新中國成立以來黨建話語的守正與發(fā)展
——以《人民日報(bào)》七一社論(1950-2021)為中心的考察

高曉林，駱良虎

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

政治話語是政治活動(dòng)參與者利用語言達(dá)到特定目的(如表達(dá)訴求、發(fā)布政綱等)的話語表達(dá)，其特殊的邏輯架構(gòu)和內(nèi)容鋪陳為人們觀察政治實(shí)踐提供了獨(dú)特視角和生動(dòng)素材，社論就是其中的典型代表?！吧缯撌谴韴?bào)社、刊物或通訊社編輯部(政黨機(jī)關(guān)報(bào)代表同級黨委)就當(dāng)前國內(nèi)外重大事件、事變或問題表明立場的指導(dǎo)性言論?！盵1]《人民日報(bào)》作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，其社論具有無可比擬的權(quán)威性，承擔(dān)著宣傳黨和政府方針政策、記錄中國社會(huì)變革的重要任務(wù)。自毛澤東1938年5月在《論持久戰(zhàn)》中提出“今年七月一日，是中國共產(chǎn)黨建立的十七周年紀(jì)念日”[2]以來，中國共產(chǎn)黨就將每年的七月一日作為建黨日予以節(jié)慶紀(jì)念，并在《人民日報(bào)》《解放日報(bào)》等重要報(bào)刊上發(fā)表社論進(jìn)行政治宣傳。

中國共產(chǎn)黨的七一社論屬于節(jié)慶社論，具有極強(qiáng)的紀(jì)念意義和政治意義，《人民日報(bào)》七一社論尤其如此。《人民日報(bào)》七一社論集中反映了黨在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)階段推進(jìn)自身建設(shè)的重大決策部署，是研究黨建理念變化的“透視鏡”。因此，文章以新中國成立以來《人民日報(bào)》七一社論為研究樣本，通過七一社論黨建話語的嬗變研究新中國成立后中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)理念的演進(jìn)及其背后的發(fā)展邏輯。這樣做的意義在于：第一，從研究視域來看，突破以往研究視角的局限，通過對權(quán)威、具體的研究對象進(jìn)行深入分析，為學(xué)界對相關(guān)問題的討論略作貢獻(xiàn)；第二，從研究方法來看，彌補(bǔ)以往定性研究的不足，以文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的定量分析為支撐，可視化呈現(xiàn)《人民日報(bào)》七一社論的高頻詞匯，更為直觀準(zhǔn)確地對新中國成立以來黨建理念的變遷進(jìn)行把握。這不僅可以科學(xué)總結(jié)新中國成立以來黨的建設(shè)規(guī)律，也可以為新時(shí)代不斷推進(jìn)和加強(qiáng)黨的建設(shè)提供有益指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

一、數(shù)據(jù)來源與研究設(shè)計(jì)

作為文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)重要內(nèi)容的詞頻分析研究方法，是文本數(shù)據(jù)可視化呈現(xiàn)的有效手段。詞頻的變化不僅反映文本語言的敘述規(guī)律，也折射文本內(nèi)容的變遷。因此，通過對《人民日報(bào)》七一社論高頻詞的分析，探究新中國成立以來黨建理念的嬗變，具有較高的效度和信度。由于《人民日報(bào)》某些年份沒有刊發(fā)七一社論，故首先根據(jù)人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等權(quán)威網(wǎng)站對七一社論數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，最終確定1950-2021年《人民日報(bào)》共刊發(fā)七一社論50篇(1)根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，有些年份比如說1951年，《人民日報(bào)》并沒有刊發(fā)七一社論，但是以組稿的形式，刊發(fā)了陳云、彭真、賀龍、李立三、鄧子恢、李濟(jì)深、張瀾、陳叔通、馬敘倫、陳其尤、司徒美堂的紀(jì)念性文章，這些紀(jì)念性文章并不在本次統(tǒng)計(jì)的社論范圍之內(nèi)。在新中國成立初期的一段時(shí)間內(nèi)，《人民日報(bào)》7月1日刊發(fā)社論極不規(guī)律，20世紀(jì)50年代10年間僅刊發(fā)七一社論2篇。有些年份，比如說1968年、1969年、1970年、1971年、1976年等，都是《人民日報(bào)》、《紅旗》雜志社和《解放軍報(bào)》編輯部聯(lián)合發(fā)布的社論。1984年開始，有些年份會(huì)在社論標(biāo)題后面以“(社論)”“——慶祝中國共產(chǎn)黨建立XX周年(社論)”等形式進(jìn)行說明，比如1984年、1985年等。而在特殊的歷史節(jié)點(diǎn)上，《人民日報(bào)》會(huì)根據(jù)形勢的變化在七月一日刊發(fā)特定主題的社論，比如1964年7月1日刊發(fā)社論《堅(jiān)決粉碎美帝國主義的戰(zhàn)爭威脅和挑釁》。自2004年開始，《人民日報(bào)》每年七一刊發(fā)社論形成慣例。。社論全文通過《人民日報(bào)》圖文數(shù)據(jù)庫(2)《人民日報(bào)》圖文數(shù)據(jù)庫：http://data.people.com.cn/rmrb。下載，50篇社論共計(jì)約13.6萬字。

之后對所下載的社論全文進(jìn)行編碼處理，利用“微詞云”在線分詞軟件對全部社論進(jìn)行自動(dòng)分詞、詞頻統(tǒng)計(jì)及無意義詞過濾(3)對無意義詞過濾主要包括：代詞，例如“我們”；部分形容詞，例如“偉大”；數(shù)詞，例如“一個(gè)”“兩年”“百分之四十”等。在分詞過程中，某些專有名詞中包含其他詞語，二者分開統(tǒng)計(jì)。例如，“中國”出現(xiàn)詞頻為397次，“中國共產(chǎn)黨”出現(xiàn)詞頻為252次。，并生成詞云圖。詞頻統(tǒng)計(jì)顯示，在50篇七一社論中，“人民”“社會(huì)主義”“革命”“中國”“建設(shè)”“發(fā)展”“無產(chǎn)階級”“領(lǐng)導(dǎo)”“群眾”“中國共產(chǎn)黨”10個(gè)詞出現(xiàn)頻率位居前10(見表1)。

表1 《人民日報(bào)》七一社論(1950-2021)全文前10高頻詞

為進(jìn)一步探究《人民日報(bào)》七一社論黨建話語所傳達(dá)的黨建理念是否存在變化，筆者將1950-2021年的七一社論分為1950-1978、1979-2012、2013-2021(4)之所以這樣分，是因?yàn)槟壳皩W(xué)界普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，1978年黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的歷史新時(shí)期。因此，本文以1978年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對《人民日報(bào)》七一社論進(jìn)行分時(shí)段詞頻分析，以此來探究黨的建設(shè)理念在改革開放前后是否存在變化。需要注意的是，這樣劃分只是出于學(xué)術(shù)研究的考慮，并不是把改革開放前后的歷史割裂開來。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”。而十八大以來，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)，在黨建領(lǐng)域有更多的話語創(chuàng)新，對黨建的重視程度也遠(yuǎn)高于以往，因此將2013-2021年劃分為第三時(shí)段。三個(gè)時(shí)段進(jìn)行重新編碼考察，并統(tǒng)計(jì)其分詞詞頻結(jié)果(見表2)。

表2 三個(gè)時(shí)段《人民日報(bào)》七一社論高頻詞表

二、不忘初心：黨建話語的守正篤實(shí)

從表二可以看出，在1950-2021年的《人民日報(bào)》七一社論中，“人民”“社會(huì)主義”等政治話語始終居于高頻詞之列，折射出中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的守正篤行。

(一)人民性：中國共產(chǎn)黨的最鮮明品格

在1950-2021年《人民日報(bào)》七一社論中，“人民”作為高頻詞總共被提及651次，并且在三個(gè)時(shí)段中，“人民”始終是穩(wěn)居前五的高頻詞，這充分體現(xiàn)了人民性是作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格和特征。黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一便是“堅(jiān)持人民至上”[3]66。自革命戰(zhàn)爭年代開始，中國共產(chǎn)黨用實(shí)際行動(dòng)回答了“為誰執(zhí)政”的問題，這既與馬克思主義經(jīng)典作家的“人民性”論述相契合，也與中國傳統(tǒng)儒家“民本”思想相承接，是歷史、邏輯和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。

以人民為中心、為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨初心和使命的重要體現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的目的也是圍繞踐行初心、履行使命而展開。1950年《人民日報(bào)》七一社論明確指出：“改善黨的組織狀況，和整頓黨的工作作風(fēng)，是一個(gè)總?cè)蝿?wù)的兩個(gè)方面。這個(gè)總?cè)蝿?wù)就是提高黨的政治質(zhì)量，以利于鞏固與人民群眾的團(tuán)結(jié)?！盵4]提高改善黨的建設(shè)質(zhì)量、整頓黨的工作作風(fēng)是為了更好地加強(qiáng)與人民的連接，更好地為人民服務(wù)。而為人民服務(wù)不僅是思想認(rèn)識(shí)上的，更是行動(dòng)和實(shí)踐中的，因此黨還需要“努力提高為人民服務(wù)的才干”[5]。提高本領(lǐng)、增強(qiáng)才干，需要廣大黨員與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、立足本職進(jìn)行艱苦奮斗，這是提高黨的建設(shè)質(zhì)量的必然要求，也是黨員錘煉黨性、增強(qiáng)人民性的題中之義。“黨性是人民性最高最集中的表現(xiàn)形式”[6]，黨性和人民性向來都是有機(jī)統(tǒng)一的整體，黨性和人民性的關(guān)系本質(zhì)上取決于黨和人民的關(guān)系，“贏得人民信任，我們黨就能夠無往不勝；得到人民支持，我們黨就能夠克服任何困難”[7]。人民的支持擁護(hù)是黨的各項(xiàng)事業(yè)得以順利開展的重要保證，正是因?yàn)樵谌嗣裰屑橙≡丛床粩嗟牧α浚袊伯a(chǎn)黨才能在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、克服諸多困難挑戰(zhàn)，最終帶領(lǐng)廣大中國人民在民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的中國特色社會(huì)主義道路上闊步向前。

(二)社會(huì)主義：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的本質(zhì)屬性

社會(huì)主義最初作為一種社會(huì)學(xué)思想被提出，馬克思主義經(jīng)典作家發(fā)展了社會(huì)主義學(xué)說，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡形態(tài)。社會(huì)主義在中國政治話語中具有特殊的指征，既是區(qū)別“我們”與“他者”(其他非社會(huì)主義國家)的政治符號(hào)，也是連接中國共產(chǎn)黨政治理想與政治實(shí)踐的橋梁?！吧鐣?huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！盵8]313因此，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中，始終將社會(huì)主義作為一種價(jià)值引領(lǐng)話語和奮斗目標(biāo)不斷進(jìn)行昭示，并在黨的各類政策文件中頻繁出現(xiàn)加以強(qiáng)調(diào)，這既是對我們所走道路的宣示，也是“四個(gè)自信”的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，掌握著國家政權(quán)，需要并且能夠有效利用全社會(huì)資源為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在1950-2021年的《人民日報(bào)》七一社論中，“社會(huì)主義”作為僅次于“人民”的高頻詞出現(xiàn)高達(dá)421次，充分說明黨在加強(qiáng)自身建設(shè)過程中，對領(lǐng)導(dǎo)中國人民所走道路的堅(jiān)持、對奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定。

早在新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，就是增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力、提高黨員質(zhì)量，“以便率領(lǐng)全國人民為國家的工業(yè)化和社會(huì)主義的前途而斗爭”[9]。換言之，為社會(huì)主義前途命運(yùn)奮斗是加強(qiáng)黨的建設(shè)的目標(biāo)之一。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的深入發(fā)展，社會(huì)主義在此過程中逐步演變?yōu)橹袊螌?shí)踐中的標(biāo)識(shí)性話語，并最終在話語表述中提升為“中國特色社會(huì)主義”。中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵和外延不僅包括傳統(tǒng)社會(huì)主義的核心特征，更是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的社會(huì)主義特殊性的闡明。由社會(huì)主義話語衍生出的其他系列政治話語，涵蓋了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)的方方面面，比如“社會(huì)主義道路”“社會(huì)主義事業(yè)”“社會(huì)主義制度”“社會(huì)主義現(xiàn)代化”等。這些社會(huì)主義話語所構(gòu)成的話語體系，不僅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的目標(biāo)，也與中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的要求接榫融合。加強(qiáng)黨的建設(shè)，目的就是更好地為人民服務(wù)，帶領(lǐng)中國人民建設(shè)社會(huì)主義國家，貫徹落實(shí)社會(huì)主義話語體系中的諸多目標(biāo)。因此，社會(huì)主義作為高頻詞出現(xiàn)在中共中央機(jī)關(guān)報(bào)刊發(fā)的七一社論中，既是因?yàn)閳?jiān)持社會(huì)主義道路是加強(qiáng)黨的建設(shè)的必然要求，也是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所走道路本質(zhì)屬性的強(qiáng)調(diào)。

(三)黨的領(lǐng)導(dǎo)：加強(qiáng)黨的建設(shè)的內(nèi)在要求

在新中國成立以來的《人民日報(bào)》七一社論中，“領(lǐng)導(dǎo)”作為位居第八的高頻詞出現(xiàn)，表明在加強(qiáng)黨的建設(shè)過程中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是極端重要的。政黨作為人類社會(huì)組織發(fā)展到較高級形態(tài)的必然產(chǎn)物，始終將掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為其政治目標(biāo)之一，馬克思主義政黨也不例外。政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立，是政黨實(shí)現(xiàn)其政治主張的必要舉措，惟其如此，政黨才能對社會(huì)進(jìn)行有效動(dòng)員、資源汲取、爭取支持，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政黨的各項(xiàng)政治目標(biāo)。黨的十九屆六中全會(huì)指出“中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量”[3]65。中國共產(chǎn)黨作為中國最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，只有不斷加強(qiáng)其對各方面的領(lǐng)導(dǎo)，才能為實(shí)現(xiàn)初心、踐行使命爭取時(shí)機(jī)、創(chuàng)造條件。而堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，則必須要加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高黨的先進(jìn)性、純潔性，不斷增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)和能力。

加強(qiáng)黨的建設(shè)和堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是內(nèi)在統(tǒng)一、邏輯接洽、有機(jī)融合的。不斷注重和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，就是“始終堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨”[10]。在思想方面，要始終加強(qiáng)對黨員的理想信念教育，不斷提高黨員的黨性修養(yǎng)，以崇高的使命感、緊迫的責(zé)任感、深切的危機(jī)感，牢牢占據(jù)人類道義制高點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。在組織方面，要充分發(fā)揚(yáng)民主集中制的組織原則，不斷健全和完善黨的各項(xiàng)組織建設(shè)以提高黨的組織力，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。在中國這樣一個(gè)超大規(guī)模的國家要實(shí)現(xiàn)有效治理，將十幾億人民的思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來，必須要有一個(gè)高度紀(jì)律性和組織性的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，否則將有“四分五裂，一事無成”[8]341-342之虞。因而，在紀(jì)律方面，要始終堅(jiān)持依法治黨和依規(guī)治黨相結(jié)合，以監(jiān)督執(zhí)紀(jì)永遠(yuǎn)在路上的韌勁，“嚴(yán)肅執(zhí)行黨的紀(jì)律，對于那些敗壞黨和人民事業(yè)的腐敗分子，必須堅(jiān)決清除，決不能姑息養(yǎng)奸”[11]，不斷推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)邁向深入。在作風(fēng)方面，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則和群眾路線的觀點(diǎn)，堅(jiān)決反對各種形式主義、官僚主義，“政治路線確定之后, 干部就是決定的因素”[12]，因此，尤其要注意改進(jìn)黨員干部的工作作風(fēng)，推進(jìn)各項(xiàng)黨內(nèi)集中教育實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)性、深入化開展。

只有全方位加強(qiáng)黨的建設(shè)，才能為堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)提供思想、組織、紀(jì)律和作風(fēng)保證。從這個(gè)層面來說，加強(qiáng)黨的建設(shè)為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)提供必要保證，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是加強(qiáng)黨的建設(shè)的內(nèi)在要求。

(四)群眾路線：黨的根本工作路線

雖然在中國政治話語表述中，“群眾”與“人民”常相伴出現(xiàn)，但如果仔細(xì)考究“人民”和“群眾”的區(qū)別，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的政治話語中“人民”更多地指向黨的人民立場，指向黨的宗旨和原則。而“群眾”話語雖然與“人民”話語的指征存在一定程度的重疊，但是其更多指向中國共產(chǎn)黨的根本工作路線——群眾路線，背后所折射的是黨群關(guān)系命題。因此，在《人民日報(bào)》1950-2021年七一社論中，“群眾”一詞作為前10高頻詞出現(xiàn)260次，充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對群眾工作的高度重視、對群眾路線一以貫之的堅(jiān)持。

早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東立足于唯物史觀，確立了以人民群眾為核心的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，提出全心全意為人民服務(wù)的思想。在毛澤東看來，關(guān)心群眾疾苦、改善群眾生活、全心全意為群眾服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的任務(wù)和職責(zé)所在，只有和群眾打成一片，真心實(shí)意做群眾的學(xué)生，黨的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。而群眾路線之所以如此重要，是因?yàn)樽鳛槁?lián)系黨和群眾關(guān)系的群眾路線是中國共產(chǎn)黨處理黨群關(guān)系、治國理政的本土化制度性資源，也是中國共產(chǎn)黨在革命年代形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步堅(jiān)持了馬克思主義群眾觀，并對黨的建設(shè)與群眾路線的關(guān)系進(jìn)行了深刻論析，“堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，一個(gè)重大問題是不斷鞏固和加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”[13]。加強(qiáng)和鞏固和群眾的血肉聯(lián)系已然成為黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，這是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨來自群眾而又為了群眾，黨的執(zhí)政根基和力量源泉是群眾。只有加強(qiáng)和群眾的血肉聯(lián)系，黨改革發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)才能有扎根之基、源頭之水，才能蹄疾步穩(wěn)、一往無前，“離開人民群眾的擁護(hù)和支持，黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位就會(huì)成為無源之水、無本之木”[14]。這是對黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重要研判，也是對加強(qiáng)黨的建設(shè)、繼承和發(fā)揚(yáng)群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)、密切黨與人民群眾血肉聯(lián)系的要求。

“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線?！盵15]十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視群眾路線工作，在全黨范圍內(nèi)開展黨的群眾路線主題教育實(shí)踐活動(dòng)，并以此為契機(jī)，將主題教育實(shí)踐活動(dòng)與黨的建設(shè)結(jié)合起來，從而達(dá)到改進(jìn)工作方法、改善工作作風(fēng)、提高執(zhí)政能力的效果。習(xí)近平總書記始終高度重視群眾工作，早在浙江工作時(shí)期，他就認(rèn)識(shí)到“群眾的實(shí)踐是最豐富最生動(dòng)的實(shí)踐，群眾中蘊(yùn)藏著巨大的智慧和力量”[16]。這是對群眾地位和作用的高度肯定，也是對貫徹群眾路線必要性的生動(dòng)闡釋。

三、與時(shí)俱進(jìn)：黨建話語的變化發(fā)展

透過《人民日報(bào)》1950-2021年七一社論高頻詞可以看出，在三個(gè)時(shí)段中，黨的建設(shè)理念不僅守正篤行，也與時(shí)俱進(jìn)。這集中表現(xiàn)在改革開放以來《人民日報(bào)》七一社論中，以“革命”“無產(chǎn)階級”“斗爭”等為代表的革命性話語逐步隱匿，而以“改革”“發(fā)展”等為代表的現(xiàn)代性話語逐步興起并成為主流。黨建話語嬗變的背后，是作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)理念的變遷與發(fā)展，反映出中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的政黨本色、與時(shí)俱進(jìn)的政黨品質(zhì)。

(一)革命話語在黨建中的興起與隱匿

1.革命話語在黨建中的興起。以歷史唯物主義的眼光來看，在新中國成立初期《人民日報(bào)》七一社論中革命話語作為高頻詞出現(xiàn)具有其歷史必然性。中國共產(chǎn)黨是革命性政黨，革命性話語是其話語體系的重要組成部分。在新中國成立之初，新生政權(quán)還面臨著來自國內(nèi)的各種挑戰(zhàn)，因此，在新中國建立后的一段時(shí)間內(nèi)，“革命”“斗爭”依然時(shí)常見諸于各種政治場合，并在黨的紀(jì)念社論中反復(fù)出現(xiàn)，這和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家建設(shè)密不可分，也與中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)接洽融合。具體而言，這種革命性話語主要包括三個(gè)維度的要義。

第一，國家革命。革命話語反映的是一種不可調(diào)和的矛盾沖突，是革命代言人(包括組織、個(gè)人等)向被革命對象發(fā)出的表達(dá)利益訴求、尋獲利益目標(biāo)的話語表達(dá)。在新中國成立后的一段時(shí)期內(nèi)，國家革命更接近于傳統(tǒng)觀念中“革命”一詞的原始語義，主要指的是暴力性政治活動(dòng)。雖然新中國成立以后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)肅清了新解放區(qū)的多股匪徒，“但在股匪業(yè)已肅清地區(qū)，又發(fā)生多次反革命的武裝暴動(dòng)”[17]。由此可見，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以革命手段保衛(wèi)新生的人民政權(quán)、“把革命進(jìn)行到底，肅清公開的和隱藏的反革命殘余力量”[18]依然是當(dāng)時(shí)的一個(gè)重要任務(wù)。

第二，社會(huì)主義革命。在新民主主義革命勝利后，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，又在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中贏得了偉大的勝利”[19]。社會(huì)主義革命是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的重大調(diào)整，1956年三大改造的基本完成，標(biāo)志著新中國社會(huì)主義革命的基本完成，社會(huì)主義基本制度在中國建立。之所以在變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系過程中使用“革命”一詞進(jìn)行描述，一方面與中國共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)有關(guān)，另一方面也表明新中國成立后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)領(lǐng)域變革的徹底性、深刻性和全面性。

第三，黨的自我革命。作為革命性政黨的中國共產(chǎn)黨，其自我革命精神是熔鑄在政黨基因中、流淌在政黨血脈里的偉大品質(zhì)。在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東就告誡全黨同志，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”[20]。全黨在奪取政權(quán)后面臨的內(nèi)外環(huán)境更加復(fù)雜，考驗(yàn)誘惑更多，全黨同志要始終做到“兩個(gè)務(wù)必”，不斷推進(jìn)黨的自我革命。因而，在掌握全國政權(quán)之后，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，在社會(huì)和國家領(lǐng)域推進(jìn)社會(huì)主義革命的同時(shí)，也要通過在黨內(nèi)強(qiáng)調(diào)革命性來加強(qiáng)自身建設(shè)，以此來服務(wù)于國家和社會(huì)建設(shè)。新中國成立后革命話語在黨建中的不斷復(fù)現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)，本質(zhì)上是對保持黨的先進(jìn)性和純潔性的追求，并與國家、社會(huì)領(lǐng)域的革命接洽耦合。比如，1954年《人民日報(bào)》七一社論就開宗明義地指出：“黨的團(tuán)結(jié)是黨的生命，是馬克思列寧主義的一個(gè)最根本的原理，是革命勝利的基本保證?！盵21]這里的革命更多地是指國家和社會(huì)革命，這表明加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)、推進(jìn)黨的建設(shè)，目的在于為國家和社會(huì)革命的順利開展提供保障，這集中體現(xiàn)出革命話語在黨的建設(shè)、國家建設(shè)和社會(huì)建設(shè)中三位一體的融合。

2.革命話語在黨建中的隱匿與彰顯。“革命不同于造反和叛亂，因?yàn)楦锩鼘?dǎo)致根本性的變革，即政治制度本身的變革，這與純粹的統(tǒng)治精英的更換或政策的變化并不一樣?！盵22]新中國成立初期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家革命和社會(huì)革命一定程度上可以視為革命性變革，因?yàn)檫@是對政治關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的根本性調(diào)整，并對中國后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)國家革命和社會(huì)革命的任務(wù)基本完成后，黨和國家的中心任務(wù)自然而然轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來，這一點(diǎn)在1956年黨的八大報(bào)告中得到明確。然而，在之后的60年代中期開始，革命話語一度被濫用和誤用，從而使黨的建設(shè)遭到嚴(yán)重影響。在經(jīng)過一段時(shí)間的探索、調(diào)整和曲折之后，十一屆三中全會(huì)決定將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。自此以后，以階級斗爭為代表的革命性話語在中國政治場域呈現(xiàn)出隱匿狀態(tài)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開放為代表的現(xiàn)代性話語逐漸成為中國社會(huì)各領(lǐng)域的主流話語，這是基于對國內(nèi)外形勢實(shí)事求是的研判所做出的科學(xué)決定。

需要注意的是，盡管階級斗爭“已經(jīng)不是主要矛盾”[23]，但是中國共產(chǎn)黨的革命屬性決定了革命性話語在中國政治話語體系中只是隱匿，而非完全退場，黨建中的革命話語依舊是中國共產(chǎn)黨對純潔性黨性追求的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)然，關(guān)于革命的方向，主要是“刀刃向內(nèi)”，即黨的自我革命；關(guān)于革命的形式，則體現(xiàn)為堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”、“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”等方面，解決黨內(nèi)國內(nèi)矛盾不再是通過斗爭，而是重在建設(shè)。改革開放尤其是十八大以來，在反腐倡廉、黨內(nèi)集中教育、主題實(shí)踐活動(dòng)等方面，革命性黨建話語依然呈現(xiàn)出“在場”狀態(tài)，并在現(xiàn)實(shí)黨建場域發(fā)揮了重要作用。十九大報(bào)告指出，黨的執(zhí)政目前依然面臨著諸多挑戰(zhàn)，“全黨要充分認(rèn)識(shí)這場偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利”[24]。這表明，在新的歷史時(shí)期，革命敘事的話語邏輯雖然呈現(xiàn)出隱匿的狀態(tài)，但仍舊是中國共產(chǎn)黨政治話語體系中不可或缺的一環(huán)，成為使命型政黨建設(shè)的重要話語表達(dá)。使命型政黨具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和奮進(jìn)意識(shí)，作為使命型政黨的中國共產(chǎn)黨尤其如此。在百年未有之大變局下，黨所面臨的環(huán)境更加錯(cuò)綜復(fù)雜，“精神松懈的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前”[25]。在此情形下，惟有不斷以黨的自我革命持續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)，發(fā)揚(yáng)偉大斗爭精神，永葆黨的純潔性，才能為開啟新的百年征程提供堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和政治保證，黨的十九屆六中全會(huì)明確指出“自我革命是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐”[3]70。

(二)現(xiàn)代性話語在黨建中的發(fā)展豐富

十一屆三中全會(huì)之后，中國拉開了改革開放的序幕，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷穩(wěn)步推進(jìn)?，F(xiàn)代化建設(shè)和改革是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的共生邏輯，現(xiàn)代化建設(shè)為改革提供具體目標(biāo)，改革則充分釋放現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)能。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，其自身建設(shè)始終與國家的發(fā)展氣脈貫通，在經(jīng)歷執(zhí)政制度的恢復(fù)性重建和執(zhí)政理念的功能性調(diào)試后，中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)朝著現(xiàn)代化政黨方向闊步前進(jìn)，這集中體現(xiàn)為在黨的建設(shè)領(lǐng)域，以“建設(shè)”“改革”等為代表的現(xiàn)代性話語也逐漸發(fā)展和豐富。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是黨的建設(shè)面臨的時(shí)代背景。當(dāng)前中國所走的現(xiàn)代化道路，是國家主導(dǎo)的后發(fā)外生型中國特色現(xiàn)代化之路，這種獨(dú)特的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)機(jī)理不僅需要國家的主導(dǎo)，更需要強(qiáng)有力的政黨進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。因而，不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義?！懊鎸︼L(fēng)云變幻的國際形勢，面對艱苦繁重的改革發(fā)展任務(wù)”[26]，需要鍛造更加堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心帶領(lǐng)中國人民乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。從這個(gè)層面來說，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對黨的建設(shè)提出新要求，黨的建設(shè)需要順勢而為、因時(shí)而變，把握時(shí)代震動(dòng)脈搏、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平。這不僅是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要維度，也是中國共產(chǎn)黨通過對自身的改革和調(diào)試以適應(yīng)國家和社會(huì)發(fā)展需要、不斷實(shí)現(xiàn)政黨現(xiàn)代化的過程。

加強(qiáng)黨的建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求?！皥?jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確立和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心……是保持黨和國家事業(yè)發(fā)展正確方向的根本保證?！盵27]尤其是黨的十八大以來，中央不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，推動(dòng)黨建話語創(chuàng)新，本質(zhì)上是在鍛造領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更加堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心?，F(xiàn)階段中國比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，因此在黨建領(lǐng)域除了“發(fā)展”“改革”等現(xiàn)代性話語不斷彰顯之外，“中華民族”“復(fù)興”“國家”等民族復(fù)興話語也不斷凸顯，這是由黨的初心使命以及現(xiàn)階段黨的任務(wù)所決定的。同時(shí)也應(yīng)看到，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨諸多不確定性因素的干擾，百年未有之大變局下危險(xiǎn)與機(jī)遇并存、挑戰(zhàn)與前景同在，在此情況下，就必須要不斷堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切有利因素，朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的既定目標(biāo)邁進(jìn)。因此，“必須始終把黨的自身建設(shè)和國家改革發(fā)展緊密聯(lián)系在一起”[28]，二者協(xié)同發(fā)力、互相促進(jìn)，形成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對黨的建設(shè)提出要求、黨的建設(shè)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供保障的良性互動(dòng)局面。

四、變與不變：中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)理念的調(diào)試與守正

變與不變，是一對重要的哲學(xué)命題。“變”，是事物變化發(fā)展過程中的流動(dòng)性；“不變”，則是事物生發(fā)演變過程中的確定性，“變與不變要辯證地看，哪些不變，哪些要變，這也是原則性與靈活性相結(jié)合的一個(gè)問題”[29]。通過新中國成立以來《人民日報(bào)》七一社論的高頻詞分析可以看出，中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)理念集中體現(xiàn)了變與不變的深刻哲理。

變，是中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)寫照。恩格斯曾指出:“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[30]中國共產(chǎn)黨黨建話語是對其自身建設(shè)理念和思想的集中反映，本質(zhì)上是對其領(lǐng)導(dǎo)的中國社會(huì)主義建設(shè)歷史過程的映照。中國問題的復(fù)雜性、特殊性、全球性和時(shí)代性，決定了作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨必須要不斷調(diào)試其執(zhí)政理念，因時(shí)因勢而變、順時(shí)順勢而為，與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)自身建設(shè)、主動(dòng)出擊適應(yīng)時(shí)代變化。從新中國成立初期通過國家革命保衛(wèi)新生政權(quán)、開展社會(huì)主義革命變革生產(chǎn)關(guān)系，到十一屆三中全會(huì)作出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的決定，再到黨的十九大錨定中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索社會(huì)主義建設(shè)的道路上始終繼往開來、推陳出新，在順應(yīng)世情、國情、黨情變化的過程中乘風(fēng)破浪、闊步向前。如何在社會(huì)主義建設(shè)的道路上緊跟時(shí)代發(fā)展要求加強(qiáng)黨的建設(shè)，成為擺在中國共產(chǎn)黨面前重要的時(shí)代課題。作為先鋒隊(duì)政黨的中國共產(chǎn)黨，始終走在前列、干在實(shí)處，不斷調(diào)試自身建設(shè)理念。從革命話語在黨建中的衰退隱匿，到現(xiàn)代性話語在黨建中的勃興發(fā)展，集中體現(xiàn)了作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)理念與國家社會(huì)發(fā)展的同向同行。這既是中國共產(chǎn)黨調(diào)試政黨與國家、社會(huì)關(guān)系變化的必然舉措，也是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、提高黨的執(zhí)政能力的必然要求。

不變，是中國共產(chǎn)黨不忘初心、接續(xù)奮斗、薪火相傳的生動(dòng)體現(xiàn)。作為使命型政黨，中國共產(chǎn)黨自誕生之初就肩負(fù)著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史使命，并在百年時(shí)間里賡續(xù)傳承初心，不斷帶領(lǐng)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。中國共產(chǎn)黨百年成就的取得，離不開人民群眾的支持和擁護(hù)，離不開對社會(huì)主義道路的探索和堅(jiān)持，更離不開以刀刃向內(nèi)的精神持續(xù)推進(jìn)黨的自我革命和自我建設(shè)。因此，“人民”“群眾”“社會(huì)主義”“領(lǐng)導(dǎo)”等詞語成為新中國成立以來《人民日報(bào)》七一社論中始終處于前列的高頻詞，“人民觀點(diǎn)、人民立場，是一種正確的建設(shè)黨的思想”[31]，黨的建設(shè)無論何時(shí)何地都不能背離這一根本政治立場，否則黨的事業(yè)就失去了力量源泉。社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的本質(zhì)屬性，進(jìn)行黨的建設(shè)是為了鞏固、發(fā)展、開拓社會(huì)主義事業(yè)，因此在黨的建設(shè)過程中要始終對“社會(huì)主義”加以強(qiáng)調(diào)。加強(qiáng)黨的建設(shè)目的是為了進(jìn)一步加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力、治理能力、領(lǐng)導(dǎo)能力，為社會(huì)主義事業(yè)提供舉旗定向的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！度嗣袢請?bào)》七一社論黨建話語的守正，實(shí)則是黨建理念的守正，背后是中國共產(chǎn)黨對根本政治立場的堅(jiān)守、對社會(huì)主義事業(yè)本質(zhì)屬性的堅(jiān)持、對不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)調(diào)和昭示。

新中國成立以來《人民日報(bào)》七一社論黨建話語背后的變與不變，深刻揭示了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)要義。馬克思主義是發(fā)展的理論，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨是學(xué)習(xí)型政黨，具有極強(qiáng)的自我調(diào)試能力。當(dāng)黨的建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)時(shí)，中國共產(chǎn)黨可以適時(shí)調(diào)整自身建設(shè)重點(diǎn)以適應(yīng)國家社會(huì)發(fā)展需要。中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)理念的變與不變是對立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，不變中又蘊(yùn)含著變的成分和要素。馬克思主義政黨的根本立場、宗旨和原則不能變，從這個(gè)意義上講，黨建理念的不變是絕對的。與此同時(shí)，馬克思主義政黨不變的立場、宗旨和原則隨著時(shí)代的發(fā)展也處于外延不斷拓展、內(nèi)涵不斷豐富的過程，從這個(gè)角度來說，黨建理念不變中又蘊(yùn)含著變的因素。中國共產(chǎn)黨建設(shè)話語亦即建設(shè)理念的變與不變，統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并在實(shí)踐矛盾的對立統(tǒng)一中不斷走向成熟。

五、結(jié)論與討論

“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)……無論思想或者語言都不能獨(dú)自組成特殊的王國，它們只是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)?！盵32]作為政治語言代表的社論，亦是如此。通過檢視《人民日報(bào)》七一社論高頻詞的變與不變，可以清晰地尋找出中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)理念的守正與創(chuàng)新，背后所蘊(yùn)含的則是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國家發(fā)展建設(shè)的年輪?！稗k好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！盵33]中國共產(chǎn)黨自從新中國成立以來，既不忘初心、不忘出身，將黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一起來，始終堅(jiān)持社會(huì)主義道路，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念；又實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)國內(nèi)外形勢變化對執(zhí)政理念進(jìn)行適當(dāng)揚(yáng)棄，并在黨的建設(shè)中及時(shí)體現(xiàn)，最終確立切實(shí)可行的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，并取得了巨大成就。

限于篇幅原因，文章只是從《人民日報(bào)》七一社論政治話語的角度對中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自身建設(shè)的理念進(jìn)行探究，很多問題并未完全展開闡述。中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)理念的守正與發(fā)展對新中國的國家治理有何意義？其間的邏輯轉(zhuǎn)圜與作用機(jī)理如何？一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題依然擺在學(xué)界面前，這些都為后續(xù)研究提供了契機(jī)和空間。