關(guān)于中國(guó)南北朝時(shí)期政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境的研究

吳承楷

（北京交通大學(xué) 北京 100044）

筆者認(rèn)為，南北朝時(shí)期特殊的政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境造就了南北雙方長(zhǎng)期對(duì)峙的局面，而這樣的局面又對(duì)后面的隋唐盛世起到奠基的作用。本文將從政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面來(lái)論述南北朝這一特殊的時(shí)期的形成原因。

民族的交融（由于民族矛盾在北方尤為激烈，南方相對(duì)平穩(wěn)，所以本章只討論北朝的民族問(wèn)題）

民族融合一直是中國(guó)歷史上非常重要的一個(gè)過(guò)程。自秦漢以來(lái)，中原漢族和周邊少數(shù)民族（如秦漢時(shí)的匈奴，唐時(shí)的突厥，宋時(shí)的女真、蒙古人，西域各族人民和藏族人民等等）的互相影響就從未停止過(guò)。

南北朝時(shí)期是一個(gè)民族大融合的時(shí)期。不過(guò)與之前的東晉十六國(guó)相比，南北朝時(shí)期的民族融合過(guò)程顯然要溫和很多。在東晉十六國(guó)時(shí)期，匈奴、羌、鮮卑、氐、羯五個(gè)民族，趁西晉王朝發(fā)生著名的八王之亂時(shí)由北方向內(nèi)地遷徙。那時(shí)，北方民族和南方漢人之間的矛盾，北方內(nèi)部各民族之間的矛盾空前激烈，因此政權(quán)更迭極為頻繁。

到了南北朝時(shí)期，北方民族的漢化程度已經(jīng)很深了。北朝的政府大都使用漢朝官制。尤其在公元471年，北魏孝文帝發(fā)動(dòng)改革后，將都城從原來(lái)的平城遷到洛陽(yáng)，鼓勵(lì)胡漢通婚，改用漢姓，使得其漢化程度進(jìn)一步加深。北朝國(guó)內(nèi)漢人和其他少數(shù)民族之間的矛盾已經(jīng)得到很大程度的緩和，帶來(lái)了國(guó)內(nèi)相對(duì)的安定。但是，民族之間的矛盾是無(wú)法完全彌合的，所謂的安定只有在絕對(duì)強(qiáng)力的政府面前才能實(shí)現(xiàn)。諸如國(guó)史之獄（因北魏司徒崔浩編撰國(guó)史觸怒太武帝拓跋燾而引發(fā)的旨在肅清北方漢人門閥勢(shì)力的案件）代表著鮮卑統(tǒng)治者和漢族世家大族的的矛盾，六鎮(zhèn)民變（在北魏北方邊境六個(gè)軍事重鎮(zhèn)爆發(fā)的鮮卑族軍民起義，雖然起義被最終鎮(zhèn)壓，但北魏從此一蹶不振）代表著北方舊鮮卑貴族和漢化鮮卑貴族統(tǒng)治者的矛盾，都是民族矛盾在另一個(gè)層面上的體現(xiàn)。北朝雖然強(qiáng)大，但其內(nèi)部本身并不穩(wěn)定，因此沒(méi)有足夠的實(shí)力去完全征服南朝，反而最終在內(nèi)亂中分裂。

北魏遷都（由平城（即太原）至洛陽(yáng)）

門閥政治

南北朝的另一大特點(diǎn)便是門閥政治。

門閥早在東漢末年便已出現(xiàn)，各地的一些大家族在漢朝幾百年的時(shí)間里逐漸發(fā)展成雄霸一方的大地主。在黃巾軍起義時(shí)，這些地主豪強(qiáng)紛紛起兵，割據(jù)一方。為了籠絡(luò)這些世家大族，在曹魏時(shí)代，九品中正制正式確立，為后來(lái)由西晉到隋朝中間的這段歷史的政治體制打下基礎(chǔ)。永嘉之變長(zhǎng)安陷落后，中原地區(qū)的皇族和士大夫逃往南方，史稱“衣冠南渡”。他們?cè)诒狈绞雷逋醵睾屯鯇?dǎo)的幫助下建立了政權(quán)，逐漸站穩(wěn)了腳跟。王氏的地位因而空前提高，成為當(dāng)時(shí)最耀眼的一股政治力量，并且深刻影響了后世南北朝的政治格局。南北朝時(shí)期，南北雙方都有世家大族，比如北方的清河崔氏，范陽(yáng)盧氏；南方的瑯琊王氏，陳郡謝氏等。這些家族的子弟大多在朝廷重要部門為官，長(zhǎng)時(shí)間把持朝政，權(quán)勢(shì)極大。東晉建立之初，朝中瑯琊王氏官員達(dá)到了一半以上，足見(jiàn)瑯琊王氏對(duì)東晉的重要性。

由于九品中正制的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)出自朝廷，一旦朝廷出現(xiàn)世家大族，權(quán)力就會(huì)被壟斷，導(dǎo)致寒門子弟向上的仕途被阻斷。上層統(tǒng)治階級(jí)因?yàn)樵撝贫鹊拇嬖?，不?huì)擔(dān)心有朝一日自己家族的地位不保，因此世家大族的后世子孫多為紈绔子弟，綱紀(jì)日益敗壞；同時(shí)上層也無(wú)法有效獲知下層百姓的信息，導(dǎo)致階級(jí)間的隔閡和對(duì)立越來(lái)越大。而一個(gè)政權(quán)賴以生存的根基和土壤就是他的民眾，一旦脫離了民眾，這個(gè)政權(quán)注定不能穩(wěn)定。

另外，門閥政治使得國(guó)家的凝聚力大大下降，官員們不再對(duì)天子忠心不二，皇帝和中央對(duì)大臣和地方的掌控力變得很低。由于世族間的復(fù)雜關(guān)系，朝中有實(shí)力的官員們往往會(huì)和地方掌握軍隊(duì)的官員相勾結(jié)，和皇帝暗中對(duì)抗?；实凼冀K無(wú)法完全掌控各地的軍隊(duì)，但是卻需要各地的軍隊(duì)去維護(hù)統(tǒng)治，甚至有不少叛亂者在叛亂失敗后依然可以保住原有的官職，也就是因?yàn)檫@個(gè)原因，叛亂此起彼伏。

宗室分封及皇族實(shí)力

西晉開(kāi)國(guó)皇帝司馬炎認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)對(duì)皇族子弟進(jìn)行分封，這樣才能避免皇室被孤立。然而，他的分封卻在日后釀成了“八王之亂”。南朝的皇帝依然給予大量皇族子孫官職和權(quán)力，不少皇族子孫年紀(jì)輕輕卻身居要職，這也為后來(lái)的動(dòng)亂埋下了伏筆。

分封的本意是為了維系“家天下”的統(tǒng)治，但是南朝的分封制度反而成了叛亂和爭(zhēng)權(quán)的導(dǎo)火索。南朝的政府本身就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的高度集中，例如荊州和江州，由于地理位置優(yōu)越，糧食充足，足以和位于建康的朝廷分庭抗禮，因而經(jīng)常成為叛亂的發(fā)源地。南朝本來(lái)就是一系列由世家大族把持朝政的朝代，而世家大族一直在渴望掌握更多的權(quán)力和資源，分封在各地的宗室親王無(wú)疑給了他們巨大的幫助。或許單單一個(gè)地方的家族對(duì)皇權(quán)造成不了直接的威脅，但是一旦有了皇族在身邊，他們的叛亂便有了一定的名分，可以更加輕易地號(hào)令民眾與軍隊(duì)，與朝廷抗?fàn)?。尤其在?dāng)朝皇帝昏庸無(wú)道或是過(guò)于幼小時(shí)，一些年長(zhǎng)、有名望和能力、作風(fēng)優(yōu)良或是在皇位繼承上有更多話語(yǔ)權(quán)的皇族子弟身邊往往會(huì)有野心家蠢蠢欲動(dòng)。如在宋前廢帝劉子業(yè)和宋明帝劉彧時(shí)期發(fā)生的晉安王劉子勛叛亂。由于劉子勛叛亂具有一定代表性，我在此對(duì)這次政變進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

劉子勛叛亂：公元465年十一月二十九日夜，宋前廢帝劉子業(yè)被殺，群臣推舉宋文帝劉義隆之子劉彧為皇帝。劉子勛是劉子業(yè)的弟弟，而劉彧是劉子業(yè)的叔叔，而且劉子業(yè)并無(wú)子嗣，按照古代“父死子繼，兄終弟及”的繼承原則，劉子勛更有機(jī)會(huì)繼承帝位，但是劉子勛時(shí)年十歲且身在江州，劉彧年長(zhǎng)卻在朝廷中，又有大臣支持，因此劉彧繼承了帝位。然而，劉子勛手下別有用心的長(zhǎng)史（相當(dāng)于幕僚官）鄧琬卻將劉子勛推到前臺(tái)，以“恢復(fù)正統(tǒng)”為名據(jù)守江州發(fā)動(dòng)叛亂，給國(guó)家?guī)?lái)了深重的災(zāi)難。

在這場(chǎng)災(zāi)難中，我們可以看到，許多地方大員（如雍州，徐州，冀州，青州刺史）紛紛表示了對(duì)劉子勛的支持；而劉彧的主要支持對(duì)象都是朝中的親王和重臣。地方大員不滿足自己的現(xiàn)狀，他們清楚一旦劉子勛成功，自己就可以成為功臣，進(jìn)入中央執(zhí)掌重權(quán)；如果失敗了，只要保住自己的軍隊(duì)，依然有機(jī)會(huì)重新取得朝廷的信任（因?yàn)槌⑿枰麄兊能婈?duì)支持）。而朝中官員自然拼命想要維護(hù)住自己的現(xiàn)有地位，因此他們必須保住劉彧的位置。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)表面上是劉子勛和劉彧的皇位之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上卻是朝廷官僚和地方官僚對(duì)權(quán)力重新分配的爭(zhēng)斗。

分封制度還在皇族內(nèi)部造成了不良的影響，分封制和南北朝時(shí)期叛亂頻發(fā)，反過(guò)來(lái)導(dǎo)致皇帝對(duì)皇室其余子孫產(chǎn)生了極度的不信任，尤其是那些素有威名的宗室諸王，皇帝更是視他們?yōu)檠壑嗅斎庵写?，生怕自己死后他們?huì)發(fā)動(dòng)政變廢了自己的后代。如宋明帝劉彧?dú)⒑?duì)自己有迎立之功的劉休仁和劉休若，齊明帝蕭鸞殺害宗室王蕭子敬等等。皇族之間的內(nèi)斗和自相殘殺在南北朝時(shí)期尤為頻繁，和這種分封制度也是有一定關(guān)系的。

南北朝的政權(quán)混亂，和皇帝自身能力低下也有一定關(guān)系。由于南北朝建國(guó)大多依靠所謂的廢帝自立或是所謂的禪讓，宮廷內(nèi)亂頻發(fā)，刀光劍影，皇子們長(zhǎng)期生活在高度緊張的環(huán)境中，性格發(fā)生了變化，變得荒淫暴虐。不少南北朝皇帝在位期間都做出過(guò)令人發(fā)指的事情，如北齊皇帝高洋，將自己的寵姬殺死后，再用她的髀骨做成琵琶，實(shí)在是令人毛骨悚然。更有不少皇帝少年繼位，在懵懵懂懂的年紀(jì)就成為了天子，雖然他們當(dāng)中有的也成為一代明君，但大多數(shù)不過(guò)是淪為將軍或權(quán)臣爭(zhēng)權(quán)逐利的工具罷了，這種現(xiàn)象在南北朝時(shí)期尤為普遍。

南朝齊皇帝一覽表

社會(huì)環(huán)境：儒學(xué)的衰落和佛道的興盛

佛教于西漢末年傳入我國(guó)。之后經(jīng)歷了四百多年的發(fā)展，到了南北朝時(shí)期，佛教空前興盛。杜牧有詩(shī)曰：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”描述的就是南朝佛教興盛的情景。統(tǒng)治江南長(zhǎng)達(dá)48年的梁武帝，將佛教的發(fā)展推向了巔峰，不僅邀請(qǐng)達(dá)摩祖師入宮講經(jīng)，更是于在位期間三度出家，在全國(guó)掀起了一股崇佛的熱潮。然而，過(guò)多的佛寺、僧侶給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)了巨大的壓力。寺廟中的僧人整天無(wú)所事事，只知拜佛念經(jīng)，卻可以不勞而獲，享受不錯(cuò)的待遇，以致農(nóng)民紛紛棄農(nóng)從佛，使南朝的政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步衰弱。北朝統(tǒng)治者也曾深受佛教之苦，不過(guò)北朝的統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)，分別是北魏太武帝滅佛運(yùn)動(dòng)和北周武帝滅佛運(yùn)動(dòng)。其中北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)相當(dāng)徹底，對(duì)鞏固國(guó)家農(nóng)民生產(chǎn)和增加財(cái)政收入起到了重要作用。可以說(shuō)，滅佛運(yùn)動(dòng)的大力推行也是北方政權(quán)能夠最終滅亡南方政權(quán)并取得統(tǒng)一的重要原因之一。

而道教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，也成為了一股引人注目的社會(huì)思潮。但是，道教好清談無(wú)為，不問(wèn)世事的做法卻給朝政帶來(lái)了非常不好的影響。士大夫的“仙風(fēng)道骨”使得朝綱日益廢弛、敗壞。他們平日里高談闊論，外敵來(lái)犯時(shí)卻畏手畏腳，閉門不出，如此一來(lái)，更加劇了百姓對(duì)政權(quán)的不信任。

佛教和道教的興盛帶來(lái)的結(jié)果自然就是儒學(xué)的衰弱。漢朝滅亡后，天下群雄并起，儒學(xué)所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)君臣節(jié)義概念開(kāi)始在人們心中淡化。而西晉曇花一現(xiàn)的統(tǒng)一并沒(méi)有重新樹(shù)立起儒學(xué)的威嚴(yán)，九品中正制使得儒教廢弛，崇尚清談玄學(xué)的道教逐漸了成為社會(huì)的主流。而在南北朝時(shí)期，佛教和道教得到迅猛的發(fā)展，與之相對(duì)的儒學(xué)則陷于停滯，甚至趨于衰弱，傳統(tǒng)儒家的“忠”“孝”觀念在戰(zhàn)亂中被撕得粉碎，皇族和君臣之間徹底撕下了虛偽的面具，臣弒君、子殺父等現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，上演了一幕幕骨肉相殘的慘劇。短短169年的南北朝，就產(chǎn)生了66位皇帝，其中有41位死于非命，其中更有8位皇帝死于自己的兒子，母親或是其他宗室族人之手，甚至連赫赫有名的北魏開(kāi)國(guó)皇帝拓跋珪和南朝宋文帝劉義隆都是被自己的兒子殺死的。從中我們可以看到，南北朝時(shí)期的皇權(quán)始終處于一種極度不穩(wěn)定的狀態(tài)，而這和儒教思想體系在該時(shí)期的崩塌是不無(wú)關(guān)系的。

南北朝作為一段亂世，兵戈不弭，生靈涂炭，犯上作亂的事情常有發(fā)生，其南北分裂對(duì)峙的局面給中國(guó)的統(tǒng)一帶來(lái)了巨大的阻礙，因而在歷史課本中幾乎沒(méi)有提及。但另一方面，南北朝這段歷史卻使不同民族得到交流的機(jī)會(huì)，文化和宗教進(jìn)一步發(fā)展，儒學(xué)也大量吸收了佛教和道教玄學(xué)的一些思想，同時(shí)漢族和其他北方民族的矛盾也得到了一定程度上的緩和，為后世的兩個(gè)大統(tǒng)一多民族王朝隋朝和唐朝以及它們開(kāi)創(chuàng)的空前盛世打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。