因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑
——淺談紫砂《鉆石僧帽壺》的藝術(shù)境界

蘇立晨

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂壺發(fā)展至今已有五六百年的歷史，已經(jīng)成為集各種文化于一體的藝術(shù)形式，這與紫砂藝人的開拓創(chuàng)新密不可分，紫砂壺因其豐富的造型特征而經(jīng)久不衰，但是一件優(yōu)秀的紫砂作品除了要有突出的造型特征，還要具備深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，能夠喚起人們心靈上的共鳴，壺藝本身就包含著創(chuàng)作者的思想情感，優(yōu)秀的紫砂作品能夠表達(dá)出藝術(shù)的思想，啟發(fā)人們的想象，現(xiàn)就以這把《鉆石僧帽壺》（見圖1）為例，展開對其造型特征和藝術(shù)境界的詳細(xì)論述。

圖1

一、紫砂《鉆石僧帽壺》的造型特征

紫砂壺是我國優(yōu)秀的實(shí)用手工藝品，有著極為悠久的歷史和文化成就，眾所周知，紫砂壺產(chǎn)自江南魚米之鄉(xiāng)——宜興，宜興自古就有“陶的古都”之美稱，紫砂壺發(fā)源于北宋，歷經(jīng)明、清兩朝的發(fā)展，終于在現(xiàn)代得以迎來成熟發(fā)展，時(shí)至今日，紫砂壺的造型特征和藝術(shù)表達(dá)均十分成熟，受到大眾的一致喜愛，紫砂藝術(shù)的發(fā)展離不開文化的熏陶。而紫砂壺與佛教文化的關(guān)系也是十分密切的，歷史記載的第一件紫砂壺便是出自僧人之手。

《鉆石僧帽壺》因形狀似僧帽而得名，形制古樸雅致，壺蓋與壺身被均勻分成六個(gè)面，壺身在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，形似鉆石。作品《鉆石僧帽壺》將壺器的造型特征刻畫得恰到好處，壺體的線條清晰分明，由于造型特殊，制作使用的泥片數(shù)量較多，因此對角的連接工藝需要扎實(shí)的基本功，稍不注意壺器的造型便不完美。壺蓋被設(shè)計(jì)成僧帽的形狀，比例適中，沒有過分拉長或拉寬，造成一種頭重腳輕的感覺，使作品整體的造型結(jié)構(gòu)更加美觀自然。壺身與壺蓋的串聯(lián)也十分自然，不會顯得生硬呆板，形體的連貫性十分嚴(yán)謹(jǐn)，上下兩部分的關(guān)系也十分緊密，相互呼應(yīng)。壺流是一個(gè)平口的造型，與壺身形成了一個(gè)整體，沒有喧賓奪主，也沒有強(qiáng)拼硬湊的感覺，壺身、壺流和壺把三者的聯(lián)系有轉(zhuǎn)折起伏，有呼應(yīng)，整體的感覺十分協(xié)調(diào)自然、一氣呵成?！吧眽亍弊钤缙鋵?shí)是紫砂大師時(shí)大彬的經(jīng)典作品，但是在經(jīng)典的基礎(chǔ)上這件作品又加以改進(jìn)，加入了一些新的設(shè)計(jì)理念以及一些時(shí)代的文化，讓這件作品在傳承中不斷突破，具有時(shí)代感，讓大家在作品中可以感受到其中蘊(yùn)含的藝術(shù)匠心。

二、紫砂《鉆石僧帽壺》的藝術(shù)境界

《鉆石僧帽壺》因形似僧帽而得名，作品原型其實(shí)最早出自元代瓷器，隨著時(shí)代的發(fā)展和工藝的不斷進(jìn)步，紫砂壺注重對文化的學(xué)習(xí)和吸收，因此將最早出現(xiàn)在瓷器中的僧帽引用到紫砂壺器的創(chuàng)作中，也因此與佛教有著緊密的聯(lián)系和交流。紫砂藝術(shù)中的佛學(xué)思想也較為深遠(yuǎn)，作品《鉆石僧帽壺》以僧帽為原型便是與佛學(xué)的結(jié)合，制作這件作品的過程就像是以此悟道的過程，拋開一切事物干擾，平心靜氣，領(lǐng)悟傳統(tǒng)佛法的道理，將這些文化中的精華融合到紫砂壺的創(chuàng)作中，擴(kuò)到傳統(tǒng)文化的影響力，這便是紫砂壺獨(dú)一無二的特點(diǎn)。紫砂壺之所以能夠流傳至今依舊長盛不衰，就是因?yàn)樗鼧O強(qiáng)的包容性，而這種特點(diǎn)和佛家文化極為相似，因此紫砂壺與佛學(xué)文化十分契合，佛家文化也慢慢注入到紫砂壺的創(chuàng)作中，豐富了紫砂的靈魂，從外形到內(nèi)涵一切都是精神上的契合。

縱觀紫砂壺發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)佛學(xué)類型的作品有著較為重要的地位，它不僅可以反映出紫砂壺不斷進(jìn)化的制作工藝，還能夠比較清晰地反應(yīng)出歷史上中華民族文化發(fā)展的歷程，隨著社會的不斷進(jìn)步發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的渴求越發(fā)熱烈，人們希望通過紫砂壺來了解中華民族的精髓所在，折射出中國的文化和歷史的變化。紫砂文化精神在注重整體的同時(shí)也在強(qiáng)調(diào)作品的個(gè)性化，也同樣看重紫砂從業(yè)者對文化的認(rèn)知和掌握，紫砂壺的發(fā)展扎根于傳統(tǒng)文化之上，沒有文化的培育就沒有如今的紫砂行業(yè)，傳統(tǒng)文化豐富完善了紫砂藝術(shù)的內(nèi)涵，提供了紫砂發(fā)展的途徑，指明了紫砂發(fā)展的方向。因此，作為新一代的紫砂人，我們應(yīng)該加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng)，不斷提高文學(xué)水平，為紫砂壺的創(chuàng)作提供源源不斷的生命力，創(chuàng)作出更多膾炙人口的作品。

三、總結(jié)

宜興紫砂壺不僅具備審美價(jià)值，還具有藝術(shù)價(jià)值，紫砂壺創(chuàng)新力十足，藏家們可以從中感受到裝飾藝術(shù)和文化意境所帶來的美學(xué)享受，通過這些表現(xiàn)力，我們可以看到壺器中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和文化價(jià)值，我們應(yīng)該透過壺器的外形看到其中蘊(yùn)含的本質(zhì)，以及紫砂藝人在創(chuàng)作時(shí)的思考和感悟，紫砂藝人用紫砂泥和工具創(chuàng)作出的作品就是對傳統(tǒng)文化的繼承和熱愛，因此紫砂壺的藝術(shù)境界值得我們每一個(gè)人去好好珍惜和守護(hù)。