文化繼承與表現(xiàn)
——淺談紫砂壺作品《松溪待友》的藝術(shù)設(shè)計(jì)

范 萍

紫砂壺藝術(shù)是對(duì)中國陶瓷茶壺藝術(shù)的繼承與延伸，也是飲茶藝術(shù)在茶壺藝術(shù)中的進(jìn)一步拓展。紫砂壺創(chuàng)作經(jīng)過幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展，在表現(xiàn)形式上愈發(fā)多樣化，但文化內(nèi)涵始終是紫砂壺創(chuàng)作關(guān)注的重要方面，這與中國茶道文化的影響是分不開的。在新的時(shí)代，紫砂壺創(chuàng)作對(duì)于文化的繼承與表現(xiàn)顯得更為重要，具有彰顯民族自信與文化自信的重要意義。此件《松溪待友》便將松樹、詩文等能夠代表中國文化特征的元素融入創(chuàng)作當(dāng)中，蘊(yùn)含著中華民族的文化精神與審美智慧，在融合的過程中，紫砂壺工藝的優(yōu)勢(shì)得以展現(xiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)元素來說也是一種發(fā)展，體現(xiàn)出紫砂壺藝術(shù)不只專注自身的表現(xiàn)，而是具有自覺的文化傳承思路。[1]本文對(duì)《松溪待友》進(jìn)行分析，從文化繼承與表現(xiàn)的宏觀角度探討其藝術(shù)設(shè)計(jì)特征，綜合表層形式與深層內(nèi)涵說明作品的藝術(shù)價(jià)值。

一、《松溪待友》的經(jīng)典化特征

紫砂壺的造型表現(xiàn)極為多樣，究其原因，一方面是因?yàn)樽仙澳嗟馁|(zhì)地較為柔軟，易于塑造成各種造型；另一方面，紫砂壺始終為人們所關(guān)注和需要，所以在造型表現(xiàn)上只有不斷進(jìn)行探索才能滿足人們的審美需求。紫砂壺造型雖然多樣但萬變不離其宗，圓形與方形兩種基本造型是最常見的，即使是一些創(chuàng)新造型也是以這兩種造型為基礎(chǔ)的，體現(xiàn)出紫砂壺造型的基本特征。

《松溪待友》運(yùn)用了圓筒造型，屬圓器一類。壺體高挑挺括，恰到好處的直徑構(gòu)成了壺體俊朗挺拔的風(fēng)姿。筒身部分由弧面構(gòu)成，圓器制作的難點(diǎn)與關(guān)鍵便在于此?！白仙皥A器講究珠圓玉潤、骨肉停勻、圓中有變、轉(zhuǎn)折圓潤、柔中寓剛、雋永耐看?！本痛藟貋碚f，其筒身弧度控制得恰到好處，于柔和之中有明朗之感，能夠凸顯出作品性格中剛健的一面，與之后的松樹裝飾形成配合。

壺身頂面與壺身之間過渡自然，形成圓弧，簡化了作品的結(jié)構(gòu)，明晰了作品的輪廓。壺蓋為簡約圓片，嵌入壺身頂面，與壺身融為一體，作品造型便如同松樁一般，側(cè)面表現(xiàn)了作品的主題。壺鈕、壺嘴以及把手皆由簡單圓線構(gòu)成，三者鑲嵌的位置經(jīng)過創(chuàng)作者的準(zhǔn)確測(cè)算，保證作品的使用效果，并起到了平衡作品結(jié)構(gòu)的重要功能。

作品泥料為紅潤的豬肝色，色澤紅潤明亮，大氣高貴，交織著健康與活潑之氣。從泥料也可看出中國傳統(tǒng)審美在紫砂壺中的延伸，以及紫砂泥的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)作者精湛的做工。從造型和泥料兩個(gè)方面來看，創(chuàng)作者繼承了紫砂壺的經(jīng)典特征，展現(xiàn)了紫砂壺獨(dú)特的審美氣質(zhì)。

二、青松詩意

松樹在中國傳統(tǒng)文化中被稱作是“歲寒三友”這一，這樣的文化意義使松樹成為各種傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注的重要元素，紫砂壺中就有松樹壺、松樁壺等款式，是紫砂壺創(chuàng)作者對(duì)中國傳統(tǒng)審美取向與文化精神的自覺繼承。在《松溪待友》中，創(chuàng)作者主要是將松樹元素作為裝飾融合至作品中，再結(jié)合陶刻詩文裝飾，賦予了作品以極高的文化格調(diào)。

首先，創(chuàng)作者選擇的主要表現(xiàn)對(duì)象是松針，將之安排在壺蓋與壺身之上，小小的圓形松針層次緊密而清晰，在壺體表面上形成了浮雕效果，精美且生動(dòng)。為了使松針的形象更加逼真，創(chuàng)作者運(yùn)用了綠色泥料來打造松針，與壺體色彩形成了鮮明的反差，更具中國風(fēng)。由于不同的紫砂泥性質(zhì)不同，在黏合之時(shí)會(huì)有一定的困難，所以松針裝飾也體現(xiàn)了作品的工藝難度。在壺鈕、壺嘴與把手上，創(chuàng)作者打造出立體的樹疤與樹皮紋理的圖案，表現(xiàn)的是松枝，烘托松樹的生命力。在壺身正面左側(cè)，兩句詩文縱向平行排列在其上，文字筆畫清晰，陶刻水準(zhǔn)極高，為作品增添了文化韻味。

作品中的裝飾布局合理，表現(xiàn)生動(dòng)。創(chuàng)作者將松針形態(tài)打造得極為形象，更關(guān)注到松樹的氣韻，再用詩文加以襯托，形成了文化氛圍，直接體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)文化的繼承與表現(xiàn)，體現(xiàn)出紫砂壺創(chuàng)作的文化視角。

三、紫砂壺創(chuàng)作繼承與表現(xiàn)文化的思考

“正所謂，茶具之首紫砂壺，自古雅士第一玩?！盵2]這句話點(diǎn)明了紫砂壺創(chuàng)作應(yīng)該具備文化素養(yǎng)，才能展現(xiàn)獨(dú)特的雅之風(fēng)貌。《松溪待友》選擇繼承紫砂壺藝術(shù)傳統(tǒng)，融合松樹與詩文裝飾，體現(xiàn)出深厚、扎實(shí)的藝術(shù)功底與文化自覺的精神。松樹在中國是一種精神象征，代表著正直、勇敢、堅(jiān)貞等美好品格，創(chuàng)作者關(guān)注到中華民族精神在新時(shí)代的重要價(jià)值，故選擇將松樹融入壺中，紫砂壺工藝對(duì)于松樹形象獨(dú)特的表現(xiàn)方式，也潛在地體現(xiàn)了紫砂壺創(chuàng)作在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)時(shí)所具有的巨大潛力。通過《松溪待友》，人們能夠?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與工藝水準(zhǔn)所觸動(dòng)，也接受了中華民族文化精神的熏陶，這便是作品的重要價(jià)值之所在。

四、結(jié)語

《松溪待友》通過繼承紫砂壺經(jīng)典審美風(fēng)格，融合具有重要象征意義的松樹與詩文裝飾，形成了儒雅、智慧的藝術(shù)氣質(zhì)。紫砂泥氣質(zhì)獨(dú)特，紫砂壺制作工藝豐富多樣，都為紫砂壺實(shí)現(xiàn)文化繼承與表現(xiàn)提供了便利，紫砂壺藝術(shù)將在新時(shí)代的發(fā)展中繼續(xù)展現(xiàn)著民族自信與文化自信，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)形式的時(shí)代價(jià)值。