禹 朝
當(dāng)今社會發(fā)展飛速,隨著時代的發(fā)展,審美眼光也在隨之提高,紫砂文化本來就是藝術(shù)性與文化性等等集中于一體的多元化藝術(shù)風(fēng)格。隨著中西審美的發(fā)展,現(xiàn)在的審美藝術(shù)也開始結(jié)合西方藝術(shù)讓作品變得更加豐富,各種藝術(shù)的創(chuàng)新與變革也讓紫砂的發(fā)展更加多變,但在紫砂市場上有許多作品都是在為了創(chuàng)新而創(chuàng)新,會給人一種拼湊感,在作品的審美體驗和藝術(shù)享受上,會給欣賞者一種無趣和乏味感,所以在紫砂創(chuàng)作中還是要以傳統(tǒng)經(jīng)典的器型作為創(chuàng)作的基礎(chǔ),加入更多的美感體驗和藝術(shù)審美,在基礎(chǔ)上尋求一些整體的規(guī)律和創(chuàng)意,來展現(xiàn)出紫砂的氣質(zhì)與韻味,將紫砂作品的藝術(shù)閃光點發(fā)揮到淋漓盡致,讓欣賞紫砂作品的人們能夠感受到其中的耐人尋味,引起人們的藝術(shù)情感與共鳴。
紫砂壺以造型千姿百態(tài)而聞名于世,按照造型大致可以分成傳統(tǒng)器、筋紋器和提梁器,其中提梁器是紫砂壺中作為古老與獨具特色的一種器型。提梁壺與眾不同之處就在于它的壺把不像常規(guī)紫砂壺一樣安裝在壺身的右側(cè),而是在壺肩的位置就騰空,以豐富的層次感將整個壺型展現(xiàn)得更加具有氣勢,更加古樸典雅。說到提梁器,其中不得不說的就是第一件提梁壺“東坡提梁壺”,說起東坡提梁壺就不得不說到北宋大文豪蘇軾蘇東坡先生了,從東坡提梁壺的名字我們就能看出,這件作品就是由蘇東坡先生設(shè)計創(chuàng)作而來。東坡提梁壺的壺型能夠在幾百年后依舊被完整地保留下來,這是與一代又一代紫砂藝人們的傳承有著密不可分的關(guān)系的,將東坡提梁壺在造型上的和諧與韻味展現(xiàn)得淋漓盡致,達(dá)到簡潔明快,節(jié)奏韻味都有著美感。今天欣賞的這件紫砂“佛竹清韻壺”也是與蘇東坡先生有一些淵源,因為蘇東坡先生不僅喜歡喝茶,喜愛紫砂,他對“竹”的喜愛也是達(dá)到了如癡如醉的程度,他以前就說過這樣一句話:“寧可食無肉,不可居無竹”,寧可沒有肉吃,也不能生活在沒有竹子的地方。那今天這件紫砂“佛竹清韻壺”就是以“竹”作為創(chuàng)作基礎(chǔ),利用了提梁器與花器這兩大器型,塑造出了這件作品,足以見得紫砂藝人精湛的紫砂技藝與功底,以及對竹文化的欣賞與喜愛。
紫砂藝人在創(chuàng)作這件紫砂“佛竹清韻壺”時也是做了大量的研究與學(xué)習(xí),在制作之前就對整件作品以及有關(guān)于竹和竹文化的知識就有了充分的了解,關(guān)于竹的花器與提梁器的紫砂壺還是非常多的,紫砂藝人結(jié)合前人的制作,取其精華,去其糟粕,加入自己對紫砂的理解,融入自己的創(chuàng)意,將這件作品展現(xiàn)得更加完美。這件紫砂“佛竹清韻壺”壺身的身筒飽滿扎實,造型圓潤優(yōu)雅,別具一格,整器無論是造型還是做工都是精工細(xì)作,規(guī)整有型,其輪廓流暢飽滿,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r又不失挺括,以“竹”為創(chuàng)作理念,將竹節(jié)與提梁器互相結(jié)合,讓這件作品更具多元化的藝術(shù)效果;壺鈕、壺嘴與壺身還有提梁都是以竹節(jié)造型示人,竹節(jié)造型的壺嘴上還有竹點斑駁作為裝飾,從同樣是竹節(jié)壺身的左邊自然胥出,彎流壺嘴挺翹有致,與壺身的藝術(shù)風(fēng)格達(dá)到了統(tǒng)一,互相呼應(yīng);口蓋嚴(yán)絲合縫,壺蓋設(shè)計成了平蓋,平蓋上遒勁有力的竹節(jié)蜿蜒作為壺鈕,與壺蓋上重合之處還有著竹葉、竹枝的裝飾,生動形象,與整壺的壺旨呼應(yīng);在提梁壺把的創(chuàng)作上可以說是整件作品的點睛之筆,提梁也是竹節(jié)的造型,從壺肩部分就騰空架起,凹凸有致的造型將竹子的遒勁有力展現(xiàn)得非常充分,提梁的空間感十足;壺身竹子節(jié)點的斑駁裝飾也是為整器加分不少,讓整件作品的視覺效果有著層次感,柔中帶剛,剛?cè)岵?,不僅展現(xiàn)了陰柔之美同時也將整器堅韌不拔的不屈精神展現(xiàn)得淋漓盡致,韻味無窮。
這件紫砂“佛竹清韻壺”在塑造的時候非常講究造型和形體的點、線、面以及整體的造型設(shè)計的結(jié)合,不僅抓住了竹韻的形象與精髓,還靈活自由地將點線面巧妙結(jié)合,將整件作品集精神藝術(shù)和文化藝術(shù)于一體,展現(xiàn)出完整和諧的統(tǒng)一之美,更是彰顯出人文神韻風(fēng)采與高昂的精神藝術(shù)追求以及極高的文化素養(yǎng)。