中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育思想的現(xiàn)實(shí)意義

面對(duì)紛繁復(fù)雜的當(dāng)今世界，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在堅(jiān)定人民信念、提高社會(huì)文明程度、延續(xù)中華民族的氣節(jié)與精神等方面仍然有顯著影響。因而繼承與發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成現(xiàn)代理念、當(dāng)代思潮，是歷史的必然，更是新時(shí)代的召喚。

由中山大學(xué)哲學(xué)系教授李宗桂等著的《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值》一書，圍繞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值凝練和當(dāng)代運(yùn)用展開論述，整理和闡釋了儒、道、墨、法、佛等各家思想的合理內(nèi)核及其現(xiàn)代價(jià)值，著重厘清了仁愛精神、剛健有為、以民為本、家國情懷等思想觀念的精神內(nèi)核及其現(xiàn)代價(jià)值，不僅夯實(shí)了當(dāng)代中國人文化自信的基石，也凸顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。該書體現(xiàn)出以下幾方面的顯著特點(diǎn)：

第一，突破了以往文化概述的單一性，豐富了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育思想的當(dāng)代含義。該書指出，今天的“愛國”“和諧”“崇德”的倫理觀念和道德追求，由中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的“五美”“五?！薄拔遄稹毖葑兌鴣?；墨家的“兼愛非攻”演變成了當(dāng)今“建設(shè)和諧社會(huì)”的治理追求；對(duì)當(dāng)代急功近利價(jià)值觀的批判，則來源于道家“自然無為”的思想。作者還歸納了“剛健有為”“仁愛精神”“家國情懷”“以民為本”等傳統(tǒng)德育觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與時(shí)代意義，并在此基礎(chǔ)上勾勒出當(dāng)代文化傳統(tǒng)演變的脈絡(luò)。

第二，推動(dòng)了文化概述論證多維性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育現(xiàn)代化的集大成。該書在論述當(dāng)代的“尊重自然”觀念時(shí)，從中國傳統(tǒng)文化中“天地人合一”的觀念切入，引出“崇天敬地”的觀念及其背后的道德歸屬，進(jìn)而對(duì)當(dāng)今的“人類中心主義”與“自然中心主義”予以批駁。該書還通過孔子門生治理地方的實(shí)例，生動(dòng)詮釋了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“取物而不盡物”的自然觀與當(dāng)代“可持續(xù)發(fā)展”追求之間的源流關(guān)系。該書以例論理，又以理釋例，集中展示了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育思想的現(xiàn)代性及其在當(dāng)今的運(yùn)用。

第三，弘揚(yáng)了知識(shí)分子文脈的傳承性，打破了學(xué)者不關(guān)心實(shí)際問題的信息繭房。該書并不滿足于尋求傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明價(jià)值的簡(jiǎn)單對(duì)照，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去挖掘其現(xiàn)實(shí)意義及其對(duì)當(dāng)代人特別是年輕人的教化作用。例如該書指出，中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛精神”匹配當(dāng)今德育觀念中的愛國、孝悌、守禮等多個(gè)層面，“和而不同”則涉及當(dāng)今跨文化交往、人際交往等角度。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義價(jià)值觀的源頭活水是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)其在國家、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活層面的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。當(dāng)今的知識(shí)分子，尤其是一線教師，應(yīng)當(dāng)躬身入局，積極在當(dāng)代語境下闡釋中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含義，以生為本，以身作則地營造中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代語境，為學(xué)生上好傳統(tǒng)文化德育現(xiàn)代化的第一課，努力消除書齋與社會(huì)之間的壁壘，打破知識(shí)分子與現(xiàn)實(shí)生活之間的信息繭房。

綜上，該書視野宏闊、脈絡(luò)清晰、融貫古今，令人耳目一新，為當(dāng)代德育的創(chuàng)新與變革提供了豐富的思想資源。

（中共廣元市委黨校白少強(qiáng)）