馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合：方式及價值*

王玉福 趙 潔

（1天津師范大學 馬克思主義學院 天津300387；2東莞理工學院 馬克思主義學院 廣東 東莞523000）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”的重大論斷，[1]（P13）向世界展示了我們黨團結帶領人民不斷推進馬克思主義中國化和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定決心。其中，“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”（以下簡稱“相結合”）是我們黨提出的新命題，不僅更加突出了中國的歷史文化根基，也為進一步推進馬克思主義中國化指明了方向?！跋嘟Y合”的過程不是一個簡單拼湊的過程，而是兩種思想體系相互吸收借鑒彼此理論精華，在形式、內容、價值三重維度的立體結合。深入研究和把握“相結合”的方式和價值，對馬克思主義中國化的推進、黨和國家事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

一、借言賦意：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式層面的結合

所謂“借言賦意”，一方面是指在推進馬克思主義中國化的過程中，要借用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，采用人民群眾喜聞樂見的話語表達方式，使人民群眾更好地理解馬克思主義基本原理；另一方面是指要運用馬克思主義的立場觀點方法，結合時代發(fā)展需要，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵，使其煥發(fā)新的活力。作為形式層面的結合，“借言賦意”主要是在表述方法上的創(chuàng)新，是在相互借鑒基礎上的嶄新創(chuàng)造。在這一過程中，馬克思主義基本原理有了中華民族獨特的語言和風格，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有恒久意義的命題也被賦予了新的時代意蘊。

（一）充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達方式和語言形態(tài)，使人民群眾更好接受馬克思主義

習近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！盵2]（P120）馬克思主義之所以能在中國順利傳播，一個重要原因在于中國共產(chǎn)黨人和進步知識分子從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，將其轉化成為中國式的理論話語，并以通俗的形式表達出來。

一方面，運用人民群眾耳熟能詳?shù)奈膶W故事和歷史典故來闡述馬克思主義基本原理。比如，在《矛盾論》中，毛澤東借用了《水滸傳》中“三打祝家莊”的歷史典故，生動闡明了矛盾問題的復雜性，指出要把握矛盾各方的特點；在《實踐論》中，毛澤東借用《三國演義》中“眉頭一皺，計上心來”的故事解釋理性認識是如何形成的。通過靈活運用這些人民群眾熟悉的表達方式，我們黨在闡述馬克思主義基本原理方面取得了事半功倍的效果。另一方面，援引古代的至理格言和名言警句來闡述馬克思主義基本原理。為了使廣大人民群眾正確認識馬克思主義實踐觀，毛澤東用“不入虎穴，焉得虎子”來說明實踐是認識的來源，用“吃一塹，長一智”闡發(fā)實踐是檢驗認識的真理標準。鄧小平借用“廣開言路”“禮之用，和為貴”等古代成語和格言，深刻闡釋社會主義民主的真實性以及我國走和平發(fā)展道路的決心。黨的十八大以來，習近平總書記大量引用中國古代經(jīng)典名句，恰到好處地表達了其治國理念?！伴_弓沒有回頭箭”“把權力關進制度的籠子”“打‘老虎’，拍‘蒼蠅’”“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)”“治大國如烹小鮮”等理念之所以深入人心，不僅是因為這些思想理念彰顯著馬克思主義的真理力量，而且因為其蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，易于被廣大人民群眾所理解和接受。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人理解馬克思主義基本原理的‘起點’”，[3]因此要繼續(xù)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對馬克思主義基本原理進行通俗解釋，使中國化的馬克思主義真正深入人心。

（二）以馬克思主義基本原理為指導，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵

《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確提出，要“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當代表達，賦予新的時代內涵”。[4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想更好延續(xù)、獲得新生，就需要不斷順應時代發(fā)展需要，創(chuàng)新話語風格和表達方式，真正為廣大人民群眾所理解和接受。

百年來，黨的歷屆領導人始終堅持以馬克思主義基本原理為指導，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，激發(fā)其內生動力。在領導中國革命和建設的過程中，毛澤東十分重視“實事求是”的傳統(tǒng)。“實事求是”最初指的是一種嚴謹治學的精神，到了晚明清初，啟蒙思想家王夫之、黃宗羲等人反對當時不切實際的空虛之學，主張要關注社會現(xiàn)實矛盾，解決社會現(xiàn)實問題。毛澤東從馬克思主義的高度出發(fā)，借用“實事求是”闡釋黨的思想路線，并賦予這一古代命題全新的理論內涵。改革開放后，鄧小平借用傳統(tǒng)文化中的“小康”來表達人民對溫飽生活的期盼。小康來自《詩經(jīng)》中“民亦勞止，汔可小康”的詩句，有安樂、休息之意。鄧小平將馬克思主義的政治理想同中國古代的“小康”聯(lián)系起來，提出“到本世紀末在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化”，[5]（P54）經(jīng)過現(xiàn)代詮釋，“小康”這個古老概念成為中國發(fā)展的階段性美好藍圖，再次展現(xiàn)出生機活力。江澤民和胡錦濤分別提出的“與時俱進”“和諧社會”等概念，賦予了“與時偕行”“和合”等傳統(tǒng)理念新的時代內涵。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央創(chuàng)新馬克思主義理論，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，提出了一系列新觀點、新論斷。比如，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本，本固邦寧”闡述為“人民就是江山、江山就是人民”，將“天下大同”升華為“人類命運共同體”。這些新觀點、新論斷集中體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)新品質和實踐品格，也展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代風采。新征程上，要繼續(xù)打造“相結合”的話語表達體系，堅持馬克思主義的指導地位，依據(jù)時代發(fā)展和人民群眾的思想變化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新內涵，使之富有時代氣息與特征，從而更好地實現(xiàn)現(xiàn)代轉換。

二、耦合再造：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容層面的結合

毛澤東指出：“‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也?！盵6]（P841）也就是說，推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不僅要“徹外”，在外在形式上著力；更需要“徹里”，深入到內容的供給，即通過“耦合再造”，實現(xiàn)內容層面的結合。在這一過程中，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺一不可，不能側重一方忽視另一方，更不能用一方兼容另一方。“耦合再造”的結果是“雙發(fā)展”，即馬克思主義基本原理得以豐富、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以綻放時代光彩。

（一）汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和思維方式，推動馬克思主義基本原理的創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含豐富的哲學理念、道德規(guī)范等。對于馬克思主義而言，這些優(yōu)秀因子不僅能夠為其在中國的發(fā)展提供中國人民易于接受的表達方式，而且能夠為其基本原理的豐富發(fā)展提供豐厚滋養(yǎng)。在“相結合”的過程中，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在重要位置，積極汲取其思想精華和思維方式，用以豐富馬克思主義基本原理。

汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，推動馬克思主義基本原理的創(chuàng)新發(fā)展。如，毛澤東撰寫的《實踐論》《矛盾論》，離不開中華傳統(tǒng)文化中樸素認識論和辯證法思想的影響和熏陶；鄧小平和平外交政策的提出和運用，無不受到中華傳統(tǒng)文化中“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”等理念的滋養(yǎng)；黨的十八大以來，習近平總書記更是重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的智慧，指出“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。[7]（P164）這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，是百年來推動馬克思主義中國化持續(xù)發(fā)展的深厚滋養(yǎng)，新征程上，也將推動馬克思主義繼續(xù)煥發(fā)強大生命力。

汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式，推動馬克思主義基本原理的創(chuàng)新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含中國人獨特的思維方式，這些思維方式反映了中國人民高超的人生智慧，體現(xiàn)了中華民族獨有的文化心理，對馬克思主義基本原理的創(chuàng)新發(fā)展有重要意義。一是“和合”理念。與西方“零和博弈”思維不同，“協(xié)和萬邦”“和而不同”等內在精神早已深深根植于中華民族的基因中，積淀在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈中。在汲取“和合”理念的基礎上，習近平總書記提出了“一帶一路”倡議、人類命運共同體理念。二是海納百川的胸懷。不管是面對不同的思想觀念、多樣的民族文化，還是各具特色的外來文化，中國始終堅持“和而不同”，主張各種文化之間的交流互鑒，積極汲取各種文化精華，不斷豐富和發(fā)展自身文化。三是靈活解決問題的智慧。在處理重大問題時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有靈活解決問題的高超智慧。以政治治理理念為例，歷代中央政府在邊疆治理過程中都強調因俗而治，漢代設立的都護府制度、唐代的羈縻制度、元代的行省制度、明代的土司制度、清代的改土歸流等，有效維護了邊疆的穩(wěn)定和國家的“大一統(tǒng)”。改革開放后，我們黨創(chuàng)造性地提出“一國兩制”，也深受這種傳統(tǒng)政治智慧的影響和啟迪。為此，在深入推動“相結合”的過程中，要繼續(xù)借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式，使馬克思主義基本原理更好地豐富發(fā)展。

（二）活用馬克思主義的立場觀點方法，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展而形成的，不可避免地帶有封建社會的烙印，需要借助新的元素為其轉化和發(fā)展注入活力?！皠?chuàng)造性轉化的理論和方法論原則，就是堅持馬克思主義的基本理論和方法論指導?！盵8]馬克思主義的立場觀點方法彰顯著真理的力量，對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉化發(fā)展有重要意義。

用馬克思主義的立場觀點方法對傳統(tǒng)文化進行去粗取精。如何對待傳統(tǒng)文化，是“相結合”順利推進的重要前提。在傳統(tǒng)文化中，思想精華和封建糟粕是并存的，即便是思想精華也帶有一定的歷史局限性，存在著一些陳舊的因素。無論是對推進馬克思主義中國化而言，還是對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，這些因素都是需要摒棄或改造的。我們要借用馬克思主義基本原理的“慧眼”識別傳統(tǒng)文化，不僅要看到傳統(tǒng)文化的重要作用，還要注意到傳統(tǒng)文化的消極影響，既要尊重傳統(tǒng)而不盲從傳統(tǒng)，積極弘揚向上的因素，又要改造和抵制消極的因素，從而確?！跋嘟Y合”的良好效果。

用馬克思主義的立場觀點方法推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是拿來就用的，需要采取科學合理的方法。我們要根據(jù)時代發(fā)展和現(xiàn)實需要，對有價值的傳統(tǒng)文化加以改造，激活其生命力。比如，民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，對促進中華文明發(fā)展具有重要意義。但由于歷史和階級的局限，古代民本思想主要是為了維護封建君主的統(tǒng)治地位，而馬克思主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這一觀點讓中國的先進分子逐步擺脫了傳統(tǒng)民本思想的束縛，真正認識到了人民群眾的地位和作用。此后，我們黨逐漸提出了以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民本思想的超越。

三、價值重塑：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神層面的結合

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程，也是一個價值重塑的過程。通過價值重塑，創(chuàng)造出體現(xiàn)中國價值、符合馬克思主義思想精髓的新理念，實現(xiàn)二者在精神層面的結合。

（一）把共產(chǎn)主義理想和大同社會理想相結合，堅定理想信念

馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[9]（P51）馬克思、恩格斯設想的共產(chǎn)主義社會，沒有私有制，沒有階級對立，人人各盡所能、各取所需，這與儒家學說中的大同社會十分相似?！抖Y記·禮運》有言：“大道之行也，天下為公?！边@是古人構想出的理想社會藍圖，是中華民族從古到今的執(zhí)著追求。從古代社會中墨家的“兼愛”、陶淵明的“桃花源”，到近代洪秀全設想的“人間天國”、孫中山的“三民主義”，無不體現(xiàn)出中華民族對“大同理想”的向往和追求。盡管大同社會與共產(chǎn)主義社會在本質上不同，但在追求人類社會發(fā)展的終極關懷方面，共產(chǎn)主義和大同社會是基本一致的，都充滿著對剝削制度的否定、對平等的追求以及對和平的向往。這種一致性拉近了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，成為馬克思主義傳入中國后能被先進知識分子和廣大人民群眾快速接受的一個重要原因。面對思想觀念更加多元化的時代大勢，我們要把共產(chǎn)主義理想和大同社會理想結合起來，把堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想建立在具有深厚歷史文化根基的“天下大同”理想之中，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量。

（二）把馬克思主義愛國觀同愛國主義的民族傳統(tǒng)相結合，增進愛國之情

馬克思、恩格斯是堅定的愛國主義者。恩格斯明確指出：“我畢竟是一個德國人，我不能擯棄德國人從亞當那里延續(xù)下來的天性?！盵10]（P76）在他們看來，作為一種精神信念、道德規(guī)范和政治準則，任何社會和時代的愛國主義歸根到底都是人們社會經(jīng)濟關系的產(chǎn)物，考察愛國主義必須從現(xiàn)實的社會經(jīng)濟政治條件出發(fā)，而不能從抽象的人性、國家觀念出發(fā)。家國情懷衍生出的愛國主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容。縱觀幾千年的中國歷史，每一次國家民族危難之際、每一次抗擊外來侵略之時，都會有無數(shù)的中華兒女浴血奮戰(zhàn)、犧牲奉獻。可以說，正是因為有了一代又一代仁人志士保家衛(wèi)國、大公無私的愛國精神與報國情懷，才能使中華民族在侵略與重創(chuàng)中一次又一次奮起。新征程上，我們必須把馬克思主義愛國觀同愛國主義傳統(tǒng)相結合，以時代氣息和時代特征激活民族情懷的生命與活力，更好弘揚愛國主義精神，鑄牢中華民族共同體意識，廣泛凝聚新時代愛國奮斗的強大力量。

（三）把馬克思主義斗爭精神與自強不息的民族精神相結合，涵養(yǎng)浩然正氣

在馬克思主義的理論品格中，斗爭性是一個十分鮮明的特質。馬克思、恩格斯認為，科學有效的斗爭策略是實現(xiàn)斗爭目標的必要條件。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯闡述了一系列斗爭的策略，比如敢于斗爭與注重革命形勢變化相統(tǒng)一、堅定的原則和靈活的策略相協(xié)調、現(xiàn)實的斗爭與未來的目標相結合等?！疤煨薪。右宰詮姴幌??！泵鎸ν饨绲囊磺姓T惑和威脅，古人強調要處變不驚、鎮(zhèn)定自若，自我奮發(fā)、永不懈怠，成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。在幾千年的歷史發(fā)展中，這種剛健有為、堅持不懈的奮斗精神激勵著中華兒女奮發(fā)有為、不斷前進，使中華民族能夠戰(zhàn)勝各種艱難險阻，始終保持旺盛的精神斗志。面對新時代的偉大斗爭，我們要把馬克思主義的斗爭精神同自強不息的民族精神相結合，敢于斗爭、善于斗爭，以堅韌不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻，有效應對危害人民群眾根本利益的各種風險挑戰(zhàn)，走好新時代的趕考路。

（四）把馬克思主義的人類情懷同中國傳統(tǒng)天下觀相結合，堅持胸懷天下

馬克思主義以全人類解放為己任，具有超越地域與民族界限的人類情懷。習近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵11]（P8）早在中學時期，馬克思就萌生了造福人類的遠大志向，在畢業(yè)論文中寫道，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲”。[12]（P459）后來盡管飽受疾病、貧困、顛沛的煎熬，馬克思仍堅守初心，為勞苦大眾的解放而不懈奮斗。面對資本主義的殘酷剝削，馬克思、恩格斯不僅著書立說，揭露資本主義制度的剝削本質，而且始終站在工人運動最前列，參與和指導工人革命運動，以實際行動踐行為人類解放而奮斗的承諾。中華傳統(tǒng)天下觀具有開放、包容、親仁、尚和、利他的獨特精神品格，這種文化品格早已深深融入中國人的精神血脈，“兼容并包”“遐邇一體”的氣魄格局、“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的尚和傳統(tǒng)、“和而不同”“美美與共”的“和合”理念、“大道之行、天下為公”的大同理想都是傳統(tǒng)天下觀的具體表達形態(tài)。在新時代，我們要把馬克思主義的人類情懷同中國傳統(tǒng)天下觀相結合，賡續(xù)天下情懷，同世界各國人民攜手努力，破解全球治理難題、促進世界經(jīng)濟穩(wěn)定復蘇、護佑世界和平穩(wěn)定，為人類社會發(fā)展進步作出新的更大貢獻。

四、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的時代價值

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵13]（P11）推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，對馬克思主義中國化的繼續(xù)推進、文化自信的根基夯實、第二個百年奮斗目標的順利實現(xiàn)、世界發(fā)展難題的有效解決、人類文明的發(fā)展進步，均具有十分重要的意義。

（一）為繼續(xù)推進馬克思主義中國化指明行動路徑

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中強調“必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化”。[1]（P12）百年來，中國共產(chǎn)黨人始終堅持以馬克思主義為指導，準確把握不斷發(fā)展變化的中國實際，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化中的思想精華，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，深刻論證了“相結合”的科學性和有效性。如，以人民為中心的發(fā)展思想融合了馬克思主義群眾史觀以及中國古代民本思想，全面從嚴治黨的戰(zhàn)略方針融合了馬克思主義對無產(chǎn)階級政黨的要求以及古人崇尚的“修齊治平”的目標。新征程上，我們要不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學思想、優(yōu)良品質、道德準則等精準融入到中國化的馬克思主義中，在推動二者相結合的過程中讓黨的創(chuàng)新理論始終具有科學的理論指導和深厚的沃土滋養(yǎng)，讓當代中國馬克思主義煥發(fā)更加強大的生命力。

（二）為堅定文化自信夯實根基

作為一個文明古國，中國曾長期走在世界前列，為人類文明進步作出了巨大貢獻。百年來，中國共產(chǎn)黨帶領人民形成了偉大建黨精神、長征精神、抗洪精神、載人航天精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等一系列偉大精神，鑄就了強大精神力量。習近平總書記將文化自信視為“四個自信”的基礎和根本，指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。[2]（P32）隨著全球化的深入發(fā)展，各國間的文化交流日益頻繁。一方面，西方敵對勢力憑借技術優(yōu)勢不斷向我國實施文化滲透和價值輸出，對我國意識形態(tài)領域安全造成嚴重威脅；另一方面，隨著我國經(jīng)濟體制改革和社會結構的深刻變化，歷史虛無主義沉渣泛起，消解人們的共同信念和社會凝聚力。在此背景下，繼續(xù)推動“相結合”，意義重大。為此，要高舉馬克思主義偉大旗幟，堅守中華民族的文化根脈，夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基；要立足當代中國現(xiàn)實需求，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧，有效應對各種風險挑戰(zhàn)；要堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加適合時代需要、滿足人民需求，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。

（三）為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標提供理論指導

當前，我國已經(jīng)開啟了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程。這是一個更加需要馬克思主義提供科學引領的新征程，也是一個需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供精神動力的新征程。新征程上，我國發(fā)展面臨諸多亟待解決的重大理論問題，比如，如何更好地統(tǒng)籌“兩個大局”？如何更好地解決社會主要矛盾？如何更加自覺地推進黨的自身建設？只有使“相結合”的進程與黨和國家事業(yè)發(fā)展的進程同頻共振，才能更好地用理論創(chuàng)新成果引領復興偉業(yè)。一方面，要以“相結合”提升實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的前進動力。新征程當有新使命，只有從馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，我們才能夠為各項事業(yè)發(fā)展提供科學的理論指導。另一方面，要以“相結合”消除實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的前進阻力。新征程有新挑戰(zhàn)和新風險。消除前進路上的各種阻力，要求我們必須在理論和實踐中與時俱進、不斷創(chuàng)新。為此，我們要運用馬克思主義立場觀點方法，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想資源，實現(xiàn)新時代理論創(chuàng)新和實踐突破的良性互動，回答好世界之問、時代之問，著力破解時代課題，把思想偉力轉化為推動中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展的強大動力。

（四）為破解世界發(fā)展難題貢獻中國方案

中國共產(chǎn)黨是一個胸懷天下的政黨，始終致力于為全人類謀幸福。當今世界，地區(qū)局勢仍舊動蕩不斷，非傳統(tǒng)安全威脅日益凸顯，貿易保護主義等逆全球化勢力有所抬頭，建設和平繁榮世界的目標遠未實現(xiàn)。新冠肺炎疫情的全球蔓延，讓已經(jīng)抬頭的冷戰(zhàn)思維、保護主義更加猖獗，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻。如何應對百年未有之大變局、如何有效應對各類重大風險挑戰(zhàn)等，是人類社會面臨的共同課題。習近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示?！盵14]（P6）比如“自強不息”的精神可以鼓舞人們敢于應對風險挑戰(zhàn)，“同舟共濟”的主張可以啟示人們共同應對風險挑戰(zhàn)，“居安思?！钡母嬲]可以警示人們時刻保持清醒的頭腦，這對世界各國化解前進道路上的艱難險阻都具有重要意義。站在新的歷史起點上，要在推進“相結合”的過程中作出新的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，為我們黨洞察時代大勢提供理論指導，為世界人民應對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來貢獻智慧和力量。

（五）為推動人類文明進步注入不竭動力

百年來，我們黨帶領人民創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，校準了人類文明發(fā)展的航向，為世界文明的發(fā)展注入了新的力量。人類文明新形態(tài)并不是憑空產(chǎn)生的，而是在深化“兩個相結合”的歷史進程中創(chuàng)造的。一方面，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了發(fā)展方向和精神動力，并指引著我們黨帶領人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族陷入痛苦深淵。盡管實用主義、無政府主義等各種思想主張輪番上場，但因其脫離當時的社會實際，無法解答中華民族“向何處去”“怎么去”的問題。十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。隨著馬克思列寧主義在中國的傳播，在黑暗中苦苦探求真理的先進分子找到了解決中國問題的出路和方向，使中華民族復興有了希望。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了人類文明新形態(tài)最深厚的文化積淀。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有“為政以德”的施政方式、“和而不同”的文明理念、“己所不欲，勿施于人”的處世思維、“取之有度，用之有節(jié)”的生態(tài)主張，這些優(yōu)秀文化因子為人類文明新形態(tài)提供了文化滋養(yǎng)?？梢哉f，人類文明新形態(tài)得以創(chuàng)造的根本原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)和馬克思主義的理論指導。沒有二者的結合，人類文明新形態(tài)斷難成就。同時，人類文明新形態(tài)并不是一成不變的，更不是人類文明演進的“完成時”，需要隨著時代變化不斷豐富發(fā)展。站在文明傳承的高度，要繼續(xù)推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，以新的時代內涵豐富中華文明，展示人類文明發(fā)展的新路徑和新樣態(tài)，為人類文明進步貢獻智慧和力量。