楊曉鄔：三星堆的文物醫(yī)生

◎ 《巴蜀史志》編輯部 書服家

楊曉鄔，男，四川省合江縣人，1947年8月出生，四川省文物考古研究院副研究館員，現(xiàn)任中國文物學(xué)會、文物修復(fù)委員會會員。1974—2007年，在四川省博物館及四川省文物考古研究院專業(yè)從事文物修復(fù)保護(hù)及鑒定工作。

楊曉鄔修復(fù)了上千件珍貴文物，在文物修復(fù)方面取得重大成就。他修復(fù)過西周至明代的銅罍、銅釜、銅甑、銅鏡、銅馬、銅燈、銅壺等；1987—2003年，他主要負(fù)責(zé)三星堆祭祀坑出土文物的修復(fù)工作。這段時間，他完成了三星堆出土的玉邊璋、青銅大面具、青銅金面人頭像等一級文物的修復(fù)任務(wù)，其中青銅神樹的修復(fù)過程最為艱難。耗時8年，破碎的青銅神樹殘片經(jīng)過反復(fù)試驗拼接，楊曉鄔修復(fù)好了高達(dá)396厘米的青銅神樹，這也奠定了他在文物修復(fù)領(lǐng)域的地位。

楊 曉鄔坐在茶館中，往桌子上攤開一卷相冊，一幅幅老照片映入眼簾。他指著照片，不疾不徐地講述著青銅器的造型和古蜀人的技藝，仿佛一下將我們拉回到3000多年前古蜀人鑄造青銅器的現(xiàn)場。面具、神樹、方尊，在一聲聲打擊聲中塑造成型，然后被用于祭祀奉獻(xiàn)于洞坑之中。過了3000多年，這些文物終于重見天日，被送到他的手上。他用一雙妙手，將成千上萬件青銅器修復(fù)。楊曉鄔，這位不知疲憊的老人，正是四川青銅器修復(fù)第一人。

四川第一位青銅修復(fù)專家

楊曉鄔今年74歲。74年的時光因文物修復(fù)被分為兩個階段。第一個階段是在1974年之前，他完成學(xué)業(yè)，被分配到西昌當(dāng)了7年知青，在上山下鄉(xiāng)的熱潮中度過自己的青春時光。第二個階段是1974年之后，他離開插隊的鄉(xiāng)村，回到成都，被分配到四川省博物館，與文物終身結(jié)緣。

楊曉鄔修復(fù)三星堆文物（楊曉鄔供圖）

剛剛回到四川省博物館的楊曉鄔，對未來也一片茫然。他既不是文博專業(yè)的學(xué)生，又對考古知識知之甚少，但他沉穩(wěn)、細(xì)心的性格卻給身邊同事留下深刻印象。

當(dāng)時，從美國留學(xué)回來的著名考古學(xué)家馮漢驥擔(dān)任四川省博物館第一任館長，他深知文物對于文化研究和傳播的重要性，于是便想將四川省博物館倉庫中的文物修復(fù)完成以對外展示。但當(dāng)時全四川都沒有文物修復(fù)的專業(yè)人才，于是馮漢驥尋訪民間，終于找到一位銅匠師傅，希望這位銅匠師傅能幫助四川省博物館修復(fù)青銅文物。作為四川省博物館的年輕力量，楊曉鄔便跟著銅匠黃師傅學(xué)習(xí)銅器修復(fù)。這一學(xué)便入了門，心靈手巧又性格沉穩(wěn)的楊曉鄔很快便成為四川省博物館里掌握銅器修復(fù)技藝的巧匠。

1976 年，國家文物局在上海博物館舉辦全國青銅器文物修復(fù)培訓(xùn)班。楊曉鄔有幸成為四川選派的唯一學(xué)員。當(dāng)時執(zhí)教的是王榮達(dá)和顧友楚，他們兩個是上海博物館的泰斗，王榮達(dá)作為青銅修復(fù)老專家，負(fù)責(zé)北京榮寶齋民國年間的青銅文物的修復(fù)，顧友楚是上海本土的博物館文物修復(fù)大師。兩位老師高超的業(yè)務(wù)能力為楊曉鄔之后的修復(fù)生涯打下了堅實的基礎(chǔ)。

那個時候，培訓(xùn)班教學(xué)注重實踐，老師針對不同學(xué)員的實際操作技能進(jìn)行針對性地理論講解。“那個時候的文物是學(xué)員自帶的，因為上海博物館提供不了那么多的實踐文物，我?guī)チ擞盟芰峡诖b的漢代銅釜，文物破碎不堪。我在上海主要學(xué)習(xí)焊接、著色做舊、紋飾制作等文物修復(fù)方法?！闭勂鹉嵌螘r光，楊曉鄔至今都記憶猶新。

以焊接為例，原本四川老師父的做法只是將殘片放到松香里烤一烤，把殘片粘起來就可以了；但在上海，楊曉鄔第一次學(xué)習(xí)運(yùn)用環(huán)氧樹脂進(jìn)行粘接，這種粘連方式更加結(jié)實。在著色做舊方面，老師著色用的是蟲膠漆，多種顏色配備齊全，在具體操作教學(xué)中，他們選用和文物接近的顏色，通過調(diào)和，可以直接涂抹在文物上。在紋飾上，上海博物館收錄的都是中華人民共和國成立前商周時期的文物，楊曉鄔學(xué)習(xí)了大量商周時期的紋飾做法。

這些技藝啟發(fā)了楊曉鄔的創(chuàng)造性。在后來的不斷摸索中，他逐漸形成了一套完整的系統(tǒng)方法：文物出土轉(zhuǎn)移到修復(fù)實驗室之后，楊曉鄔會觀察文物表面以及附著物，了解殘留信息。觀察之后，還需對文物進(jìn)行取樣與檢測，不僅如此，楊曉鄔還要記錄原始信息：文物的質(zhì)地、成分、氧化程度以及保存狀況。在用純凈水清洗罍、尊這種容器內(nèi)部時，有時還會發(fā)現(xiàn)隱藏在泥土中的其他青銅器，他們會進(jìn)行“二次考古”，最后楊曉鄔會按照文物碎片的造型、質(zhì)地等進(jìn)行分類對比與拼接，再進(jìn)行試驗預(yù)合，來確認(rèn)之前的拼接方法是否正確。預(yù)合后能直觀地看到文物的基本形體，這將會為后續(xù)的修復(fù)工作提供重要參考。

這些知識與技藝培訓(xùn)，讓楊曉鄔學(xué)習(xí)到青銅器修復(fù)專業(yè)的系統(tǒng)性知識，實踐能力也大為提高。而四川青銅器修復(fù)事業(yè)，也從楊曉鄔的修復(fù)實驗室逐漸發(fā)展起來。

修復(fù)神樹

學(xué)成歸來的楊曉鄔，開始主導(dǎo)對四川省博物館青銅器文物的修復(fù)工作。他從春秋戰(zhàn)國、秦漢等時期的文物入手，不斷實踐、學(xué)習(xí)和反思修復(fù)方式，不僅修復(fù)了大量青銅文物，更積累了豐富的修復(fù)經(jīng)驗。

1986年，三星堆開啟了1、2號祭祀坑的挖掘工作，在出土的7000多件文物中，數(shù)量最多的是青銅器，它們風(fēng)格詭譎、造型奇特，其修復(fù)工作最后落在楊曉鄔的肩上。

在修復(fù)過程中，楊曉鄔發(fā)現(xiàn)三星堆出土的文物與其他地區(qū)出土的文物有很大不同，因為這些出土文物在被掩埋之前，就被人為地敲碎或是砸扁，繼而被焚燒。比如青銅立人像，發(fā)掘出土的時候發(fā)現(xiàn)其以腰部為界被截成了兩半。且文物破損與變形嚴(yán)重，這對文物修復(fù)工作來說是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。

楊曉鄔的辦法是從最簡單的文物著手，不斷加深對三星堆青銅器的理解。從玉璋到太陽器、從人像到面具，楊曉鄔沉浸在銅與火的交融中，沉浸在古與今的對話中。在那間不到30平方米的修復(fù)實驗室內(nèi)，楊曉鄔逐漸摸索出復(fù)原三星堆文物的方法與技藝。

也正因有前期的積淀，1990年，楊曉鄔終于迎來人生中最重要的一次文物修復(fù)。

1990年，楊曉鄔帶著徒弟郭漢中，開始修復(fù)三星堆出土的最大、最復(fù)雜、也是最獨(dú)一無二的文物——青銅神樹。

楊曉鄔修復(fù)三星堆文物（楊曉鄔供圖）

這件文物出土?xí)r，就在全世界引起轟動，學(xué)術(shù)界對它的造型、用途、工藝等都產(chǎn)生了濃厚興趣；而要將其完整修復(fù)出來，更是面臨巨大挑戰(zhàn)。神樹的大型碎片就有70多塊，還有無數(shù)小型碎片；而且，楊曉鄔研究發(fā)現(xiàn)，神樹樹干不同位置的青銅“樹皮”并不是一樣厚?！吧駱錁涓梢幻婧褚幻姹　?，這也許是古人故意為之，也許是后天風(fēng)化侵蝕而成，但無論怎樣無疑給修復(fù)工作帶來巨大難度。更重要的是，沒有人知道神樹原本的樣子，修復(fù)工作又不允許楊曉鄔和郭漢中無休止地嘗試，所以一切對于神樹的設(shè)想，只能在頭腦中驗證。

楊曉鄔根據(jù)造型、花紋的不同把碎片分好類，再把同類的碎片進(jìn)行多次的拼接與對比處理。神樹比普通青銅器大許多，他們只好在室外進(jìn)行修復(fù)工作。于是在考古研究院外的天井里，楊曉鄔與弟子搭起一個5米高的棚子，并裝上腳手架，四周還遮上塑料膜、蓋上玻纖瓦，以此當(dāng)做修復(fù)的工作臺。

他們每天都在思考神樹到底應(yīng)該長什么樣？楊曉鄔每天一邊思考一邊試驗，一切都是未知。在修復(fù)青銅神樹整個過程里，光研究就用了3年之久。

在修復(fù)神樹主干之前，楊曉鄔一直以為青銅龍是一件獨(dú)立的青銅器，應(yīng)是神樹上一個單獨(dú)的插件，于是將扭曲的龍身體獨(dú)立焊接。但在修復(fù)完之后，青銅龍卻毫無生氣，完全沒有三星堆文物奇異詭譎的造型風(fēng)格，他們只好將青銅龍恢復(fù)原狀重新構(gòu)思。后來楊曉鄔想到，也許這條青銅龍不是獨(dú)立于神樹，而是纏繞在神樹上，扭曲的龍身正好說明龍與樹之間的依附關(guān)系。他們沿著這樣的思路來構(gòu)思修復(fù)方法，在修復(fù)神樹的同時修復(fù)神龍。令所有人意外的是，青銅龍的爪子、腹部和神樹連為一體，這使原本“死氣沉沉”的青銅龍一下子“活”了起來，呈現(xiàn)出奇異美麗的藝術(shù)感。

就這樣不斷嘗試，不斷推翻原來的設(shè)想，又不斷改進(jìn)方案繼續(xù)嘗試，修復(fù)工作一直持續(xù)了8年。1997年，396厘米的青銅神樹出現(xiàn)在世人面前。在神樹的枝條間、枝頭的神鳥上，人們可以一覽古蜀璀璨的文化。神樹的修復(fù)也成就了楊曉鄔，“在我所有修復(fù)的文物中，我最滿意的就是神樹”。它如同一顆生命之樹，生長在楊曉鄔的人生之中。

楊曉鄔修復(fù)青銅神樹（楊曉鄔供圖）

是匠人更是藝術(shù)家

除神樹外，楊曉鄔還完成了青銅大面具、玉邊璋、青銅金人像等一級文物的修復(fù)工作。三星堆讓楊曉鄔對修復(fù)技藝有了更深刻的理解，讓他越發(fā)認(rèn)識到文物修復(fù)不僅是一門技術(shù)更是一種藝術(shù)。修復(fù)人員不僅需要掌握焊接、鉚接、粘接、銀釘扣等專業(yè)工匠技能，還需要具備想象力與審美力。在沒有任何文獻(xiàn)記載作為參考的情況下，修復(fù)工作就是必須依靠想象力進(jìn)行試驗的排列組合。而且，文物修復(fù)不是一個單門學(xué)科，而是由多門學(xué)科組成的復(fù)合型學(xué)科。修復(fù)人員需要學(xué)習(xí)各個朝代的色彩、雕塑、建筑等多方面美學(xué)知識，只有深刻理解文物的形態(tài)、色彩、造型等風(fēng)格，才能真正復(fù)原文物，讓文物“活”起來。

作為一名“藝術(shù)家”，楊曉鄔對修復(fù)后的文物有著特殊的感情，“它們就像我的孩子一樣與我血肉相連”。1987年，當(dāng)三星堆第一批文物第一次出國展出時，楊曉鄔被一種矛盾的心理給籠罩著。一方面，他為中國文化將被更多外國觀眾認(rèn)識而自豪；但另一方面，他又為這些文物在運(yùn)輸和展出途中缺乏“精心照料”而擔(dān)心。楊曉鄔就如同一位目送子女外出求學(xué)的父親一樣充滿欣喜和擔(dān)憂。

而現(xiàn)在，楊曉鄔更擔(dān)憂的則是技藝傳承。越來越規(guī)范的制度、越來越先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)入文物修復(fù)領(lǐng)域，但唯獨(dú)離文物最近的匠人最緊缺。退休后的楊曉鄔，在四川省文化藝術(shù)學(xué)院文物鑒定與修復(fù)專業(yè)執(zhí)教，他想將自己畢生學(xué)到的文物修復(fù)技藝傳授下去。目前，全四川有30多名文物修復(fù)人員，其中三分之二是楊曉鄔的徒弟或徒孫，他們已經(jīng)成為四川乃至全國文物修復(fù)領(lǐng)域的中堅力量。但文物修復(fù)是一份“守得住清貧，耐得住寂寞”的工作，不僅要對幾千年的文物保持敬畏與熱愛，還要能經(jīng)受得住世人的拷問和歷史的檢驗；非一片赤子之心，不可為也。

從業(yè)40余年，楊曉鄔對破碎的文物傾注了一片赤誠，而那些被修復(fù)的文物也已融入他的生命。楊曉鄔與文物之間有著一種靜謐的對話方式，他借助手中的工具溝通著遠(yuǎn)古的偉大文明，讓神秘的三星堆逐漸展現(xiàn)出清晰的面貌。也許那些深藏在地底的未解之謎，將會以文物之口，向我們講述最終的答案。