從“方印壺”來看紫砂藝術(shù)的工藝設(shè)計(jì)和人文情趣

董群飛

江南水鄉(xiāng)宜興，在歷史上就是著名的陶都，具有7000多年的陶瓷制作歷史。在經(jīng)過歷史的更迭和歲月的變遷之后，隨著茶文化的發(fā)展，紫砂藝術(shù)逐漸成為了我們非常熟悉的組成部分，在滿足我們沖泡茶葉的同時(shí)，更多的是帶給我們藝術(shù)的享受和情感的寄托。宜興的紫砂藝人在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程之中，形成了獨(dú)特的工藝技巧和完善的工藝流程。2005年年底，傳統(tǒng)紫砂陶制作技藝也成功入選了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，受到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，在新的歷史時(shí)期，紫砂的造型設(shè)計(jì)也越來越豐富，裝飾工藝也越來越多樣性，呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，也吸引了更多的壺友來宜興一探紫砂藝術(shù)魅力之所在。

這件紫砂藝術(shù)作品《方印壺》采用了比較特殊的方磚形態(tài)，把紫砂方器特有的魅力展示得淋漓盡致，同時(shí)又在裝飾方面獨(dú)具匠心，最大程度地把紫砂藝術(shù)和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，觀之令人眼前一亮。此壺壺身的設(shè)計(jì)靈感來源于建筑上面的方磚，長(zhǎng)方體的形態(tài)在橫平豎直之間勾勒出其中最為精妙的輪廓，而壺嘴彎流，一半的部分貼合于壺身之上，一半延伸出來，和壺口、壺把齊平，與之遙相呼應(yīng)的壺把則是方正的設(shè)計(jì)，端握有力。壺蓋嵌入壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，上面的瑞獸壺鈕栩栩如生，拿捏舒適，把玩稱手。與此同時(shí)，平面的平整度很適合各種的裝飾手法。此壺壺身的彩繪工藝精美絕倫，內(nèi)容為鹿鳴圖，從畫面下方的嶙峋石頭到上方的蒼松勁柏，已經(jīng)營造出來很好的古風(fēng)意境，中間的小鹿生機(jī)勃勃，特別是身上的斑點(diǎn)和頭上的鹿角，細(xì)節(jié)清晰可見，鹿的姿態(tài)昂首，長(zhǎng)鳴于林澗之間。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《方印壺》，作者把紫砂方器的特點(diǎn)和泥繪藝術(shù)完美地結(jié)合起來，特別是在色彩的搭配之上，更是充滿了古典的氣息，但是又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了當(dāng)下藝術(shù)的發(fā)展潮流，這樣的一件紫砂藝術(shù)作品無論是用來喝茶品茗還是陳列起來欣賞把玩，都是非常的具有實(shí)際意義的，帶給我們巨大的愉悅感和滿足感。

方磚壺，可以說是紫砂方器之中非常具有代表性的一種器型，當(dāng)印章的概念和紫砂結(jié)合起來的時(shí)候，就非常合適地融合在一起。印，在我們中國傳統(tǒng)文化之中，具有一種神圣的責(zé)任感和權(quán)力感，我們自己用的個(gè)人印信，或者是古代封建社會(huì)的玉璽等等，本質(zhì)上代表的都是一種信任和權(quán)力。唐代大詩人李白在《訪戴天山道士不遇》中寫到：“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。”從其中我們可以看到詩仙對(duì)大自然的描繪，充滿了濃郁的仙風(fēng)道骨，在現(xiàn)實(shí)景象和想象之中，營造出我們樂見其成、希望徜徉其中的絕美境地。而紫砂彩繪則在很大程度上可以還原這樣的環(huán)境，也能夠在凸顯紫砂造型的基礎(chǔ)之上，增加紫砂的人文氣息和文化內(nèi)涵，也讓我們更加全面地理解紫砂藝術(shù)和中國傳統(tǒng)文化之間的微妙關(guān)系。這件紫砂藝術(shù)作品《方印壺》正是在這樣的背景之下，作者把紫砂方器的特點(diǎn)和對(duì)傳統(tǒng)器型的演繹賦予其中，呈現(xiàn)出別開生面的藝術(shù)魅力，與此同時(shí)，這樣的“樹深時(shí)見鹿”和祥瑞之獸的組合，充分地凸顯出我們國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，也讓更多的壺友通過紫砂藝術(shù)了解到其中不斷發(fā)展和完善的紫砂傳統(tǒng)工藝技巧及包羅萬象的人文雅趣，更好地服務(wù)于我們的工作和生活。

結(jié)語：當(dāng)我們回溯紫砂歷史的時(shí)候，能夠清晰地感受到中國傳統(tǒng)文化在其中的深刻影響，特別是許多的文人雅士在認(rèn)識(shí)到紫砂良好的肌理和非常適合陶刻、繪畫等等形式裝飾的時(shí)候，使得紫砂從一件簡(jiǎn)單的實(shí)用器升華成為了一種精神的寄托和文化的延伸，也為紫砂藝術(shù)的良性發(fā)展帶來了質(zhì)的飛越，涌現(xiàn)出更多更好的紫砂作品。