黑龍江民間民俗文化介入創(chuàng)意產(chǎn)品設計的策略研究

黑龍江八一農(nóng)墾大學 趙愛麗 王黎明 郭占斌

1 黑龍江民間民俗文化

民俗文化是民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱，泛指一個民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。民俗文化是在人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質的東西，包括傳統(tǒng)民俗及民眾的日常生活。民俗文化源于生活，在人們的日常生活中隨處可見，具有多重維度和多樣化的表現(xiàn)形式，能夠通過吉慶節(jié)日、生產(chǎn)勞動和日常生活傳達和呈現(xiàn)，是時間和自然的積累和沉淀，是歷史進程中的文化精髓。黑龍江民俗是我國民俗文化的重要一支，黑龍江文化底蘊深厚，是漢族和少數(shù)民族文化融合之地，有滿族、朝鮮族、達斡爾族、鄂倫春族、赫哲族等十余個少數(shù)民族[2]。據(jù)統(tǒng)計，黑龍江各級非物質文化遺產(chǎn)名錄中的民俗文化共計有77 項，如赫哲族婚俗、大馬哈洄游節(jié)、哈爾濱冰雪文化、黑龍江農(nóng)耕等，多民族的地域文化豐富多樣，涉及的文化內容和形式繁多。特殊的地理位置、自然景觀和寒地少數(shù)民族風情，也使黑龍江具有獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品風貌[3]。因此，通過對黑龍江傳統(tǒng)民俗要素進行分析，以功能產(chǎn)品載體實現(xiàn)黑龍江民間民俗傳承機制的建構，將黑龍江民間民俗文化融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計之中，并研究黑龍江地域民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展策略尤為重要。

2 黑龍江民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的目標

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人類知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。在現(xiàn)今歷史條件下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計是實現(xiàn)黑龍江文化及商業(yè)價值的重要手段，也能夠達到一些基本目標。文化資源轉變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)，其關鍵環(huán)節(jié)就是對文化創(chuàng)意和設計服務實現(xiàn)知識產(chǎn)權化表達[4]。民間民俗文化通過設計的手段再現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進行市場化流通，這一過程要經(jīng)過知識產(chǎn)權保護獲得最終的傳播目的。這一實現(xiàn)過程是雙向的，一方面，民間民俗文化創(chuàng)意要甄選具有設計傳播價值的文化符號和元素，并通過自主研發(fā)或者授權的方式展示自身特色。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品品質的優(yōu)劣和傳播途徑也決定著是否能夠獲得有效的傳播結果。

因此，想要達到上述目標，需要遵守兩個平衡理論，如圖1所示。其一是商業(yè)目的與文化水平的平衡。在對民間民俗進行文化產(chǎn)品的設計開發(fā)時，單純的追求市場利潤或產(chǎn)品的藝術性，都不能獲得最后的成功。要平衡好兩者之間的關系，才能夠讓民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品既有恰到好處的設計感，又具有良好的經(jīng)濟價值。其二是民俗文化與大眾消費之間的平衡。民間民俗文化產(chǎn)品的背后往往蘊含著地方的歷史、文化背景和深厚的文化意蘊，將這些文化內容帶入生活，與大眾之間架起溝通的橋梁是民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品所應發(fā)揮的重要作用。

圖1 設計目標框架

3 黑龍江民間民俗文化要素分析

民間民俗文化是人們在經(jīng)年累月的勞動生活實踐中派生出的文化現(xiàn)象[5]。民間民俗各要素之間的構成關系對地方文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展起到至關重要的作用。民間民俗構成的三個要素包括自然要素、情感要素、人的要素?！叭亍弊鳛槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品設計的內涵和外延共同作用于地域民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設計過程之中，影響民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計過程。

3.1 自然要素

民間民俗所涉及到的與自然關系的認識主要表現(xiàn)為對自然的某種崇拜或某些禁忌[6]。許多民族地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境基本維持了原生狀態(tài)，不同地域的民俗文化形式有很大的不同，這些民俗大多具有明顯地域文化特色。而這一切又源于對自然的模仿和探索，通過時間的更迭和演變，呈現(xiàn)出民間民俗明顯的自然符號特征與文化風貌。對于自然要素的分析是對民俗文化自然本源的良好認知，這一認知能夠使設計與自然建立交互關系，并對自然元素展開探索，讓人們在不同的地域、文化環(huán)境下能夠獲取設計衍生定位的基本信息，為文化創(chuàng)意設計帶來了新的契機，打破固有邊界，實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)的創(chuàng)新設計。

黑龍江民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計通過對于民俗文化本身所具有的形態(tài)、色彩、寓意、內涵等多角度的自然要素分析，甄別其發(fā)展的可能性和可行性，并形成傳達地域自然文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品。如圖2 所示，綏棱黑陶系列產(chǎn)品，通過鮮明的地方文化元素形象，傳達了黑龍江綏棱地域黑陶文化的個性化特征。

圖2 綏棱黑陶系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計

3.2 情感要素

情感要素是地域民間民俗得以延續(xù)的根本。民間民俗所具有的故事性與符號性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計衍生的基礎，它具有典型的情感功能，能夠通過文化符號及構成，形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品結果，并以此為載體傳達民俗文化情感，實現(xiàn)并強化民間民俗文化的回憶及聯(lián)想功能，使文化與大眾產(chǎn)生情感共鳴。如圖3 所示的時尚腕表，就是將方正剪紙、赫哲魚皮畫等傳統(tǒng)技藝作為表盤裝飾，具有很強的故事性和符號性，讓人們在使用產(chǎn)品時能夠產(chǎn)生情感聯(lián)想。

圖3 多材腕表

另外，不同的民俗文化所具備的多樣化要素內容和內涵，使其在情感功能的表達上呈現(xiàn)出很大的差別，一部分民俗文化的傳承方式是穩(wěn)定的，主要依賴于傳統(tǒng)形式（如藏品、工藝品擺件等）的更迭和延續(xù)，而另一部分則能夠實現(xiàn)跨界融合，通過設計的手段以新的形態(tài)，實現(xiàn)創(chuàng)新和超越，并帶來新的情感體驗。因此，情感與產(chǎn)品相結合的具體表達傾向，是針對文化所產(chǎn)生的基于情感的判斷和選擇，只有充分重視情感的這種延伸意義和價值，才能建立產(chǎn)品文化認同感，形成文化內涵新知[7]。

3.3 人的要素

通過“人的要素”分析，明確民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品載體在傳播歷史及文化信息過程中的主體對象。不同地域的民俗文化所吸引的消費者具有一定的差異性，對于本地域用戶或其它地域用戶的人因分析也是非常重要的，其用戶心理及行為特點決定著民間民俗文化創(chuàng)意的傳承和發(fā)展價值是否能夠得以實現(xiàn)，并在設計轉化過程中，有效地抓住獨具特色的在地形象。

1.事前管理不到位，造成稅款流失。簡政放權后，有很多稅務事項取消行政審批，不需進行事前調查。同時，對稅務機關進戶執(zhí)法進行了規(guī)范，稅務人員進戶檢查的次數(shù)相對減少，這就有可能導致難以第一時間發(fā)現(xiàn)納稅人的違法行為。如納稅人領用10萬元以下增值稅專用發(fā)票，不需要稅務人員做事前實地查驗，有的納稅人趁機虛開發(fā)票后走逃。又如出口退稅無紙化后，則很難對電子數(shù)據(jù)進行保存和核查取證，企業(yè)出現(xiàn)違規(guī)退稅、騙稅，難以追責，造成稅款流失。

民間民俗文化是人在勞動或與自然的交互過程中形成的行為習慣的累積。因此，要想深挖背后的文化寓意，深度闡釋故事脈絡，使提取的文化符號在民族性和地域性獲得高度的統(tǒng)一，就要充分研究民間民俗產(chǎn)生和發(fā)展過程中的行為模式和心理特點，實現(xiàn)民俗文化在地性和原真性。另外，對于人的要素分析能夠使設計不再以設計師的主觀意識為主導，而是從人因的角度去分析文化創(chuàng)意產(chǎn)品的可行性，在設計過程中突出黑龍江民間民俗的基本要素的特色，并最終通過創(chuàng)新設計手段，賦予黑龍江民間民俗產(chǎn)品以全新的文化載體和功能表現(xiàn)，從而滿足用戶需求，實現(xiàn)民俗文化的傳承和保護價值。

4 黑龍江民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計策略

4.1 創(chuàng)意“氣氛”表達

創(chuàng)意的“氣氛”是對自然要素的有效表達?！皻夥铡币辉~源自氣象學領域，人們通常把氣氛分成情調的、通感的、運動暗示的、交流的和社會習俗的氣氛[8]。民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品要具有自然特色的 “情調”，且這種“情調”的表達能夠被消費者所接受，形成文化“通感”，從而實現(xiàn)消費者與產(chǎn)品之間的良好文化體驗和情感交流。氣氛要通過消費者對于民俗文化產(chǎn)品的感官體驗被知覺，因此在設計過程中，不但要在形態(tài)、功能、色彩上達到IP形象的再現(xiàn)轉化，還要能夠傳達民間民俗文化的自然氣氛，并以感官體驗為“觸點”進行產(chǎn)品設計。

氣氛是知覺和被知覺共有的現(xiàn)實性。它是被知覺著的現(xiàn)實性，也是知覺者的現(xiàn)實性，就覺察著氣氛的知覺者以一定的方式身體性地在場而言[8]。因此，要想在民間民俗文化創(chuàng)新設計的過程實現(xiàn)自然氣氛的營造，就要對民間民俗自然要素進行深入且持續(xù)的研究，并通過產(chǎn)品功能載體實現(xiàn)傳承和傳播。如圖4 所示，以“二十四節(jié)氣”為主要設計元素的文化創(chuàng)意設計，在有效傳達民俗氣氛的基礎上，強化了產(chǎn)品的視覺效果，使消費者能夠建立“通感”。產(chǎn)品的“氣氛”源于自然感知，對于氣氛的傳達表現(xiàn)也要充分呈現(xiàn)對于“自然要素”的認知，充分實現(xiàn)可持續(xù)性自然力的表達。

圖4 “二十四節(jié)氣”文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列

4.2 情感功能表達

從黑龍江民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感化設計來看，要利用民俗文化的創(chuàng)新形態(tài)來表達產(chǎn)品不同的美學特征和價值取向是十分重要的。民俗文化產(chǎn)品具有不同的外在表現(xiàn)要素和符號特征，它在形態(tài)上能夠呈現(xiàn)民俗文化特質，通過情感功能的表達，讓使用者產(chǎn)生情感共鳴和心靈依賴，并從視覺表現(xiàn)上滿足消費者的情感需求。民俗文化形象要與產(chǎn)品相結合，通過巧妙的構思和創(chuàng)新的功能方式，達到優(yōu)良的操作體驗，實現(xiàn)民俗要素文化形象的情感化傳達。因此，在民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品的操作功能的設計上相對于其它產(chǎn)品來講，更傾向于簡單的功能系統(tǒng)或結構設計，從而使文化創(chuàng)意產(chǎn)品載體能夠達到良好的交互效果。

民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有強大的文化屬性，其設計手段須以傳達民俗文化價值為基礎，所傳達的信息，要能夠打動人，傳播的文化情感，要能夠引人回憶與聯(lián)想。富有文化氣息的作品能激發(fā)人們的回憶以及聯(lián)想，能將各種文化形態(tài)進行鮮活的展現(xiàn)，更好地服務于人們的溝通交流，幫助人們實現(xiàn)人文和自然相互溝通的審美境界[9]。黑龍江民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美情感從傳統(tǒng)文化中來，通過民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設計媒介，一方面能夠促進大眾情感的凝結，通過重新審視民俗文化精髓，讓地方文化得以創(chuàng)新發(fā)展；另一方面能夠進行文化傳播，在設計過程中通過產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、功能等基本構成因素來輸出文化造物表達文化情感。如圖5 所示，C-Brain 公司所設計的Hanamokko 手表就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術相結合的產(chǎn)物,該系列的細節(jié)處處透漏出地域文化的審美情感，產(chǎn)品整體呈現(xiàn)簡約、柔和之美。

圖5 Hanamokko 手表

4.3 以用戶為中心

以用戶為中心的設計概念主要應用于計算機和網(wǎng)站設計中，后來逐步運用到大眾化的消費品設計中，只有站在用戶的角度，設計出適合用戶的、讓用戶滿意的產(chǎn)品，才能得到用戶的最終認可[10]?；凇叭说囊亍狈治?，對于民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的用戶研究，可以從內容層、功能層和表現(xiàn)層三個方面進行論述。在內容層上，民俗文化本身形象內容具備神秘感和膜拜價值，其在地性和原真性所形成的“光韻體驗”能夠使人產(chǎn)生一定的敬畏與震撼之感。在功能層上，通過用戶的行為及心理需求分析，觀察用戶與民俗文化之間的交互關系及其對于衍生品的需求態(tài)度，從而明確目標人群。在表現(xiàn)層上，通過明確文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計目標、類型及功能，設計完成的產(chǎn)品成為民間民俗產(chǎn)品的情感凝結和再現(xiàn)文化的載體。一方面，民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠充分表現(xiàn)其原有的精神內涵，具有優(yōu)良的感官體驗；另一方面，它也能夠符合當代用戶喜好，融入大眾生活。

另外，基于人本要素分析，具有良好人機交互體驗的產(chǎn)品，能夠使民間民俗文化受到更多人的青睞。在這一過程中，創(chuàng)造力會增加滿意感，而滿意感的反饋復雜并且反映出消費體驗的總體狀況，包括環(huán)境、結果和貢獻[7]。對于民俗文化價值進行深入挖掘，提煉文化符號及語義，進行設計開發(fā)與生產(chǎn)，并按相應標準，將所開發(fā)的產(chǎn)品提供給消費者，可以延續(xù)民間民俗給人們帶來的獨特的審美體驗?，F(xiàn)今，這種體驗可以結合科技對于產(chǎn)品功能和形態(tài)實現(xiàn)視覺和功能的顛覆，通過功能復原、情境再現(xiàn)等科技手段實現(xiàn)文化的復興，良好的互動性、體驗感和全新的視覺語言，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品呈現(xiàn)出動態(tài)、立體、多維度的感官體驗，滿足人的視覺和心理需求，并與人建立良性互動，展現(xiàn)民間民俗文化的新形態(tài)，如圖6 為西安榆林民俗館，以科技的手段對民俗文化進行了留存和保護，實現(xiàn)了對民俗的直觀傳播和展示。

圖6 西安榆林博物館的民俗科技展

5 結語

民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計面臨著新的發(fā)展機遇，文章通過對黑龍江民間民俗要素的分析，明確設計對象，使后續(xù)的設計研究能夠做到有的放矢，在此基礎上提出黑龍江民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計策略，探索適合民間民俗文化創(chuàng)意發(fā)展的有效路徑，并最終通過多元化的實現(xiàn)方式讓承載著民俗文化設計語義文化創(chuàng)意產(chǎn)品獲得更加廣泛的受眾和更為迅速的傳播途徑，從而促進民族文化的有效傳承與發(fā)展。另外，文章的研究內容也能夠為其它地域民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計研究提供參考，并對相關研究做出有益補充。