：《國家》《映山紅》《歌唱祖國》《黃河大合唱》《明天會更好》《團結(jié)就是力量》《七子之歌》《南泥灣》《大中國》《北京的金山上》《北京的金山上》《黃河大合唱》等經(jīng)典曲目。

通過這次歌唱紅歌活動，不僅陶冶了學(xué)生的藝術(shù)情操而且使愛國主義思想融入我們的思想和身體。在歌唱紅歌的時候，一股濃濃的愛國情讓我們倍受感動，在歌唱之中，一股驕傲自豪之情涌入心頭。我們熱愛祖國，祖國保護我們。

(四)實踐四：建筑敘事。每一幢建筑都承載著一種文化，它或許是人們生活方式的表達(dá)，又或許是地方習(xí)俗的訴說；它不僅是遮風(fēng)擋雨的避風(fēng)港，更是一代代中華兒女智慧的結(jié)晶；褒含著勞動人民的智慧和力量，彰顯著中華民族的輝煌與成就。學(xué)生選擇不同風(fēng)格和特點的建筑，介紹其建筑風(fēng)格和人文特點。有中國西北黃土高原上“穴居式”民居的陜北窯洞；有佇立城市中心的以青磚風(fēng)格的明清建筑鐘鼓樓；還有唐代永徽三年，玄奘為藏經(jīng)而修的磚仿木結(jié)構(gòu)的四方形樓閣式塔——大雁塔等陜西特色建筑；同時還有浙江、福建等地的獨特建筑風(fēng)格。這些不同的建筑敘述著中華兒女與自然的和諧相處，在了解自然規(guī)律、順應(yīng)自然條件、創(chuàng)造性地進行生產(chǎn)、生活的生動故事。描繪出一幅幅中國人民通過自己的辛勤勞動實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的絢麗篇章。

一部部經(jīng)典著作、一封封感人家書、一首首嘹亮歌曲、一幢幢獨特建筑，都在敘說著中華兒女的故事，傳承并弘揚著深厚底蘊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為新時代大學(xué)生，更是在這一次次的敘事中學(xué)習(xí)和感受著博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其內(nèi)化于心融入血脈，并自覺投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐中。