偉大建黨精神百年三個(gè)維度的延伸和展開(kāi)

雷厚禮

(1.貴陽(yáng)人文科技學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.貴州省社會(huì)科學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550002)

1921年以來(lái)的100年，既記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨人的腳步之聲，又保存著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神文化的價(jià)值精髓。偉大建黨精神既是黨100年腳步的歷史見(jiàn)證，也是共產(chǎn)黨人精神文化精髓的實(shí)踐親歷。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉奮斗之旗、聚集斗爭(zhēng)之力、鑄牢振興之魂、夯實(shí)道路之基、共鳴強(qiáng)國(guó)之音，生生不息，繁衍不止。這100年，不僅賡續(xù)延綿了偉大建黨精神的時(shí)代性升華，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，而且演繹創(chuàng)新了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，形成了一系列重大理論的系統(tǒng)性推進(jìn)，選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的整體性優(yōu)化。對(duì)偉大建黨精神，現(xiàn)有成果進(jìn)行了多方面探討。但對(duì)其百年演進(jìn)引起的精神、理論、實(shí)踐的變化卻論及較少。偉大建黨精神雖提出于建黨100周年之時(shí)，但其精神的穿透力、理論的牽領(lǐng)力、實(shí)踐的改造力卻從黨成立之時(shí)即已彰顯，并貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，形成了三個(gè)維度的延伸、展開(kāi)的升華態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)還在延續(xù)之中。

一、精神之維：延展了共產(chǎn)黨人精神譜系時(shí)代性升華

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史進(jìn)程中，既領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行著偉大的社會(huì)革命，又自覺(jué)開(kāi)展著偉大的自我革命。在兩個(gè)偉大革命的歷史進(jìn)程中，偉大建黨精神賡續(xù)延綿、生生不息、繁衍不止，形成了內(nèi)在統(tǒng)一、前后相承、綴連一體、涵養(yǎng)后人的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。這一譜系熏陶造就了一代又一代中國(guó)人民寄予希望和未來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，并鮮明了他們的政治本色、整體形象，影響著黨的歷史，決定著黨的生命，關(guān)系著黨的未來(lái)。

2021年9月下旬，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，中宣部公布了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系(第一批)。[1]這一譜系既包括建黨之時(shí)的建黨精神；又包括革命年代的井岡山、蘇區(qū)、長(zhǎng)征、遵義會(huì)議等17種精神；也包括社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的抗美援朝、“兩彈一星”、雷鋒、焦裕祿等12種精神；還包括改革開(kāi)放新時(shí)期的載人航天、勞模(勞動(dòng)、工匠)等9種精神；更包括中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)、科學(xué)家、探月等8種精神。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的梳理還在繼續(xù)，還會(huì)陸續(xù)推出。原中央黨史和文獻(xiàn)研究院副院長(zhǎng)吳德剛2021年3月7日在全國(guó)政協(xié)十三屆四次會(huì)議第二場(chǎng)“委員通道”采訪活動(dòng)中曾透露：“過(guò)去幾年，中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同時(shí)期地區(qū)和領(lǐng)域形成的革命精神，總共有91種。[2]還要繼續(xù)研究和梳理。這些精神，集中彰顯了中華民族和中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，彰顯了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神。

作為一種革命、先進(jìn)、與時(shí)代發(fā)展要求合拍、有強(qiáng)大生命力的中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神，歷史注定其有傳承、延展和發(fā)散的必然性。不論是革命時(shí)期的17種精神，還是新中國(guó)成立后的29種精神，它們都明顯帶著偉大建黨精神的胎記，有著偉大建黨精神的烙印，流淌著建黨精神的血脈和基因。

樹(shù)高千丈總有根，萬(wàn)里江河皆有源。百年精神譜系的根在偉大建黨精神，源也在偉大建黨精神。因其深深扎根于人民實(shí)踐的肥田沃土，而成就了綠樹(shù)成蔭、葉茂枝繁這一百年精神譜系的參天大樹(shù)。也正是偉大建黨精神奔流不息，一路吸納，發(fā)展壯大形成了綴連一體的精神譜系，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人的千秋大業(yè)，成就了人民生活的幸福美滿。

偉大建黨精神與百年精神譜系在實(shí)踐目標(biāo)上具有一致性或同一性。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨，是因?yàn)榍宄登⑹篮髧?guó)家內(nèi)憂外患交織，封建社會(huì)日漸衰落。隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)軍事、資本、文化連續(xù)不斷地侵入，中國(guó)政治被控、經(jīng)濟(jì)受掠、文化遭辱，封建社會(huì)逐漸解體而淪落為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家、民族、人民蒙羞受辱遭難，文明蒙塵精神受挫一蹶不振。救亡圖存、復(fù)興中華成為近代以來(lái)中國(guó)人民接續(xù)奮斗的神圣使命，也成為一批批革命志士不怕?tīng)奚⒂聤^斗始終不變的執(zhí)念。“各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終”[3]3。辛亥革命的失敗，更使一些曾經(jīng)血?dú)夥絼?、決心改天換地的斗士也“陷于消沉、悲觀以至絕望的境地，他們對(duì)現(xiàn)狀充滿憤懣，牢騷滿腹，使酒罵座，結(jié)果仍一籌莫展”?！坝械耐巳霑S，終日在故紙堆里爬梳，借以排遣自己的煩悶；有的削發(fā)為僧，遁跡山林”[4]?？鄲?、彷徨、徘徊、絕望成了當(dāng)時(shí)一些曾經(jīng)的斗士的寫照。

但此時(shí)，另一些初步接受過(guò)馬克思列寧主義洗禮的人，卻在俄國(guó)十月革命勝利炮聲的鼓舞下，開(kāi)始了中國(guó)道路的新探索。這些人就是早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人。他們被譽(yù)為當(dāng)時(shí)“知識(shí)界領(lǐng)袖、新思潮明星、政治革命先驅(qū)”[5]。這些人，為了中國(guó)人民的幸福，為了中華民族的復(fù)興，在北京、長(zhǎng)沙、武漢、濟(jì)南、廣州以及在日本、法國(guó)等國(guó)留學(xué)生中開(kāi)始建立黨的早期組織。1921年7月，毛澤東等來(lái)自這些組織的代表聚集上海舉行了黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。這次大會(huì)在組織層面、實(shí)踐層面、理論層面都形成了重大成果，精神層面的重大成果——偉大建黨精神——更是璀璨奪目、耀眼世界。

百年黨建，既堅(jiān)持和發(fā)展了建黨之時(shí)的組織、實(shí)踐、理論三大成果，又在實(shí)踐目標(biāo)上始終保持和發(fā)展著偉大建黨精神與精神譜系的同一性。這種同一性，集中體現(xiàn)為為了中國(guó)人民的幸福、中華民族的復(fù)興。偉大建黨精神是“二為”的總體要求，精神譜系是“二為”實(shí)踐的一個(gè)個(gè)燦爛結(jié)晶，是偉大建黨精神在不同時(shí)期不同領(lǐng)域不同人物上的具體體現(xiàn)。偉大建黨精神是精神譜系之源，精神譜系是偉大建黨精神的流，是偉大建黨精神的延綿賡續(xù)、演繹延展、繁衍演化、綴連一體的果?；仨?00年歷史，沒(méi)有偉大建黨精神，就沒(méi)有黨的“兩個(gè)偉大革命”的光輝實(shí)踐，也不可能有一串串明珠般璀璨奪目、光照中國(guó)近現(xiàn)代史的精神譜系。偉大建黨精神催生了共產(chǎn)黨人精神譜系的世代繁衍，百年精神譜系實(shí)現(xiàn)了偉大建黨精神的時(shí)代性升華。

二、理論之維：延展了馬克思主義“兩化”理論系統(tǒng)性創(chuàng)新

偉大建黨精神是一種鼓舞人們探索真理、堅(jiān)持真理，在真理的大道上不畏艱辛、勇攀高峰的精神。它創(chuàng)立于建黨之初，成熟于共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行“四個(gè)偉大”的偉大實(shí)踐，是精神文化、理論文化與實(shí)踐文化不?；?dòng)的過(guò)程。偉大建黨精神，既為中國(guó)共產(chǎn)黨特有，又因其人民性而為中國(guó)人民、中華民族共有；既因政黨組織的政治屬性而具有與其他黨政治上的相似性，又因與中華民族和中華文化相結(jié)合而具有中國(guó)特征、中國(guó)風(fēng)格的特殊性。正如有學(xué)者指出，它是一種“精神體現(xiàn)”“精神之光”[6]。“精神體現(xiàn)”在于中國(guó)共產(chǎn)黨既具有強(qiáng)大的精神力量，也具有強(qiáng)大的真理力量。精神力量使偉大建黨精神及其延綿賡續(xù)、發(fā)展繁衍形成的精神譜系具有強(qiáng)大的歷史穿透力、政治引領(lǐng)力；真理的力量則集中體現(xiàn)為偉大建黨精神具有強(qiáng)大的思想號(hào)召力、理論感染力，鼓舞一代又一代共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義理論的“兩個(gè)結(jié)合”，形成了馬克思主義“兩化”的正確理論。

偉大建黨精神是十月革命給中國(guó)共產(chǎn)黨送來(lái)馬克思主義后的產(chǎn)物，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人勇敢探索，解放思想，以極大的政治勇氣和理論勇氣回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)、歷史之問(wèn)、世界之問(wèn)、未來(lái)之問(wèn)的創(chuàng)新結(jié)果?！拔鍐?wèn)”是一個(gè)永不停止、常問(wèn)常新的過(guò)程。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界強(qiáng)大思想武器的馬克思主義“兩化”理論成果，在這種不停地回答中不斷形成和發(fā)展。正是在這樣的意義上，我們把中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，視為偉大建黨精神演繹創(chuàng)新催生的結(jié)果。

習(xí)近平同志指出：“我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好地把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”[7]。100年來(lái)，偉大建黨精神既延綿賡續(xù)繁衍派生出共產(chǎn)黨人的精神譜系，又在馬克思主義與中國(guó)的“兩個(gè)結(jié)合”中，演繹創(chuàng)新催生出馬克思主義“兩化”的理論體系，不但結(jié)束了建黨之前思想家們“在黑暗中摸索”的苦悶與焦慮，而且引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷用自己的創(chuàng)新理論科學(xué)地回答了和回答著“五問(wèn)”。

建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)“反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”[8]的歷史任務(wù)，將偉大建黨精神及其演化派生的精神譜系升華為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大理論，又將其旗幟鮮明地寫在自己的綱領(lǐng)上，形成了以回答“中國(guó)革命的性質(zhì)”“新民主主義革命的任務(wù)”“新民主主義革命的前途”等主要內(nèi)容的科學(xué)理論，形成了新民主主義的政治綱領(lǐng)：“推翻外來(lái)的民族壓迫，廢止國(guó)內(nèi)的封建主義的和法西斯主義的壓迫，并且主張?jiān)谕品蛷U止這些之后不是建立一個(gè)舊民主主義的政治制度，而是建立一個(gè)聯(lián)合一切民主階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度”[9]1056；新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：“由國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成的。而這個(gè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)的所謂國(guó)家，一定要不是‘少數(shù)人所得而私’的國(guó)家，一定要是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下而‘為一般平民所共有’的新民主主義的國(guó)家”；新民主主義的文化綱領(lǐng)：“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”[10]。這些理論是中國(guó)共產(chǎn)人第一次將馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”的偉大成果，也是將偉大建黨精神及其演繹派生的精神譜系升華凝煉的產(chǎn)物。這些成果構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的思想體系——毛澤東思想。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨精神的激勵(lì)下自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)與思想理論偉力，領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，建立和鞏固了新生的國(guó)家政權(quán)，基本完成了社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。黨的八大適時(shí)提出努力把我國(guó)逐步建設(shè)成為“四個(gè)現(xiàn)代化”社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的新任務(wù)新目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民一起開(kāi)展了全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，并開(kāi)始了“走自己的路”的探索。其間盡管走了一些彎路，經(jīng)歷了不少挫折，但黨依然未改建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的初衷。并在上下求索中提出了“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路，尊重價(jià)值規(guī)律，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行‘長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督’的方針，在科學(xué)文化工作中實(shí)行‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針”[8]等一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”，既為“開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”，又“向世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”[3]5。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義的真理力量和矢志不渝踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的人格力量，以不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的意志力量和對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的道德力量，把“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[8]作為主要任務(wù)，共產(chǎn)黨人以更加堅(jiān)定的信心，更加飽滿的斗志，更加堅(jiān)忍的毅力，更加清醒的頭腦，“深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”；“制定了到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義”，創(chuàng)立了鄧小平理論。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義何去何從的十字路口，又獨(dú)樹(shù)一幟確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，開(kāi)創(chuàng)了全面改革開(kāi)放新局面，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，加深了對(duì)“什么是”和“怎樣建”社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，面對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答了要什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了“堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”，“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義”的科學(xué)發(fā)展觀。

黨的十八大后，“形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有”[11]537。我們處在“一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候”，“一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候?！盵12]“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[11]9。面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”[8]“緊緊圍繞主要矛盾和中心任務(wù)，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平整體躍升，朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)不斷前進(jìn)”[7]，始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)“兩個(gè)結(jié)合”，以正在做的新實(shí)踐為中心，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義“兩化”中努力回答好時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)、歷史之問(wèn)、世界之問(wèn)、未來(lái)之問(wèn)。

面對(duì)時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出在新發(fā)展階段，要堅(jiān)持新發(fā)展理念，形成新發(fā)展格局；要走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)；要以綠水青山就是金山銀山，走生態(tài)文明之路；要發(fā)展全過(guò)程人民民主；實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開(kāi)放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革”[7]。堅(jiān)持時(shí)代是出卷人，共產(chǎn)黨人是答卷人，人民是閱卷人。堅(jiān)持在時(shí)代不斷演進(jìn)，所出之題內(nèi)涵不斷更新的情況下，不斷提高面對(duì)時(shí)代之問(wèn)、回答時(shí)代之問(wèn)、答好時(shí)代之問(wèn)的本領(lǐng)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。

面對(duì)人民之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出，要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，“推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，“解決群眾急難愁盼問(wèn)題”，“增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。要“看淡個(gè)人得失、看開(kāi)功名利祿，時(shí)刻以黨和人民事業(yè)為重，始終同人民群眾心心相印、生死相依、命運(yùn)與共”[7]。始終牢記“江山就是人民、人民就是江山”[3]11，“堅(jiān)信黨的根基在人民，黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”[13]。堅(jiān)持與人民風(fēng)雨同舟，生死與共，干在一起，苦在一起，甜在一起，始終保持血肉聯(lián)系，以“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的情懷，帶領(lǐng)人民過(guò)上好日子。

面對(duì)歷史之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨明確指出：“在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終心懷夢(mèng)想、不懈追求，我們不僅形成了小康生活的理念，而且秉持天下為公的情懷，盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國(guó)古代神話深刻反映了中國(guó)人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的執(zhí)著精神?！盵11]141歷史再次證明，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有辜負(fù)歷史和人民的選擇。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，度之往事，驗(yàn)之來(lái)事，從奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中、從風(fēng)起云涌的時(shí)代大潮中、從變幻莫測(cè)的全球風(fēng)云中清醒分析演變機(jī)理，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展規(guī)律，在歷史前進(jìn)的邏輯中帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了前所未有的輝煌業(yè)績(jī)，書寫了中華民族的恢宏史詩(shī)，使山河歲月，換了人間。

面對(duì)世界之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨以兼濟(jì)天下的寬廣胸懷，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為深刻回答“人類社會(huì)何去何從”這個(gè)根本性問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。一再向世人宣告，“宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園?！薄白尯推降男交鸫鄠?，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)”；在實(shí)施“一帶一路”的偉大實(shí)踐中，共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的人類衛(wèi)生健康共同體，休戚與共命運(yùn)共同體；弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，在矛盾重重、紛爭(zhēng)不斷的世界，在“和而不同”中謀求“天下大同”，共筑超越差異與分歧的價(jià)值同心圓。

面對(duì)未來(lái)之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨決心“在新時(shí)代前進(jìn)的征程上不忘初心、牢記使命，回答好‘從哪里來(lái)、往哪里去’這個(gè)基本命題，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，讓廣大人民群眾從百年黨史中深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)什么樣的黨，從而堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走”[14]；“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想就要頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗”[3]17；“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”[11]141。

在黨的十九屆六中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨又以“十個(gè)明確”進(jìn)一步概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)100年自身發(fā)展的客觀規(guī)律、70多年執(zhí)政規(guī)律和建設(shè)規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，形成了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的原點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。這些深邃思考和科學(xué)判斷，是一個(gè)在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長(zhǎng)，在戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中壯大，以史為鑒的黨，一個(gè)站在大歷史觀、大世界觀，大格局觀的高度，對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的深刻回答。是“香的”“活的”[9]331馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，更是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。

三、實(shí)踐之維：延展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路整體性優(yōu)化

“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[3]3。中國(guó)共產(chǎn)黨人的民族復(fù)興觀，既有經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)盛，也有精神上的組織上的重構(gòu)和制度上的重建以及實(shí)現(xiàn)道路的整體性重塑、優(yōu)化選擇，更有為人類社會(huì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)等全面性要求。今日的民族復(fù)興，實(shí)質(zhì)是一個(gè)凝聚力量、全民動(dòng)員，形成核心價(jià)值與共同意志、全民共識(shí)語(yǔ)境、全新道路選擇的復(fù)興。這是一個(gè)用偉大建黨精神之要義、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之理論統(tǒng)一全黨思想、鼓舞全民奮斗的過(guò)程。

100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在偉大建黨精神的激勵(lì)和馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的指引下，帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷選擇優(yōu)化中華民族偉大復(fù)興道路，不斷創(chuàng)新開(kāi)辟“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”。這條道路呈現(xiàn)為從最初的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)、到新中國(guó)成立進(jìn)行“一化三改”過(guò)渡到走自己的路，再到吸取曲折失誤偏差經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行改革創(chuàng)新走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展之路，發(fā)展到小康社會(huì)建成而開(kāi)始建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)全面復(fù)興之路。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這條道路的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，是一個(gè)質(zhì)量互變螺旋式上升的過(guò)程。

中華民族偉大復(fù)興道路與“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”，是站在不同視角對(duì)同一實(shí)踐進(jìn)程的兩種表達(dá)。站在中國(guó)歷史進(jìn)程的視角去表達(dá)100年來(lái)中國(guó)發(fā)展的道路，這是一條中華民族偉大復(fù)興的道路，是以大中華歷史觀認(rèn)識(shí)形成的復(fù)興觀；站在世界歷史進(jìn)程的視角表達(dá)100年來(lái)中國(guó)發(fā)展的道路，這是一條中國(guó)式現(xiàn)代化的道路，是以世界整體觀一體觀形成的道路觀。這是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生100年來(lái)追趕世界，以中國(guó)式現(xiàn)代化之路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的成功探索。中華民族的偉大復(fù)興是黨百年奮斗的最大實(shí)踐和歷史主題，也是“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[8]的最大實(shí)踐和歷史主題。這100年，盡管有曲折，有不如人意，但總體上綴連一體、連續(xù)不斷、前行未止，呈現(xiàn)為四個(gè)相互銜接、各有重點(diǎn)、選擇優(yōu)化的歷史過(guò)程。

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在偉大建黨精神與馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的指引下，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”[9]1081的民族復(fù)興的現(xiàn)代化道路。這條道路，是共產(chǎn)黨人歷史覺(jué)醒后走自己的路的第一次選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1921年的80年間，一批批為了民族復(fù)興的中國(guó)人，接連進(jìn)行過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、君主立憲、總統(tǒng)共和等各式各樣的道路選擇，盡管千辛萬(wàn)苦，不屈不撓、前仆后繼，但“都失敗了”[15]，人民和民族的命運(yùn)并未改變，東方依然“從屬于西方”[16]，曾經(jīng)輝煌的中國(guó)并未能復(fù)興，而是繼續(xù)衰敗凋零，淪為符合西方資本要求的半殖民地半封建社會(huì)。是俄國(guó)十月革命的炮聲給歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)探索失敗，問(wèn)道無(wú)門、尋路無(wú)果的中國(guó)先覺(jué)醒一代指明了新的道路：建立馬克思列寧主義指導(dǎo)的共產(chǎn)黨；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興；“變中國(guó)為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國(guó)家”[17]。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨合作，進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。其勝利給中國(guó)帶來(lái)了希望，但不久希望變失望，勝利果實(shí)被國(guó)民黨右翼勢(shì)力搶奪，為北伐沖鋒陷陣、英勇奮戰(zhàn)的大批共產(chǎn)黨人慘遭屠殺。鮮血和生命教訓(xùn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人：必須要有自己的武裝，槍桿子才能出政權(quán)，發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，最后占領(lǐng)城市，奪取全國(guó)勝利，這才是唯一正確的道路。黨的七大在肯定這條道路的同時(shí)指出，勝利后黨要解決的主要問(wèn)題是“實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化”，“在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”[9]1081。黨的七屆二中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨革命的近期目標(biāo)是建設(shè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。把中華民族的發(fā)展規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律有機(jī)統(tǒng)一，以中國(guó)式現(xiàn)代化道路“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”[3]4，這是中國(guó)歷史的偉大飛躍，是中華民族偉大復(fù)興與中國(guó)式現(xiàn)代化道路相統(tǒng)一的歷史新紀(jì)元的開(kāi)端。

社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二次結(jié)合”[18]557中，弘揚(yáng)偉大建黨精神，帶領(lǐng)人民找到了從“一化三改”的社會(huì)主義改造到民族復(fù)興與四個(gè)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的“中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體道路”[18]557。新中國(guó)成立之初，面對(duì)物價(jià)飛漲、民生凋敝，黨提出：“發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)”[19]的工作基調(diào)，推動(dòng)新民主主義向社會(huì)主義邁進(jìn)。1953年6月，又提出“一化三改”為基本內(nèi)容的過(guò)渡時(shí)期總路線，在大力推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)，適時(shí)開(kāi)展對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的三大改造，把資本主義工商業(yè)改造成全民所有制，把農(nóng)民、手工業(yè)者等改造成集體所有制。到1956年底，“一化三改”基本完成，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期，黨先后提出了不同內(nèi)容的“現(xiàn)代化”。如1954年提出建設(shè)“工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度的偉大的國(guó)家”[20]；這年9月提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防“四個(gè)現(xiàn)代化”。1956年，毛澤東同志關(guān)于“十大關(guān)系”[21]的理論，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了執(zhí)政條件下走自己的社會(huì)主義道路的探索。這是“第二次結(jié)合”對(duì)中華民族復(fù)興之路和中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新探索。1957年，黨提出建設(shè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化“三個(gè)現(xiàn)代”的社會(huì)主義國(guó)家；1964年，提出建設(shè)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代”的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。但由于黨對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不足和偏差，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了偏航，甚至“遭到新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失”[8]。但盡管如此，它仍然完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，同時(shí)建立了“獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改變，教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展”，國(guó)防工業(yè)也“從無(wú)到有逐步發(fā)展起來(lái)”[8]。

改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在糾正自己的偏差和失誤時(shí)，解放思想，實(shí)事求是地開(kāi)始了對(duì)“什么是”“怎樣建”社會(huì)主義的新探索。改革開(kāi)放的成功探索，既找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新路，又為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。1979年，黨的理論工作務(wù)虛會(huì)提出，要“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[22]163，這是黨的歷史上第一次對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的表達(dá)；同年5月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)英國(guó)前首相、工黨領(lǐng)袖詹姆斯·卡拉漢時(shí)指出：“我們提出的現(xiàn)代化是中國(guó)式的現(xiàn)代化”[23]632；1980年，中共中央干部會(huì)議提出，要“在今后二十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”[22]241；1982年，黨的十二大要求：“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[23]231。這里有兩個(gè)非常明確的命題：“走自己的道路”、“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”。這是對(duì)改革開(kāi)放后中國(guó)走什么路和怎樣走這一中國(guó)之問(wèn)、也是當(dāng)時(shí)世界之問(wèn)的明確回答。這說(shuō)明，中國(guó)走現(xiàn)代化的道路是肯定的，但它不是蘇式也不是西式現(xiàn)代化，而是“中國(guó)式”現(xiàn)代化，即“中國(guó)特色社會(huì)主義”的現(xiàn)代化。從此，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成了全黨和全國(guó)人民的共識(shí)和努力目標(biāo)。這條路從農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行開(kāi)始，以對(duì)外開(kāi)放逐步擴(kuò)大全面展開(kāi)。黨的十二屆三中全會(huì)決定將改革重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)為城市，將改革重點(diǎn)拓展至多個(gè)領(lǐng)域。1983年，鄧小平在接見(jiàn)外籍專家談話時(shí)進(jìn)一步闡明了這一思想，他說(shuō)：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化”[23]257。黨的十三大將中國(guó)式現(xiàn)代化具體化為“三步走”建成經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”的現(xiàn)代化。黨的十六屆四中全會(huì)提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)主義的總體布局，這是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的現(xiàn)代化布局。黨的十七大將生態(tài)文明建設(shè)作為又一目標(biāo)，進(jìn)而將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)集為一體，形成“五位一體”現(xiàn)代化的初步布局。這是中國(guó)“第二次革命”關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大成就。它使“我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變”[24]“實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放新的歷史性突破”[25]“實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的歷史性跨越”[26]，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[3]6。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)走“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興開(kāi)始了新的探索。在賦予偉大建黨精神和馬克思主義“兩化”理論新內(nèi)涵的同時(shí)，也為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新內(nèi)容。黨的十八大報(bào)告將“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”作為大會(huì)的主題，并在重申經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”建設(shè)目標(biāo)的同時(shí)，提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”，正式形成了“五位一體”的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。為此，黨的十九大報(bào)告提出了“兩步走”的戰(zhàn)略，即2035年“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”“本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[11]15。黨的十九屆四中全會(huì)提出：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，這是四個(gè)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上黨提出的又一個(gè)現(xiàn)代化。它對(duì)之前的現(xiàn)代化具有制度保證作用。黨的十九屆五中全會(huì)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、對(duì)外開(kāi)放、民生、國(guó)防、人的發(fā)展等九方面進(jìn)一步細(xì)化了中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)指向，十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議則對(duì)這些目標(biāo)進(jìn)行了實(shí)化和量化，進(jìn)一步刻畫了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)樣態(tài)，使中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵更加完善、目標(biāo)更加清晰、方式更加有效、世界影響力更加深遠(yuǎn)。

建黨100周年時(shí)，習(xí)近平總書記在講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[3]13-14。從此，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”更加受到世人關(guān)注。正如有學(xué)者指出，這是一條“理論創(chuàng)新之路”“人民至上之路”“獨(dú)立自主之路”“走向世界之路”[27]。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議講話時(shí)，將共同富裕提到了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的首位，提出“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”[28]。這說(shuō)明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，也是一條中國(guó)人民共同富裕之路。這是黨對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”[8]的第一次全面回答。對(duì)這三個(gè)時(shí)代課題的回答，拓展了 21 世紀(jì)馬克思主義的新視野，提升了共產(chǎn)黨人對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度。

偉大建黨精神、共產(chǎn)黨人精神譜系、馬克思主義“兩化”創(chuàng)新理論、中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是一個(gè)精神與物質(zhì)的關(guān)系。前三者都屬于精神也就是意識(shí)的范疇，第四者則是實(shí)踐也就是物質(zhì)的范疇。它們之間是相互聯(lián)系又相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造形成了偉大建黨精神，偉大建黨精神演繹繁衍出了共產(chǎn)黨人的精神譜系，共產(chǎn)黨人的精神譜系延伸升華了偉大建黨精神的內(nèi)涵外延；同時(shí)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)的“兩個(gè)結(jié)合”，在“結(jié)合”中推進(jìn)了馬克思主義“兩化”理論的創(chuàng)造和創(chuàng)新；創(chuàng)新和創(chuàng)造最根本、最重要、最突出的是找到了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”，這條道路的百年推進(jìn)又豐富和發(fā)展了馬克思主義的“兩化”理論，并不斷為偉大建黨精神增添著新的內(nèi)容，演繹出更加豐富多彩的共產(chǎn)黨人的精神譜系。這是一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的共生共育體系。其演繹演化都永遠(yuǎn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)、歷史之問(wèn)、世界之問(wèn)、未來(lái)之問(wèn)的路上。

不論是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的第二個(gè)百年，還是相較于建黨的第一個(gè)百年，征程都已開(kāi)啟。相較于第一個(gè)百年的艱辛，第二個(gè)百年將更加復(fù)雜?！拔鍐?wèn)”之內(nèi)容將更多，難度將更高。中國(guó)共產(chǎn)黨的第二個(gè)百年，將是人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的時(shí)期，也將是兩種制度、兩大體系的較量期，甚至有可能成為兩種制度、兩大體系的決戰(zhàn)期。共產(chǎn)黨人必須以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，做好第三次、第四次乃至N多次馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在結(jié)合中既要著眼“黑天鵝”頻飛、“灰犀?！眮y撞、逆全球化暗流涌動(dòng)；又要以大局為橫坐標(biāo)，大勢(shì)為縱坐標(biāo)，審時(shí)度勢(shì)，把握主動(dòng)；還要以精神力量為支撐，以物質(zhì)基礎(chǔ)作底氣，以制度保證為根基，堅(jiān)定謀全局的戰(zhàn)略定力；更要以勢(shì)待時(shí)，以時(shí)取勢(shì)，厚積成勢(shì)，突出塑勝勢(shì)的策略活力，積蓄戰(zhàn)建備的斗爭(zhēng)實(shí)力，凝聚總體戰(zhàn)的人民偉力，“在各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪中，增強(qiáng)我們的生存力、競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力、持續(xù)力，確保中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程不被遲滯甚至中斷”[29]，并在這種確保中推進(jìn)偉大建黨精神的升華延伸，推進(jìn)馬克思主義“兩化”成果的創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)化完善。