中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的哲學(xué)維度、實(shí)踐向度與發(fā)展尺度

岑朝陽(yáng) 林 煒

（1.浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 浙江 杭州 310018；2.中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100872）

2021 年11 月，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：黨中央要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，胸懷“國(guó)之大者”，對(duì)黨忠誠(chéng)、聽(tīng)黨指揮、為黨盡責(zé)[1]。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史征程上，要“牢記‘國(guó)之大者’，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”[2]。對(duì)“國(guó)之大者”心中有數(shù)、了然于胸是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一的堅(jiān)定持守。有學(xué)者指出，“國(guó)之大者”彰顯著傳統(tǒng)理論主導(dǎo)轉(zhuǎn)為問(wèn)題導(dǎo)向[3]，事關(guān)根本利益、著眼戰(zhàn)略格局、關(guān)涉政治站位[4]，關(guān)系著科學(xué)理論與歷史經(jīng)驗(yàn)的靈活運(yùn)用[5]?！皣?guó)之大者”就是責(zé)之重者[6]。百年風(fēng)霜雨雪，百年滄海桑田，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民利益至上，鞏固自身領(lǐng)導(dǎo)核心地位，謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，離不開對(duì)自身歷史責(zé)任與現(xiàn)實(shí)職責(zé)的深刻理解與注重把握。因此，對(duì)“國(guó)之大者”的相關(guān)概念、實(shí)踐指向與未來(lái)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)梳理與客觀分析，在“國(guó)之大者”的哲學(xué)維度、實(shí)踐向度與發(fā)展維度層面俯瞰理論與實(shí)踐、當(dāng)下與未來(lái)的發(fā)展全局，對(duì)黨的自身建設(shè)以及中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)必要性。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的哲學(xué)維度

（一）“國(guó)之大者”是聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一

“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面”[7]359。馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)歷史的發(fā)展實(shí)踐中著力探尋“是什么”與“為什么”的本質(zhì)問(wèn)題，其中，“是什么”是本質(zhì)上的規(guī)定性，它確定了某物的根本性質(zhì)與本質(zhì)特征；而“為什么”是效力上的因果性，它昭示著事物的相互作用與邏輯必然。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨的“國(guó)之大者”，正是“是什么”與“為什么”的結(jié)合，也是聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一。其一，“國(guó)之大者”與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是相互聯(lián)系、相互作用的：一方面，“國(guó)之大者”是社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中必須緊抓的重點(diǎn)領(lǐng)域、重要方面；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等方面的建設(shè)實(shí)際影響著各個(gè)時(shí)期“國(guó)之大者”的具體內(nèi)涵。也正因如此，“國(guó)之大者”與中國(guó)特色社會(huì)主義是相互交織、密不可分的。其二，“國(guó)之大者”是黨中央將系統(tǒng)論科學(xué)運(yùn)用于社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義作為有機(jī)發(fā)展的一個(gè)整體，是由各個(gè)要素及其背景環(huán)境構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，“國(guó)之大者”作為其中的首要方面，維護(hù)著系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)的有序性與各個(gè)分領(lǐng)域發(fā)展的前進(jìn)方向，昭示著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中各領(lǐng)域、各方面的聯(lián)系性。正如同聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征，中國(guó)共產(chǎn)黨的“國(guó)之大者”，也正是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義最需要把握的重要方面。從馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系與發(fā)展的層面把握“國(guó)之大者”，是唯物辯證法的科學(xué)要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求。

（二）“國(guó)之大者”是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨的“國(guó)之大者”，首先是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的一種理論性認(rèn)識(shí)。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，“國(guó)之大者”作為聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一，是其作為理論與實(shí)踐的相互統(tǒng)一的前提要件。作為理論指導(dǎo)的“國(guó)之大者”，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)精確運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法而得出的符合社會(huì)主義發(fā)展與改革現(xiàn)狀的治國(guó)理政的重要理論，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)造性、發(fā)展性與人民性特征，建構(gòu)了一套區(qū)別于西方資本主義國(guó)家的治國(guó)理論體系。該體系涉及在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)展社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的系統(tǒng)論觀點(diǎn)與方法論原則，從而對(duì)發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義具有重大的里程碑意義。與此同時(shí)，馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵9]列寧亦指出：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！盵10]正如實(shí)踐是人的存在方式一樣，“國(guó)之大者”要富有理論的生命力，離不開其本身的實(shí)踐的存在，而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，正是“國(guó)之大者”在中國(guó)發(fā)展歷史新起點(diǎn)上的存在方式?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐”[7]59。從馬克思主義哲學(xué)理論與實(shí)踐的層面把握“國(guó)之大者”，既是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論的科學(xué)要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代表達(dá)。

（三）“國(guó)之大者”是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”[7]741。在歷史層面，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，堅(jiān)持以人民利益為導(dǎo)向始終是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革所秉持的基本遵循?！皣?guó)之大者”既成為指導(dǎo)社會(huì)建設(shè)的理論指南，又成為驅(qū)動(dòng)革命建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向；在實(shí)踐層面，“國(guó)之大者”滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值在各個(gè)歷史時(shí)期無(wú)論是對(duì)國(guó)家的發(fā)展還是黨的領(lǐng)導(dǎo)都起到了中流砥柱的作用；在現(xiàn)實(shí)層面，“國(guó)之大者”不僅是對(duì)既往革命理論的忠實(shí)繼承與創(chuàng)新發(fā)展，而且體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐在理論與現(xiàn)實(shí)層面的時(shí)代契合[11]。與此同時(shí)，自新中國(guó)成立以來(lái)，歷經(jīng)社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的若干歷史時(shí)期，中國(guó)終于迎來(lái)了進(jìn)入新時(shí)代的全新歷史起點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域、治國(guó)理政的重點(diǎn)任務(wù)都在不斷發(fā)生變化，而“國(guó)之大者”正是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展所要牢牢把握、堅(jiān)定持守的核心領(lǐng)域。面對(duì)甚囂塵上的歷史虛無(wú)主義與懷疑主義社會(huì)思潮，“國(guó)之大者”發(fā)揮了其增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)性作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)化馬克思主義發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)支撐。歷史昭示未來(lái)，征途未有窮期?！皣?guó)之大者”關(guān)系黨、國(guó)家、人民及民族興亡，關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，關(guān)系中國(guó)發(fā)展的前途命運(yùn)，關(guān)系民生福祉的存續(xù)發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)的層面把握“國(guó)之大者”，既是馬克思主義歷史唯物主義的科學(xué)要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代表征。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的實(shí)踐向度

（一）“國(guó)之大者”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的實(shí)踐向度表現(xiàn)為“國(guó)之大者”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的工作要求”，要“對(duì)‘國(guó)之大者’了然于胸，把貫徹黨中央精神體現(xiàn)到謀劃重大戰(zhàn)略、制定重大政策、部署重大任務(wù)、推進(jìn)重大工作的實(shí)踐中去”[12]，“對(duì)國(guó)之大者要心中有數(shù)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)”[13]。堅(jiān)持新發(fā)展理念，就是要在發(fā)展的動(dòng)力層面著力創(chuàng)新，在發(fā)展的結(jié)構(gòu)及區(qū)域?qū)用嫒谕▍f(xié)調(diào)，在發(fā)展的能源與代價(jià)層面堅(jiān)持綠色，在發(fā)展的聯(lián)動(dòng)層面確保開放，在發(fā)展成果的分配與普惠方面力求共享。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史場(chǎng)域下，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)的經(jīng)濟(jì)體系與經(jīng)濟(jì)格局，在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、全球疫情持續(xù)蔓延的當(dāng)下，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義。

民亦勞止，汔可小康。習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)指出：“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者’”，“要在新起點(diǎn)上接續(xù)奮斗，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[14]。堅(jiān)持推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，做大社會(huì)財(cái)富的“大蛋糕”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持推進(jìn)共同富裕，堅(jiān)守“以人民為中心”的蔚蔚初心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人心懷“國(guó)之大者”的有力體現(xiàn)。新時(shí)代需要新發(fā)展，新發(fā)展昭示著新時(shí)代。當(dāng)下，秉持新發(fā)展理念、構(gòu)建黨領(lǐng)導(dǎo)下的新發(fā)展格局就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“國(guó)之大者”。

（二）“國(guó)之大者”在政治領(lǐng)域的實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的實(shí)踐向度表現(xiàn)為“國(guó)之大者”在政治領(lǐng)域的實(shí)踐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨員干部“一定要對(duì)國(guó)之大者心中有數(shù)”[15]，“對(duì)‘國(guó)之大者’了然于胸，明確自己的職責(zé)定位”[16]。一分部署，九分落實(shí)。各級(jí)黨員干部必須掌握辯證思維方法，積極從聯(lián)系與發(fā)展的綜合環(huán)節(jié)考慮問(wèn)題，辯證地分析事件發(fā)生的原因與結(jié)果、未來(lái)發(fā)展的可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、新事物的外部形式及其內(nèi)容、各個(gè)歷史時(shí)期的現(xiàn)象及其背后的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)，積極發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，在工作中力求務(wù)實(shí)功、求實(shí)效，積極分析與研判黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局，將黨中央決策部署與地方的具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，通過(guò)深入分析與多元判斷，科學(xué)取舍、科學(xué)決策。

壹引其綱，萬(wàn)目皆張。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入嶄新歷史時(shí)期的新起點(diǎn)上，堅(jiān)定發(fā)揮“國(guó)之大者”在政治領(lǐng)域的作用，有利于解決部分領(lǐng)導(dǎo)干部“對(duì)‘國(guó)之大者’不關(guān)心，對(duì)政治要求、政治規(guī)矩、政治紀(jì)律不上心，對(duì)各種問(wèn)題的政治危害性不走心，對(duì)貫徹落實(shí)黨中央的大政方針不用心”[17]等問(wèn)題。同時(shí)，各級(jí)黨員干部牢記“國(guó)之大者”也是中國(guó)共產(chǎn)黨承續(xù)百年輝煌的興國(guó)之要。新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，需要各級(jí)黨員干部心懷“國(guó)之大者”，集腋成裘、聚沙成塔，匯聚成新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的磅礴偉力。當(dāng)下，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)就是政治領(lǐng)域的“國(guó)之大者”。

（三）“國(guó)之大者”在文化領(lǐng)域的實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的實(shí)踐向度表現(xiàn)為“國(guó)之大者”在文化領(lǐng)域的實(shí)踐。文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)[18]。中國(guó)的文化事業(yè)與教育事業(yè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，其中，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的教育事業(yè)承擔(dān)起了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的重要作用。培育當(dāng)代中國(guó)青年，培養(yǎng)時(shí)代新人，離不開文化教育。新時(shí)代要有新氣象，新氣象要求新作為，“國(guó)之大者”在文化領(lǐng)域的實(shí)踐突出表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)的重視。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)文化教育事業(yè)也要“心懷‘國(guó)之大者’，把握大勢(shì)，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為”[19]，發(fā)展好教育，就是為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)以及國(guó)家的未來(lái)發(fā)展開好局、起好步，為民族復(fù)興的偉大事業(yè)逢山開路、遇水架橋，貢獻(xiàn)當(dāng)代的青年力量。

為學(xué)之實(shí)，固在踐履。中國(guó)共產(chǎn)黨重視發(fā)展文化教育事業(yè)，這一點(diǎn)落實(shí)到黨的自我建設(shè)上，就是要緊抓各級(jí)黨員干部的教育與培訓(xùn)工作。2021 年，隨著黨中央《關(guān)于在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》的時(shí)代號(hào)召，全黨上下開啟了黨史學(xué)習(xí)教育的熱潮，習(xí)近平總書記明確指出，“學(xué)史力行是黨史學(xué)習(xí)教育的落腳點(diǎn)”，要“胸懷‘國(guó)之大者’，始終用黨性原則修身律己，切實(shí)以堅(jiān)強(qiáng)黨性取信于民、引領(lǐng)群眾”[20]。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，開展黨史學(xué)習(xí)教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命的時(shí)代號(hào)角，也是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神支撐，更是傳承與弘揚(yáng)包含偉大建黨精神在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的成事之要[21]。當(dāng)下，堅(jiān)持和發(fā)展黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育事業(yè)、積極開展黨史學(xué)習(xí)教育就是文化領(lǐng)域的“國(guó)之大者”。

（四）“國(guó)之大者”在社會(huì)領(lǐng)域的實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的實(shí)踐向度表現(xiàn)為“國(guó)之大者”在社會(huì)領(lǐng)域的實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面，必須“立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國(guó)之大者’”[22]。自新中國(guó)成立以來(lái)，歷經(jīng)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入歷史性的嶄新時(shí)期，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)保障與改善民生的歷史責(zé)任沒(méi)有改變，中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心也沒(méi)有改變，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命更沒(méi)有改變。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沒(méi)有終點(diǎn)，只有延綿不斷、一山望著一山高的全新起點(diǎn)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，必須緊抓社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，動(dòng)用社會(huì)主義國(guó)家體制強(qiáng)大而有力地托住民生這個(gè)“底”，“扎扎實(shí)實(shí)解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題、最困難最憂慮最急迫的實(shí)際問(wèn)題”。

天地之大，黎元為先。人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序，國(guó)家長(zhǎng)治久安，是中國(guó)共產(chǎn)黨人追求并完善中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義的總體目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)并鞏固這一目標(biāo)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)籌帷幄、指揮若定，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，統(tǒng)籌民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局，結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的國(guó)情實(shí)際，始終堅(jiān)持既抓發(fā)展、又抓穩(wěn)定，以中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理為發(fā)展過(guò)程中的制度托底與制度保障，穩(wěn)中求進(jìn)，積極推動(dòng)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、系統(tǒng)化、科學(xué)化、法治化。當(dāng)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)就是社會(huì)領(lǐng)域的“國(guó)之大者”。

（五）“國(guó)之大者”在生態(tài)領(lǐng)域的實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的實(shí)踐向度表現(xiàn)為“國(guó)之大者”在生態(tài)領(lǐng)域的實(shí)踐。習(xí)近平總書記在青?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)好青海生態(tài)環(huán)境，是‘國(guó)之大者’?！盵23]推而廣之，落實(shí)黨中央對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大政方針與決策部署，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，就是把握當(dāng)下我國(guó)生態(tài)環(huán)境全局的現(xiàn)實(shí)支撐與戰(zhàn)略藍(lán)圖。保護(hù)好各地的自然生態(tài)，維系人與自然的和諧關(guān)系，確保人與自然和諧共生，對(duì)自然環(huán)境發(fā)展穩(wěn)中向好、生物鏈得以維持延長(zhǎng)、子孫后代繁衍不息等均具有現(xiàn)實(shí)意義。此外，保護(hù)環(huán)境在其現(xiàn)實(shí)性上就是發(fā)展生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境從其結(jié)果及影響上看就是發(fā)展生產(chǎn)力，因此，在生態(tài)領(lǐng)域心懷“國(guó)之大者”，堅(jiān)持人與自然和諧共生，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看也有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，有利于中國(guó)式現(xiàn)代化的統(tǒng)籌發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)構(gòu)建綠色、清潔、可持續(xù)的中國(guó)特色新發(fā)展格局具有極其深刻的意義。

和實(shí)生物，同則不繼。生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是人民群眾創(chuàng)造美好生活的基本條件，人與自然和諧共生更是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展的總體目標(biāo)。新時(shí)代呼喚著順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)治理新方式，要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，落實(shí)黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)工作的部署與要求，就要追求熱愛(ài)自然的真實(shí)情懷、追求科學(xué)治理的求實(shí)精神，始終“對(duì)國(guó)之大者要心中有數(shù)，關(guān)注黨中央在關(guān)心什么、強(qiáng)調(diào)什么，深刻領(lǐng)會(huì)什么是黨和國(guó)家最重要的利益、什么是最需要堅(jiān)定維護(hù)的立場(chǎng)”[24]。當(dāng)下，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)下的生態(tài)環(huán)境保護(hù)就是生態(tài)領(lǐng)域的“國(guó)之大者”。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的發(fā)展尺度

（一）“國(guó)之大者”是關(guān)系黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的重要方面

在發(fā)展尺度上，“國(guó)之大者”表現(xiàn)為關(guān)系黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的重要方面。各級(jí)黨員干部進(jìn)行決策、落實(shí)部署、開展工作，必須堅(jiān)持從戰(zhàn)略全局的角度切入，而要立足戰(zhàn)略全局，必須心懷“國(guó)之大者”，向黨中央看齊，確保全黨全國(guó)步調(diào)一致、蹄疾步穩(wěn)開展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的各項(xiàng)工作。當(dāng)下，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻，新冠肺炎疫情仍在全球蔓延，各級(jí)黨員干部要清晰地認(rèn)識(shí)到，越是接近新冠肺炎疫情防控的階段勝利、越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)復(fù)蘇、越是接近社會(huì)治理的持續(xù)完善、越是接近民族復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)，越是要堅(jiān)持以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。在中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)主義旗幟下確保全黨服從黨中央指令、響應(yīng)黨中央號(hào)召，是我們黨旗幟鮮明講政治的稟賦所在、關(guān)鍵所在、優(yōu)勢(shì)所在。“國(guó)之大者”就是責(zé)之重者，中國(guó)共產(chǎn)黨人心懷的是民族復(fù)興的千秋偉業(yè)、彪炳的是革命斗爭(zhēng)的紅色歷史、步履的是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路、履踐的是以人民為中心的奮斗初心。新時(shí)代，“國(guó)之大者”所昭示的，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)領(lǐng)航人、掌舵人的堅(jiān)定信念與堅(jiān)決服從。胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華，中國(guó)共產(chǎn)黨櫛風(fēng)沐雨的百年奮斗史已經(jīng)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民最偉大、最可靠、最堅(jiān)定的主心骨、定盤星。當(dāng)下，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，就是關(guān)系“國(guó)之大者”的重要方面。

（二）“國(guó)之大者”是關(guān)乎中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)支撐

在發(fā)展尺度上，“國(guó)之大者”同樣表現(xiàn)為關(guān)乎中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨源自人民、依靠人民、為了人民，中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人也是人民的兒女。歷經(jīng)百年風(fēng)雨，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾始終血脈相連、相融相通。不論在何種歷史時(shí)期，讓人民生活幸福始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不忘的“國(guó)之大者”。新時(shí)代，持續(xù)推進(jìn)共同富裕成為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重要?dú)v史與時(shí)代特征。共同富裕問(wèn)題在其現(xiàn)實(shí)性上已經(jīng)成為關(guān)系人民群眾切身利益、關(guān)系人民群眾美好生活的歷史性問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)共同富裕彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與根本立場(chǎng)，是一個(gè)兼具時(shí)間性與歷史性、機(jī)遇性與挑戰(zhàn)性的動(dòng)態(tài)長(zhǎng)期過(guò)程，甚至在推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗過(guò)程中，各階段、各領(lǐng)域、各方面也會(huì)呈現(xiàn)出許多新的問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)甚至挑戰(zhàn)。唯有通過(guò)堅(jiān)持推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，在保證人民基本的物質(zhì)生活富足充裕的基礎(chǔ)上，人民的精神文化生活才能得到長(zhǎng)足發(fā)展，人民群眾才能全身心地投入到實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史建設(shè)中來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大使命才能得以履踐，才能把握人民生活幸福的“國(guó)之大者”。推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展、接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的價(jià)值追求，在歷史與時(shí)代的場(chǎng)域中彰顯著鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色。當(dāng)下，堅(jiān)持推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，就是關(guān)乎“國(guó)之大者”的現(xiàn)實(shí)支撐。

（三）“國(guó)之大者”是關(guān)涉人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的中國(guó)方案

在發(fā)展尺度上，“國(guó)之大者”同樣表現(xiàn)為關(guān)涉人類命運(yùn)共同體的中國(guó)式方案。一個(gè)國(guó)家發(fā)展需要有良好的國(guó)際環(huán)境，而當(dāng)下，全球化式微所引起的，是人們對(duì)世界主義在當(dāng)下缺乏焦點(diǎn)意識(shí)與現(xiàn)實(shí)向度的普遍懷疑，廣大發(fā)展中國(guó)家主體參與意識(shí)的不斷增強(qiáng)深刻沖擊著西方國(guó)家主導(dǎo)的傳統(tǒng)秩序框架，世界也面臨著在傳統(tǒng)西方普世價(jià)值意識(shí)形態(tài)之下發(fā)展模式的適應(yīng)不良：人們的精神自由與現(xiàn)實(shí)自由被雙雙禁錮，人的主體性缺失，舊有制度框架與政治經(jīng)濟(jì)秩序失衡，無(wú)法為其正統(tǒng)性與普適性辯護(hù)。習(xí)近平總書記指出，包括“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”[25]在內(nèi)的價(jià)值取向是全人類的共同追求。以上價(jià)值取向落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，同樣也是“國(guó)之大者”的價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)在中國(guó)接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，自始至終彰顯著人類命運(yùn)共同體是世界治理、文明發(fā)展的中國(guó)方案與中國(guó)主張，是從虛幻共同體邁向“自由人聯(lián)合體”的重要一步，是兼具可行性與規(guī)約性、創(chuàng)新性與統(tǒng)攝性、本土性與世界性、個(gè)體性與整體性的世界主義全新理論與共同體的嶄新樣態(tài)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義基本原理在當(dāng)代的深刻貫徹與永恒的堅(jiān)守，是中國(guó)共產(chǎn)黨人，也是中國(guó)結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際中的“國(guó)之大者”。兼顧世界百年未有之大變局而提出并予以不斷深化的價(jià)值理想，這一理想將人的主體性從接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕，將理論推向現(xiàn)實(shí)，是一種具有哲學(xué)意味的理性思考與實(shí)踐考量。當(dāng)下，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以中國(guó)發(fā)展帶動(dòng)世界發(fā)展，就是關(guān)涉“國(guó)之大者”延伸、輻射至人類文明范疇的“世界之大者”的中國(guó)式方案。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史在決定時(shí)代主題的同時(shí)，也對(duì)歷史使命的承擔(dān)者、奉獻(xiàn)者、領(lǐng)航者作出了選擇。歷史與人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)時(shí)代使命、堅(jiān)守奮斗初心、帶領(lǐng)民族復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨人也毅然決然地踏上了為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而不懈奮斗的歷史征程。中國(guó)共產(chǎn)黨的“國(guó)之大者”既是一個(gè)歷史性命題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨只有贏得人民，才能天下歸心。當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)之大者”的內(nèi)涵與外延正隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代而不斷充實(shí)與發(fā)展，“國(guó)之大者”的概念愈發(fā)深入中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念與治國(guó)理政的制度體系之中，并發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。黨中央心懷“國(guó)之大者”，才能以人民利益至上進(jìn)行決策部署，高瞻遠(yuǎn)矚、總攬全局，面對(duì)百年未有之大變局的驚濤駭浪運(yùn)籌帷幄、指揮若定，把握中國(guó)這艘巍巍巨輪的前行航向；各級(jí)黨員干部心懷“國(guó)之大者”，才能堅(jiān)定有力地貫徹落實(shí)黨中央決策部署，凝心聚力、強(qiáng)基固本，面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)堅(jiān)定站位、堅(jiān)守職責(zé)。面對(duì)“國(guó)之大者”，唯有如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能匯集萬(wàn)眾一心的磅礴偉力，戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興保駕護(hù)航。