沐氏家族在云南

文 / 楊明

沐英（引自《明代開國(guó)十二功臣小像》）

熟悉金庸小說(shuō)《鹿鼎記》的朋友可能還記得，里面提到一個(gè)云南的沐王府。沐王府是小說(shuō)家言，還是真有其事？今天我們就來(lái)講講沐王府的故事。

朱元璋建都南京后，當(dāng)時(shí)的云南仍在元朝冊(cè)封的梁王統(tǒng)治之下，同時(shí)，大理段氏、麓川思氏、烏撒、烏蒙等地方勢(shì)力乘機(jī)割據(jù)稱雄，云南有脫離中央的危險(xiǎn)。朱元璋先后七次招撫梁王，望其主動(dòng)歸附中央。但梁王卻殺死使臣，拒不奉詔。

洪武十四年（1381 年），朱元璋決定用兵云南，完成國(guó)家統(tǒng)一。他以傅友德為征南將軍，以藍(lán)玉、沐英為副將軍，率兵30 萬(wàn)出征云南。初代沐王爺沐英就此踏上了云南的土地。

平定云南，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

沐英是安徽定遠(yuǎn)人，1345 年出生，8 歲父母雙亡后四處流浪，后被朱元璋收為義子。他跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)，立下了卓著功勛，被封為西平侯。在統(tǒng)一云南的戰(zhàn)役中，沐英獻(xiàn)計(jì)擊潰梁王主力，取得了白石江（在今曲靖）大戰(zhàn)的勝利，明軍直逼昆明，梁王自殺，滇東地區(qū)得以平定。

但滇西地區(qū)不穩(wěn)定的因素依然存在。世襲大理總管段氏一面表示臣服，一面又欲裂土封疆，搞獨(dú)立王國(guó)。沐英與段氏多次交涉未果，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，明軍決定武力討伐段氏。在西洱河畔，沐英身先士卒，奮勇拼殺，攻占大理城，俘虜了段氏，繼而又攻克滇西重鎮(zhèn)永昌（今保山）、麗江。隨著明軍取得節(jié)節(jié)勝利，車?yán)铮ń裎麟p版納）、麓川（今德宏）等地少數(shù)民族土官紛紛歸降，至此，云南大部基本平定，結(jié)束了元末以來(lái)的紛亂局面。

洪武十六年（1383 年）三月，朱元璋以沐英為云南總兵官，統(tǒng)兵10 萬(wàn)鎮(zhèn)守云南。在9 年的治滇時(shí)間里，沐英采取諸多措施，為云南開創(chuàng)了一個(gè)和平發(fā)展的局面。

政治上，沐英面臨的首要問(wèn)題是反對(duì)分裂、維護(hù)統(tǒng)一。對(duì)此，他恩威并施，一方面優(yōu)待擁護(hù)中央的麗江木氏、蒙化（今巍山）左氏、景東陶氏等土官，并將他們樹為榜樣，起到宣傳中央民族政策和穩(wěn)定民心的作用；另一方面，對(duì)于頑固保守拒不接受招撫，或歸順后又反叛者，則堅(jiān)決予以打擊。比如，沐英曾率軍親征，在定邊（今南澗）擊敗進(jìn)犯景東等地的麓川土官思倫發(fā)，但從增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的大局考慮，他仍讓思倫發(fā)擔(dān)任原職。沐英采取的這些措施，使得云南的社會(huì)秩序迅速穩(wěn)定下來(lái)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

沐氏家族古墓群（昆明市呈貢區(qū)王家營(yíng)）楊明 攝

政治經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn)

要想長(zhǎng)久維護(hù)邊疆穩(wěn)定，并不能只單純依靠軍事力量。因此，在穩(wěn)定云南秩序之后，沐英便著手推進(jìn)邊疆民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展。

明朝對(duì)云南的開發(fā)力度遠(yuǎn)超前代，推行與內(nèi)地一樣的衛(wèi)所制度，進(jìn)一步削弱守舊勢(shì)力的影響，縮小邊疆與內(nèi)地在政治上的差異性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，沐英主政期間一共設(shè)立了17 衛(wèi)和百余個(gè)千戶所，并以衛(wèi)所為中心，大力推行軍屯，很多過(guò)去因偏遠(yuǎn)而人跡罕至的地區(qū)，也被納入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大潮中。今天云南很多地名中都帶有“衛(wèi)”“所”“營(yíng)”等字樣，如果追根溯源的話，其前身很可能是當(dāng)年的衛(wèi)所和軍屯所在地。

在推行軍屯的同時(shí)，沐英還積極搞民屯。他從江南、湖廣等地招募民眾遷徙云南，發(fā)給耕牛、種子、路費(fèi)和若干年免稅的優(yōu)惠政策，極大激發(fā)了內(nèi)地民眾移墾邊疆的積極性。內(nèi)地移民不但將先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)耕技術(shù)帶到了云南，促使紅土高原的生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)大幅提升，而且直接促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆的交往交流交融，以及內(nèi)地各民族與云南各民族的大融合，為中華民族共同體的最終形成起到了極為重要的推動(dòng)作用。

除此之外，沐英還注重興修水利，他延續(xù)了賽典赤治理滇池的做法，定期對(duì)海口進(jìn)行疏浚，保持滇池出水暢通；修繕盤龍江上的南壩閘，保證在插秧季節(jié)能夠蓄水灌溉農(nóng)田。在沐英的垂范帶動(dòng)下，呈貢、曲靖、鄧川（今屬洱源）、趙州（今大理鳳儀）、石屏、保山等地的官員也興修了多處水利工程，極大促進(jìn)了云南農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

發(fā)展文教凝聚向心力

朱元璋在明朝建國(guó)之初，就對(duì)邊疆民族地區(qū)的文化教育事業(yè)十分重視，特別恩準(zhǔn)土官子弟免試進(jìn)入京師國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)少數(shù)民族地區(qū)建立學(xué)校。沐英秉承這一政策，在云南大興教育。昆明新城建成后不久，他就重建了云南府學(xué)（昆明文廟）作為全省最高學(xué)府。據(jù)統(tǒng)計(jì)，沐英治滇期間，除昆明外，全省還重建學(xué)宮（文廟）10 所，新建學(xué)宮7 所。到明末，云南主要的府、州、縣都建立了文廟。

培植教育之花，結(jié)出文化碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在明代，僅昆明地區(qū)就培養(yǎng)出進(jìn)士70 人，舉人708 人。而楚雄人李啟東，在嘉靖年間的科舉考試中因出類拔萃而被考官推薦為狀元，離“躍龍門”只有一步之遙。若不是嘉靖皇帝有意阻撓，云南人的狀元夢(mèng)早在明代就該實(shí)現(xiàn)。李啟東的故事足以證明，明代云南的教育水平不再明顯落后于內(nèi)地，所選拔出來(lái)的人才，就數(shù)量和質(zhì)量而言都遠(yuǎn)超前代。

教育的大發(fā)展，又推動(dòng)了邊疆民族地區(qū)文化的繁榮興盛。以儒家文化為代表的內(nèi)地文化，與云南各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，使中華文化寶庫(kù)開出了一枝一體多元的文化多樣性之花，促進(jìn)了各民族情感上的相互親近，進(jìn)一步加強(qiáng)了邊疆民族地區(qū)對(duì)中央的向心力、凝聚力，云南各民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力得到增強(qiáng)。

守邊固邊強(qiáng)邊的精神傳承

洪武二十五年（1392年）六月，沐英病逝于云南任上，年僅48 歲。沐英靈柩離開昆明時(shí)，數(shù)萬(wàn)民眾感念其功績(jī)，沿途哭送靈車。朱元璋追封沐英為黔寧王，令沐英的長(zhǎng)子沐春襲西平侯爵位，繼續(xù)鎮(zhèn)守云南。直到1661 年南明滅亡，沐家十三代人鎮(zhèn)守云南共280 年。沐英的后代也不忘先人遺志，為國(guó)家守衛(wèi)西南邊疆，始終傳承著守邊固邊強(qiáng)邊的愛(ài)國(guó)主義精神。

比如，沐春延續(xù)父業(yè)大力發(fā)展屯田，使云南的農(nóng)田數(shù)量大幅增加，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展。沐英的四世孫沐琮重視云南文教，為云南爭(zhēng)取了更多的鄉(xiāng)試名額。對(duì)中舉者親自設(shè)宴款待表彰，以鼓勵(lì)更多的學(xué)子參加科舉考試。此外，在抵抗外國(guó)侵略和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一方面，沐英后代也有很大作為。比如，沐英次子沐晟先后擊敗了八百大甸（今泰國(guó)清邁）、安南（今越南）的入侵，因戰(zhàn)功顯赫而被明成祖封為黔國(guó)公。沐英九世孫沐昌祚擊敗了侵犯云南的緬甸東吁王朝軍隊(duì)，并將其驅(qū)逐出境，維護(hù)了國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的完整。

明代的對(duì)外窗口

自元朝以來(lái)，昆明就取代大理成為云南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。經(jīng)過(guò)賽典赤的經(jīng)營(yíng)，昆明城發(fā)展很快。但是元代昆明城為夯土墻，且西面北面無(wú)護(hù)城河，從防御角度而言存在隱患。

洪武十五年（1382 年），沐英請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)著名的堪輿專家汪湛?？疾焐酱ǖ貏?shì)，設(shè)計(jì)建造了一座新的昆明城。新城相對(duì)于舊城而言，向北、西有所擴(kuò)張，城墻內(nèi)層夯土，外則覆以城磚。筑城時(shí)取土留下的溝壑，引盤龍江水灌注而成為護(hù)城河。沐英所筑的昆明新城，在明清兩代一直沿用。在今天圓通動(dòng)物園內(nèi)，仍保留有一段明朝修筑的城墻。

新城建立后，更加鞏固了昆明作為全省中心的地位，并且隨著對(duì)外交往的頻繁，成為中國(guó)面向周邊國(guó)家和地區(qū)的重要交流窗口。昆明向南經(jīng)通海、建水、蒙自后，由紅河水路可以直達(dá)越南；向西南經(jīng)元江、普洱、西雙版納，可以到達(dá)泰國(guó)、老撾、越南等國(guó)；向西經(jīng)大理、保山，可以通往緬甸。南亞?wèn)|南亞地區(qū)派往中國(guó)的使臣，也經(jīng)由昆明中轉(zhuǎn)。

昆明還肩負(fù)著對(duì)外傳播中華文明的重任。中國(guó)商人們從昆明出發(fā)，前往緬甸的蒲甘、江頭城、阿瓦等地進(jìn)行貿(mào)易，在帶去商品的同時(shí)，也帶去了中國(guó)文化，促進(jìn)了中華文明與世界的溝通交流。如蒲甘城中立有武侯（諸葛亮）南征碑，在八莫城中修建有關(guān)帝廟。而在昆明城中，也設(shè)立了專門培養(yǎng)翻譯人員和接待緬甸商人的“緬字館”。此外，泰國(guó)北部的素可泰和清邁等地14-15 世紀(jì)的碑刻中，很多都使用中國(guó)的干支紀(jì)年，這也是明朝時(shí)期中泰之間文化友好交往的明證。