從范成大詩文解讀宋代江南吳地文化

王敏杰 楊璐

摘 要：范成大是南宋著名的文學(xué)家，其詩文創(chuàng)作內(nèi)容大量涉及宋代江南吳地的地域文化。解讀范成大的詩文，我們能領(lǐng)略到宋代江南吳地的蠶桑文化、農(nóng)耕文化、果蔬麥類種植文化以及富有特色的民俗文化。

關(guān)鍵詞：范成大 詩文 宋代 江南 吳地文化

范成大，宋平江府吳縣（今江蘇蘇州）人，他出生于書香名門，書香氣息濃郁的家庭環(huán)境為范成大一生的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他自幼博覽群書，聰慧過人，十四歲便開始創(chuàng)作詩文，其書法作品更是集行書、真書、草書之精華。紹興二十四年（1154），范成大考中進(jìn)士，從此踏上仕途，擔(dān)任各地的地方官的經(jīng)歷，豐富了他的人生閱歷，使他熟知農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容。他身居廟堂，忙于政務(wù)之余，潛心讀書寫作，每至一處，有所感，則詩文以記之。范成大晚年因病退隱石湖，在江南吳地水鄉(xiāng)度過了長(zhǎng)達(dá)十年較為閑適的生活。他歸隱石湖期間，四處走訪，深入田間地頭，了解江南農(nóng)村的春耕秋收、蠶桑養(yǎng)殖以及歲時(shí)習(xí)俗，這些內(nèi)容在他的《吳郡志》《石湖詞》《石湖詩集》等作品中均有詳細(xì)記載。

范成大一生詩文著作頗豐，每至一地，觀其山川河流、風(fēng)土人情，編撰地方志，記錄所見所聞，如《桂海虞衡志》《吳郡志》《攬轡錄》等。范成大詩文以田園詩成就最高，尤其是他的六十首組詩《四時(shí)田園雜興》，以詩人的所見所聞所感，描寫江南農(nóng)村田園風(fēng)光，書寫江南吳地的四季風(fēng)物，將黃蝶、桑葉、蜻蜓、梅子、杏子等平凡景物融入詩作，將農(nóng)民勞作、農(nóng)具、農(nóng)事等全部呈現(xiàn)于詩歌之中，解讀他的詩文，我們能領(lǐng)略到江南吳地豐富的地域文化。

一、江南吳地蠶桑文化

“坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生”，這是范成大《春日田園雜興》中的第一首。太湖之濱，石湖之畔，良田美池，土地肥沃，適宜農(nóng)桑。范成大在晴好的日子，滿懷欣喜之情，倚窗看蠶。宋代長(zhǎng)江流域尤其是太湖流域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開始快速發(fā)展，江南的蠶桑養(yǎng)殖是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大事，范成大在《吳郡志》中記載：吳王僚時(shí)，吳楚之邊邑，兩家爭(zhēng)界上之桑而鬧矛盾，導(dǎo)致吳楚相伐，滅吳之邊邑。當(dāng)時(shí)，“蠶紋”是富貴的象征，吳地名門大戶將“蠶紋”印刻于器具上，印在服飾上，以穿戴“蠶紋服飾”作為一種尊貴的象征，由此可見“蠶”的特殊意義。蠶農(nóng)們親切地稱它為“蠶寶寶”“蠶娘娘”，在吳地人們心中再也沒有任何東西能像蠶一樣寶貴。

“桑姑盆手交相賀，綿繭無多絲繭多?！彼未墙蠀堑匦Q桑業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，經(jīng)過改良提高了桑葉的質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)桑葉培育出了優(yōu)質(zhì)的蠶繭，蠶繭多絲，能夠?yàn)樾Q農(nóng)帶來更多的收成。范成大身處江南吳地，親眼見證了宋代吳地蠶桑發(fā)展的歷史。范成大詩文之中隨處可見江南吳地蠶桑文化的元素，《四時(shí)田園雜興》《初夏》《園林》《竹下》等諸多文章之中都對(duì)吳地的蠶桑種植進(jìn)行了細(xì)致的描繪?！吧ＰQ春繭勸，花蝶夜娥迎”，這是詩人范成大上元節(jié)記錄江南吳地養(yǎng)蠶的詩句。范成大的《夏日田園雜興（其五）》記載：“小婦連宵上絹機(jī)，大耆催稅急于飛?！眿D人連夜趕織，辛勤勞作，一方面反映了江南蠶桑業(yè)發(fā)展快速，全國(guó)各地對(duì)絲織品的需求之高；另一方面范成大也感悟到當(dāng)時(shí)農(nóng)民在賦稅繁重下的辛苦和勞累。范成大樂府詩《繅絲行》中有言：“姑婦相呼有忙事，舍后煮繭門前香?！蔽萸拔莺蟮泥徖?，家中姑嫂親戚，全都在忙著抽絲剝繭，春日之中，所有人都投身于繅絲之中，將蠶桑作為經(jīng)濟(jì)生活的主要來源。繭香四處蔓延，即使是不眠不休地勞作，人們的臉上依然洋溢著喜悅之情?！翱壾囙朽兴骑L(fēng)雨，繭厚絲長(zhǎng)無斷縷”將繅車“嘈嘈”之聲比喻為“風(fēng)雨”之聲，繅車不停運(yùn)轉(zhuǎn)，桑農(nóng)不停工作，繭厚絲長(zhǎng)。宋代江南吳地成為全國(guó)的絲織品生產(chǎn)中心，而太湖流域在生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)上都非常成熟，培育出了高產(chǎn)量、高質(zhì)量的桑葉。一時(shí)間吳地絲織品的上貢數(shù)量竟達(dá)全國(guó)的四分之一，由此可見吳地的蠶桑發(fā)展在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了非常成熟的階段。

范成大《晚春田園雜興十二絕（其六）》中云：“三甸蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。猶是曉晴風(fēng)露下，采桑時(shí)節(jié)暫相逢?！比吗B(yǎng)蠶，家家戶戶閉門不出，在家中懸掛桃枝、柳枝用以辟邪，蠶農(nóng)們?cè)诩抑写驋咝Q室，采摘桑葉，細(xì)心清洗，為蠶寶寶準(zhǔn)備潔凈的食物。除了當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)對(duì)蠶如此尊重之外，政府也會(huì)在三四月份鳴放鞭炮來慶祝養(yǎng)蠶活動(dòng)的開始。此外還在吳地各處建寺廟供奉蠶花娘娘，吳江盛澤鎮(zhèn)原先就有先蠶祠，當(dāng)?shù)厝擞炙追Q此寺廟為“蠶皇殿”“蠶花殿”，“蠶”在吳地人們的心中是神圣的。

江南吳地養(yǎng)蠶人的生活中還有許多需要忌諱的內(nèi)容。譬如在蠶房里面發(fā)現(xiàn)了“蛇”得說“青龍”來了。在養(yǎng)蠶寶寶的時(shí)間段里，吃“筍”的時(shí)候得說“吃長(zhǎng)頭”，叫小孩子睡覺得換成“安置”，稱豆腐為“白肉”等，由此可見吳地人們對(duì)蠶表達(dá)尊重之情的方式。閉門不出，清理蠶房，是為了讓蠶寶寶能夠擁有一個(gè)安靜、清潔的環(huán)境，提高蠶的存活率。

吳地蠶農(nóng)們每年還會(huì)舉行“祈求節(jié)”。范成大的《照田蠶行》中有記載：“鄉(xiāng)村臘月二十五，長(zhǎng)竿燃炬照南畝?！逼砬蠊?jié)在臘月二十五這一天舉行，臘月的“照田蠶”祈求節(jié)是所有祭祀活動(dòng)中最為隆重的，人們舉著火把照亮農(nóng)田?！皟z家今夜火最明，的知新歲田蠶好”，農(nóng)民們爭(zhēng)相點(diǎn)亮自家的火把，心里暗暗較勁，誰家的火把最亮，明年的田蠶收成就能最好?！靶Q”的收成決定著吳地蠶農(nóng)一年的經(jīng)濟(jì)來源，蠶農(nóng)們懷著虔誠(chéng)之心，在祈求蠶的同時(shí)，也在祈求農(nóng)田里的稻子、麥子以及其他的作物能夠順利生長(zhǎng)，祈求“麻無節(jié)菜無蟲”。

二、江南吳地農(nóng)耕文化

宋代江南的農(nóng)耕文化主要體現(xiàn)在稻作文化上，兩宋時(shí)期太湖流域流傳著“蘇湖熟，天下足”的諺語。水稻是時(shí)令季節(jié)性的農(nóng)作物，具有特定的生長(zhǎng)時(shí)節(jié)。范成大的詩文記載了種植水稻的全過程，《春日田園雜興十二（其一）》中寫道：“吉日初開種稻包，南山雷動(dòng)雨連宵?！边B夜大雨，春雷一聲，這便是水稻開始種植的良辰吉日?！敖衲瓴磺费硖锼聺q看看拍小橋”，一整夜的大雨，稻田里面的雨水已經(jīng)十分充足，水稻屬于喜溫喜濕的農(nóng)作物，雨水充足，預(yù)示今年的水稻能夠擁有一個(gè)好的收成。盡管全詩僅有短短四句，卻能夠充分展現(xiàn)出水稻播種的場(chǎng)景，以及農(nóng)民因?yàn)橛晁渥愕男老仓椤?/p>

范成大十分擅長(zhǎng)通過農(nóng)耕勞作來展現(xiàn)農(nóng)民勤勞的品質(zhì)和喜悅的心情?！端臅r(shí)田園雜興（其二十五）》中寫道：“日長(zhǎng)籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛”，漫長(zhǎng)白晝之中，沒有人們的身影，只有幾只蝴蝶、蜻蜓飛過。全詩“麥花”和“蝴蝶”“蜻蜓”相映襯，以動(dòng)襯靜，烘托出安靜的氛圍。一切景語皆情語，詩人字里行間描寫環(huán)境之靜，凸顯農(nóng)民在田間耕作的勤勞，表達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)民們辛勤勞作的贊美。夏日是繁忙的季節(jié)，范成大在《夏日田園雜興》中寫道：“下田戽水出江流，高壟翻江逆上溝。地勢(shì)不齊人力盡，丁男長(zhǎng)在踏車頭?！边@四句詩主要描寫水稻農(nóng)田的灌溉工具水車，既能夠灌溉也能夠排水，具有雙重功效?！皶兂龈镆箍?jī)麻”，農(nóng)民們?cè)缭绲爻鲩T勞作，家家戶戶都在忙著農(nóng)事，白天耕作農(nóng)田，晚上編織麻布，日日繁忙?！巴瘜O未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，孩子們耳濡目染，學(xué)著大人的模樣開始勞作。詩人用最簡(jiǎn)潔、自然的語言描繪出一幅夏日農(nóng)忙的景象，展示出江南吳地人民的勤勞品質(zhì)。

在水稻收獲的季節(jié)，“家家打稻”“一夜連枷”。秋日農(nóng)忙，家家戶戶趕著天氣晴朗的日子，紛紛打稻，農(nóng)民們雖然忙得大汗淋漓，但能夠享受著豐收的快樂，即使農(nóng)活干到天亮，心情也是喜悅的。

《四時(shí)田園雜興（其四十五）》中寫道：“租船滿載候開倉，粒粒如珠白似霜”，這是水稻收獲時(shí)的場(chǎng)景，“滿載”“如珠”“白似霜”，水稻收獲之時(shí)，顆粒飽滿潔白，就像一粒粒珍珠。

范成大以自然清新的筆觸描寫吳地的農(nóng)耕文化。春日萬物復(fù)蘇，農(nóng)民們對(duì)農(nóng)事的美好愿望全部寄托于春社之中?！洞喝仗飯@雜興十二絕 其五》記載：“社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回”，吳地自古便有春秋兩祭的風(fēng)俗。該詩句描寫的是春社的場(chǎng)景，農(nóng)民們擂鼓、燒紙錢，人們祈求豐收，臉上洋溢著喜悅之情?！白砦獭薄岸凡荨薄扒嘀M地”，老人醉酒，兒童斗草，花草滿地，春社場(chǎng)面熱鬧非凡。吳地人民崇尚龍王，祈求風(fēng)調(diào)雨順；敬重土地神，保佑農(nóng)作物產(chǎn)量充足；還崇拜觀音、水神等，對(duì)神明都具有格外的崇敬之情。除了春社之外，秋社的祭祀活動(dòng)也非常隆重。范成大在《樂神曲》中寫道：“豚蹄滿盤酒滿杯，清風(fēng)蕭蕭神欲來”，秋祭是在立秋之后，農(nóng)忙結(jié)束，吳農(nóng)滿載而歸，通過祭祀之時(shí)滿盤的豬肉、豬蹄來表達(dá)豐收的喜悅。酒杯斟滿濃香美酒，“老翁翻笑”“男拜女舞”，擺酒、祭祀、喝酒、吃肉、迎神、舞蹈等，秋祭之時(shí)吳農(nóng)都滿懷感激之情，敲鑼打鼓慶祝豐收之年，規(guī)模浩大，很有氣勢(shì)。

三、江南吳地果蔬麥類種植文化

范成大《春日田園雜興 （ 其二）》寫道：“土膏欲動(dòng)雨頻催，萬草千花一餉開。”一場(chǎng)春雨過后，萬物復(fù)蘇，正是瓜果蔬菜最佳種植之時(shí)，江南吳地一片繁榮之景。吳地人民在農(nóng)作物種植上很有經(jīng)驗(yàn)。吳地是水鄉(xiāng)圣地，處處是水，吳地人民善于利用地理?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)，種植菱角、蓮藕、蓮子、雞頭米等特色蔬果。范成大在《春日田園雜興（其十二）》中寫道：“桑下春蔬綠滿畦，崧心青嫩芥苔肥”，放眼望去一片綠油油的菜地，菜心嫩綠，芥苔長(zhǎng)勢(shì)茁壯，蔬菜長(zhǎng)得非常好，菜農(nóng)們將蔬菜摘下后洗干凈，拿到店里面售賣，換一些酒錢。范成大有很多詩文描寫吳地的蔬菜，“紫青莼菜卷荷香”，莼菜中夾雜著淡淡的荷香，菜的色彩艷麗，透著一股清新的味道。除了蔬菜種植，吳地還有許多水果，如杏子、李子、楊梅、桃子、櫻桃、橘子等，這些都是吳地最為常見的水果。直到現(xiàn)在，蘇州東山附近依舊保留大片的果園。吳地果農(nóng)以農(nóng)忙為快樂，詩人受吳地農(nóng)民的影響也開始種植水果?！胺N園得果廑償勞，不奈兒童鳥雀搔”，范成大在院中種了櫻桃，可是鳥雀、兒童總是來搗亂，詩人不得已用漁網(wǎng)蓋上櫻桃樹。不僅僅是櫻桃，范成大的詩文中還寫了“杏子肥”“橘園”“桃花”等，充分展現(xiàn)了吳地的蔬果豐饒，是作物種植的良地。

范成大除了寫瓜果蔬菜之外，還有許多詩作描寫吳地的小麥種植情況。《蝶戀花》是詩人春日游玩石湖一帶所創(chuàng)作的詞，詞中寫“江南多寒農(nóng)事晚”“秀麥連崗桑葉賤”，江南地區(qū)因?yàn)楹r(nóng)事的時(shí)間延后了，春雨過后，田里的麥子開始揚(yáng)花抽穗，一幅生機(jī)盎然之景。范成大游春時(shí)看見家鄉(xiāng)田園風(fēng)光麥苗清秀，農(nóng)田散發(fā)著泥土的芬芳，心中喜悅，將所見所感描繪了出來。全詞清新明亮，詞人完全沉醉在美景之中。吳地人民在水稻種植上的技術(shù)十分成熟，因此吳農(nóng)將這樣的技術(shù)引進(jìn)于小麥的種植上，從旱田種植到水田種植，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)新的技術(shù)突破，大大增加了吳地農(nóng)民的農(nóng)業(yè)收成。范成大《刈麥行》中說“腰鐮刈熟趁晴歸”，這是對(duì)當(dāng)時(shí)一種新的麥類種植方式的描述。芒種時(shí)節(jié)，吳地農(nóng)民開始收割麥子，在收麥子的同時(shí)也開始忙著播種。這種新型的播種模式，一直到現(xiàn)代江南地區(qū)依舊保存著。

四、江南吳地民俗文化

吳地在歷史上經(jīng)歷過大批的人口遷移，因此吳地文化風(fēng)俗眾多。詩人范成大的詩文除了描寫吳地的蠶桑習(xí)俗、農(nóng)耕習(xí)俗之外，還有大量的筆墨描寫吳地的各類民俗文化。

寒食節(jié)接近清明，活動(dòng)舉行三天，吳地人民非常重視這個(gè)節(jié)日，家家禁火、吃冷食。范成大的《寒食客中有懷》中記載“江上聞鶯禁火時(shí)”，可見宋代吳地人民遵循著禁火的風(fēng)俗。除了傳統(tǒng)的寒食節(jié)風(fēng)俗之外，吳地人民還喜歡上山踏青，范成大《寒食郊行書事》中寫道：“鷺窺蘆箔水，鳥啄紙錢風(fēng)。媼引濃妝女，兒扶爛醉翁?！迸泳拇虬?，頭上插花，老人們喝酒，開展游春活動(dòng)。寒食文化主要是以忠孝為主題，寒食節(jié)最重要的是祭祀活動(dòng)，家家掃墓祭祀，在紀(jì)念祖先、感念祖先的同時(shí)，祈求實(shí)現(xiàn)內(nèi)心美好的愿望。

進(jìn)入臘月，年就悄悄來了。臘月來臨，吳地人民要煮臘八粥、臘八飯，吃臘八粥能夠起到強(qiáng)身健體、祛病驅(qū)災(zāi)的作用。范成大《冬日田園雜興》記載“煮酒春前臘后蒸”，臘月人們開始蒸酒，過年時(shí)用來招待鄰里親戚?！按逑锒暌娝浊椋徫讨v禮拜柴荊”，人們穿著自家制作的新衣服，鄰里之間互相拜年，呈現(xiàn)出一幅歡樂、和諧的新年氣象。

春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，范成大在《賣癡呆詞》中記載“除夕更闌人不睡”，除夕之夜，無人入睡，都在等待新年的到來。家家戶戶掛桃枝、貼對(duì)聯(lián)用以驅(qū)邪迎福。本詩題目為“賣癡呆”，“賣癡呆”是吳地過年時(shí)的一種風(fēng)俗習(xí)慣，在《平江記事》中也有記載：“吳人自相呼為呆子，又謂之蘇州呆。”每每除夕之夜，小孩子就會(huì)上街呼喊“賣癡呆”，通過販賣癡呆以獲得聰明。

宋代上元節(jié)是一年一度的盛大節(jié)日，上元節(jié)又名“元宵節(jié)”，又稱“燈節(jié)”。此時(shí)全國(guó)各地都會(huì)點(diǎn)亮花燈，從皇城到平民百姓的家中，都有各色各樣的花燈。吳地的燈彩制作起源于魏晉南北朝時(shí)期，宋朝處于燈彩的繁榮時(shí)期?！秴强ぶ尽わL(fēng)俗》記載：“上元影燈巧麗，它郡莫及，有萬眼羅及琉璃毬者，尤妙天下?！眳堑鼗糁谱?，材料非常珍貴，做工精巧，其他郡縣的花燈都無法比較，可見宋時(shí)吳地的花燈制作工藝非常高超。范成大《燈市行》中寫道：“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵燈影戲?！鄙显絹?，家家戶戶掛上花燈，吳地人民偏愛元宵影燈戲，猜燈謎的小攤前面人流攢動(dòng)。除了賞花燈、猜燈謎之外，吳地還有一項(xiàng)特殊的習(xí)俗，元夕，婦女相率宵行，以卻疾病，必歷三橋而止，謂之“走三橋”?！白呷龢颉笔菂堑卦?jié)的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，女子能夠正大光明、三五成群地走上街頭，走過三橋也就是跨過一年的災(zāi)難，祈求來年身體安康，一切順心。

吳地的地理?xiàng)l件優(yōu)越，歷史文化悠久，范成大的詩文中體現(xiàn)了吳地的農(nóng)耕文化和蠶桑文化，吳地的“春社”“秋社”“上元”“除夕”等各種民俗活動(dòng)在范成大的詩文中也都有記載。范成大的詩文用親切自然的語言敘述江南吳地文化，既描寫江南田園風(fēng)光，又記載江南吳地農(nóng)耕文化、蠶桑文化和歲時(shí)習(xí)俗。他的詩文風(fēng)格清新，他親身感受記錄吳地的風(fēng)土人情，對(duì)研究宋代江南吳地文化具有參考價(jià)值，也是研究宋代歷史的重要史料。

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作 者： 王敏杰，蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心教授，研究方向：文化與文學(xué)；楊璐，蘇州市職業(yè)大學(xué)文秘專業(yè)在讀學(xué)生，蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心兼職研究員。

編 輯：杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com