淺談紫砂壺《修竹》的仿生創(chuàng)意和文化啟示

周學(xué)琴

“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，這是宋代大詩人梅堯臣在記錄得到很好的茶葉之后滿心歡喜地用紫砂新陶器來沖泡的情境，通過簡約優(yōu)美的詩句，我們能夠發(fā)現(xiàn)早在宋代的時候，紫砂器已經(jīng)出現(xiàn)在文人雅士的案桌之上，盡管沒有實(shí)物的明證，但是從詩文的記載之中，我們還是能夠看到一些端倪。紫砂良好的可塑性決定了它日后對飲茶形式和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從煮茶到?jīng)_泡的過程之中，富含石英、云母和鐵質(zhì)的紫砂不僅僅具有雙重的透氣性，更為神奇的是經(jīng)過長期的泡養(yǎng)之后，可以形成溫潤如玉的質(zhì)感和光澤，讓我們廣大的壺友體會到歲月的沉淀和養(yǎng)壺的成就感。

這件紫砂藝術(shù)作品《修竹壺》采用了比較簡約的竹器形態(tài)，和傳統(tǒng)的花器還是有著明顯的區(qū)別，在擺脫了過多的繁復(fù)裝飾之后，更為集中地把修竹的那種高高聳立和凌空之志展示出來，也讓我們能夠感受到作者對紫砂藝術(shù)細(xì)致入微的觀察和實(shí)踐的成果。此壺壺身的竹段形態(tài)文雅修長，具有濃郁的人文風(fēng)格，上面的竹節(jié)設(shè)計(jì)突出了更多的層次感，壺嘴的設(shè)計(jì)最具有代表性，把竹子的修長婉約和清亮高潔都蘊(yùn)藏其中，出水也非常的爽利，與之相呼應(yīng)的是圈卷自然的竹段壺把，和壺嘴形成了良好的空間組合，營造出令人賞心悅目的視覺審美，壺蓋嵌入壺口，嚴(yán)絲合縫，上面的壺鈕設(shè)計(jì)也很簡約，就是普通的竹段扭卷而成，恰到好處地帶給我們自然而然的感覺。在我設(shè)計(jì)和制作這件作品的時候，希望能夠把紫砂竹器那種比較復(fù)雜的形態(tài)通過自己的創(chuàng)新來加以演繹，使其更加的具有實(shí)用性和靈動的美感。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《修竹壺》，我們一方面可以看到竹器的細(xì)節(jié)，包括器型的和諧度和竹節(jié)的把控，都是需要精湛的技法才能夠完成的；另一方面，通過修竹這樣的一個器型能夠更為深刻地領(lǐng)悟到江南文化對紫砂藝術(shù)的影響，以及宜興被稱為“竹的海洋”，紫砂器的創(chuàng)作必然是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的折射，以及蘊(yùn)藏其中的文化韻味。

江南宜興多竹，特別是在宜南山區(qū)，縱橫千里的竹林成為了江、浙、皖三省天然的分界線，也孕育了豐富多彩、包羅萬象的茶竹文化，竹形仿生紫砂器正是在這樣的環(huán)境和氛圍之中發(fā)展而來，在通常的情況下，竹器可以分為以竹入壺和以竹飾壺兩種。一種是把竹子的整體融入到了紫砂的器型之中，從而更好地展示出竹子的形態(tài)之美；另一種則是把竹子的元素諸如竹葉裝飾、陶刻裝飾等等運(yùn)用在紫砂不同的器型之上，從而起到畫龍點(diǎn)睛的作用。因?yàn)橹褡釉谖覀冎袊鴤鹘y(tǒng)的文化意境之中有著非常重要的地位，從“梅、蘭、竹、菊”到“松、竹、梅”，都有竹子的一席之地，特別是在東坡先生“不可居無竹，無竹令人俗”的論斷和王羲之“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”的描繪，使得竹子幾乎成為了文人雅士的最佳拍檔，起到了裝飾環(huán)境和寄托情感的作用。這件紫砂藝術(shù)作品《修竹壺》正是在這樣的背景之下運(yùn)用而生，它把紫砂器“簡約而不簡單”的宗旨發(fā)揮到了極致，在以竹入形的基礎(chǔ)之上，更好地突出了“修”的形態(tài)之美和人文內(nèi)涵，讓我們在喝茶品茗、把玩摩挲的過程之中，感受到紫砂仿生器恬淡怡然的另一種感覺，同時也把中國文人的那種精氣神韻展示得淋漓盡致。

結(jié) 語

宜興的紫砂藝人特別善于發(fā)現(xiàn)生活和周圍環(huán)境之中的美好，他們把這點(diǎn)點(diǎn)滴滴都通過紫砂這種獨(dú)一無二的載體呈現(xiàn)出來，讓我們廣大的壺友能夠在其中找到似曾相識的感覺，自然而然地融入進(jìn)來。一把竹器壺帶著我們仿佛走進(jìn)竹影婆娑的碧綠世界，在其中徜徉，放松身心，修身養(yǎng)性，這樣的意境，才是我們生活所追求的快樂，也是我們在飲茶養(yǎng)壺過程之中的怡然自得。