大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游生產(chǎn)性傳承探索研究*

倪 漫

（安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽蕪湖 241000）

一、大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效舉措

（一）分類施策，著力做好“傳承”文章

要使大運(yùn)河遺存承載的文化能夠展現(xiàn)出來(lái)，需要借助多種平臺(tái)和不同手段，通過對(duì)柳孜運(yùn)河遺址、通濟(jì)渠（汴河）泗縣段等遺跡，立體化展示大運(yùn)河文化遺產(chǎn)所具有的獨(dú)特韻味。對(duì)沿岸的淮北花鼓戲、泗州戲等具有典型特色的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承，力爭(zhēng)做到“見人見物見生活”。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的內(nèi)容，設(shè)立有代表性的傳承研習(xí)所或工作室，融入創(chuàng)新元素，開發(fā)具有創(chuàng)意產(chǎn)品，扶持文化創(chuàng)意企業(yè)。將大運(yùn)河安徽段歷史凝練的文化大力弘揚(yáng)，編寫具有濃郁地方特色的科普讀物，推動(dòng)大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)走進(jìn)社區(qū)、校園和企業(yè)，增加豐富多彩的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，成立研學(xué)游基地，綜合展現(xiàn)全過程。在城市的核心位置如主干道、建筑、廣場(chǎng)的建設(shè)和命名融入大運(yùn)河文化的元素。

（二）合作發(fā)展，著力做好“利用”文章

建立和健全大運(yùn)河安徽段運(yùn)河文化的保護(hù)傳承協(xié)調(diào)工作機(jī)制，制定規(guī)范統(tǒng)一的規(guī)劃綱要等，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善政策措施、法律保障和督促評(píng)估。與位于大運(yùn)河上游的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)加強(qiáng)合作，融入隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠（汴河）軸線，依托中原文化高地為支撐，促使商丘、棗莊、濟(jì)寧、徐州、淮安、揚(yáng)州等大運(yùn)河沿線各地區(qū)的緊密合作，將遺產(chǎn)地聯(lián)動(dòng)起來(lái)，形成共同開發(fā)，促使大運(yùn)河文虎遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)緊密發(fā)展。以“汴河遺珍?水韻皖北”為引領(lǐng)，將皖北的歷史文化資源進(jìn)行活化，突破行政區(qū)劃的限制，協(xié)同錯(cuò)位發(fā)展，在彰顯地方特色、體現(xiàn)悠久歷史、呈現(xiàn)文化自信的同時(shí)，促進(jìn)皖北區(qū)域旅游一體化發(fā)展

（三）增強(qiáng)遺產(chǎn)地居民的文化認(rèn)同

根據(jù)文化表演的不同需要，會(huì)將文化遺產(chǎn)分為前臺(tái)和后臺(tái)之分，前臺(tái)的文化表演是著重對(duì)后臺(tái)的文化表演起到保護(hù)作用。真實(shí)性前臺(tái)基礎(chǔ)是來(lái)自于本地居民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同，“區(qū)內(nèi)景、區(qū)外商”和“區(qū)內(nèi)游、區(qū)外住”是遺產(chǎn)開發(fā)所認(rèn)同的一項(xiàng)原則，對(duì)居民區(qū)和開發(fā)區(qū)進(jìn)行合理分類，進(jìn)行有效保護(hù)，是為了追求遺產(chǎn)地保持原有的原真性。本土份遺產(chǎn)地居民，依托世界文化遺產(chǎn)，保持遺產(chǎn)地獨(dú)特的原真性是其為最為核心的重要元素，居民可以參加相關(guān)的培訓(xùn)，獲得更多相關(guān)的知識(shí)，增強(qiáng)本土傳承文化的責(zé)任意識(shí)，潛移默化地形成一種熱情善良、樂于助人的態(tài)度，讓遺產(chǎn)地原真性體驗(yàn)?zāi)軌蚋诱鎸?shí)，起到很好地構(gòu)建作用。

二、大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的作用

（一）發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)

大運(yùn)河沿岸的文化遺產(chǎn)眾多，沿線的河道遺址、泗州運(yùn)河故道、運(yùn)河橋梁遺址、運(yùn)河碼頭遺址、實(shí)物遺存（精美瓷器、沉船、宋花石綱、殘碑等）等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括百善鎮(zhèn)百善老街、柳孜古鎮(zhèn)、蘄澤古鎮(zhèn)遺址等運(yùn)河村落遺產(chǎn)，還包括淮北花鼓戲、靈璧鐘馗畫、蕭縣剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。利用現(xiàn)代化的多種數(shù)字化手段對(duì)大運(yùn)河的整體風(fēng)貌和歷史進(jìn)行還原，實(shí)現(xiàn)沿線城市的文化和旅游事業(yè)的快速發(fā)展，助推提升全省文化軟實(shí)力。

（二）促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

大運(yùn)河文化是沿河兩岸人民長(zhǎng)時(shí)間積累和創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。作為整體性文化長(zhǎng)廊日益受到關(guān)注，使其打造成為具有典型運(yùn)河文化氣息的經(jīng)濟(jì)文化圈已然成熟。實(shí)現(xiàn)將大運(yùn)河上下游城市互通、互動(dòng)、互聯(lián)，以現(xiàn)有溝通運(yùn)河文化為紐帶，找準(zhǔn)定位，主動(dòng)承接上下游發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。發(fā)揮本土的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，促使大運(yùn)河沉睡的歷史文化基因得以激活，對(duì)大運(yùn)河沿岸的生態(tài)進(jìn)行修復(fù)和治理，促進(jìn)上下游其他省市在發(fā)展文化旅游等方面進(jìn)行交流和溝通，使其能夠注入新的機(jī)遇和活力。

（三）提升文化軟實(shí)力

大運(yùn)河安徽段的文化遺產(chǎn)包含歷史、人文、風(fēng)俗等方面，是兩岸人民智慧的創(chuàng)造。大運(yùn)河開鑿期間，“發(fā)河南道諸郡男女百余萬(wàn)，開通濟(jì)渠”，又“發(fā)淮南諸州郡丁夫十余萬(wàn)，開邗溝自山陽(yáng)淮，至于揚(yáng)子入江”，全線貫通之后，擔(dān)負(fù)著河運(yùn)的重要功能，日常的河道治理也面臨挑戰(zhàn)，需要對(duì)淺灘河道進(jìn)行疏浚、坍塌河壩進(jìn)行加固，需要投入大量的人力和物力，運(yùn)河的發(fā)展史其實(shí)就是人民改造自然的斗爭(zhēng)史。在現(xiàn)階段傳承的基礎(chǔ)上，要將運(yùn)河文化的開放、包容以及創(chuàng)新的大運(yùn)河精神保持下去，充分體現(xiàn)大運(yùn)河安徽段對(duì)帶來(lái)的新的時(shí)代風(fēng)采和魅力。

三、大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)的旅游傳承場(chǎng)域分析

（一）場(chǎng)域理論概念分析

依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的理解和對(duì)文化變遷理論的認(rèn)知可以得出，文化傳承從本質(zhì)上理解其實(shí)就是一種文化變遷的過程。不同的參與者會(huì)利用自己手中所擁有的資本，實(shí)現(xiàn)旅游商品化權(quán)利擴(kuò)大資本量文化的再生產(chǎn)，在其過程中，會(huì)形成大運(yùn)河文化遺產(chǎn)旅游商品化的核心網(wǎng)絡(luò)，即大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)的旅游傳承場(chǎng)域。

圖1 大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)旅游生產(chǎn)性傳承場(chǎng)域的元場(chǎng)域、核心場(chǎng)域——權(quán)利場(chǎng)域

在場(chǎng)域的范圍內(nèi)，相關(guān)部門、當(dāng)?shù)孛癖?、旅游生產(chǎn)企業(yè)、外地游客都有自己不同的資本，都會(huì)參與大運(yùn)河商品化的權(quán)力斗爭(zhēng)，獲取資本增量的回報(bào)，與此同時(shí)，保持自身的場(chǎng)域中的固有位置，此過程會(huì)形成不同的復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)筑了大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的旅游生產(chǎn)性傳承場(chǎng)域。

（二）場(chǎng)域中旅游發(fā)展與文化傳承之間的關(guān)系發(fā)展程度表現(xiàn)

在場(chǎng)域的發(fā)展過程中，旅游發(fā)展和文化傳承會(huì)形成共同的伙伴關(guān)系，這種關(guān)系前提是建立在理解對(duì)方利益和價(jià)值基礎(chǔ)之上。通過旅游生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的旅游發(fā)展和文化傳承的目的。在旅游的經(jīng)營(yíng)、管理和參與者更多地融入大運(yùn)河文化遺產(chǎn)傳承的概念、方法和實(shí)踐，當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)管理者、參與者應(yīng)該明確以什么樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一操作，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的旅游生產(chǎn)性傳承。

四、大運(yùn)河文化遺產(chǎn)旅游生產(chǎn)性傳承方式與其他傳承方式的關(guān)系

（一）大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)非營(yíng)利性傳承方式

1.當(dāng)代學(xué)校教育傳承方式

學(xué)校的教育傳承方式具有穩(wěn)定性、完整性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)，優(yōu)秀文化傳承主要依靠此種傳承方式，也是大運(yùn)河安徽段文化傳承的主要渠道。相關(guān)部門需要每年固定投入大量的資金和項(xiàng)目作為學(xué)校教育傳承方式的重要支撐。

2.當(dāng)代民間傳承

民間的傳承主要是依靠居民自發(fā)為主要的傳承方式，是不盈利為目的的，因沒有旅游業(yè)進(jìn)行介入，無(wú)法獲得社會(huì)資本。要制定傳承人的保護(hù)制度和生態(tài)文化保護(hù)區(qū)制度，為民間的傳承保護(hù)提供制度保障，在實(shí)際的過程中會(huì)遇到為了獲取有關(guān)部門的資金支持，有些傳承的方式只是停留在表面。

3.當(dāng)代文化場(chǎng)館傳承

文化場(chǎng)館有其固定文化場(chǎng)域，館藏豐富、受眾面廣、形式直觀等特點(diǎn)，是傳承文化一種比較常見的傳承方式。相關(guān)文化部門工作的體現(xiàn)能夠通過這種傳承方式表現(xiàn)出來(lái)，財(cái)政的支持能夠得到充分的保障。

4.當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)傳承

現(xiàn)如今信息技術(shù)發(fā)展迅速，數(shù)字多媒體保存的手段呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，具有直觀、生動(dòng)、保存內(nèi)容多、儲(chǔ)存時(shí)間久、使用便捷等特點(diǎn)，受到廣大受眾者的歡迎，大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多、數(shù)據(jù)龐大，這就需要利用數(shù)字化手段的優(yōu)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)記錄。相關(guān)部門要起草制定專門的數(shù)字化保護(hù)的管理制度，對(duì)數(shù)字化的保護(hù)提供行之有效的制度保障。

（二）非營(yíng)利傳承方式與盈利性傳承方式之間的關(guān)系

1.盈利性傳承方式必須以非營(yíng)利性傳承方式為基礎(chǔ)

一方面，盈利性傳承方式中的文化資源來(lái)自非營(yíng)利性傳承方式。大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)的開發(fā)可以利用遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)性來(lái)進(jìn)行盈利性開發(fā)。傳統(tǒng)的傳承方式是不以營(yíng)利為目的，沿岸的許多文化遺存都處在非營(yíng)利性傳承的場(chǎng)域之中，促使為旅游生產(chǎn)性傳承積累了很多文化資源，也為此提供了豐富的文化資源寶庫(kù)，也為后續(xù)的內(nèi)容提供了保障和豐富的基礎(chǔ)。另一方面，非營(yíng)利性傳承方式以旅游背景的方式參與旅游生產(chǎn)性傳承。目的地的社會(huì)文化背景是建立在本地區(qū)人文現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上，全程參與旅游全過程，游客體驗(yàn)旅游，旅游者會(huì)對(duì)目的地的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和教育作為體驗(yàn)對(duì)象。因此，旅游目的地的社會(huì)文化背景構(gòu)成了非營(yíng)利性的傳承各種方式，是旅游生產(chǎn)性傳承的重要部分。

2.大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)非營(yíng)利性傳承方式通過參與旅游生產(chǎn)性傳承可以獲取經(jīng)濟(jì)收益

（1）學(xué)校教育傳承參與旅游生產(chǎn)性傳承的方式。學(xué)校教育傳承的選擇是參與旅游生產(chǎn)性選擇多樣化的一種方式，一方面能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益，提高學(xué)校參與大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，接受文化受眾面，增強(qiáng)文化自信和自豪感。另一方面學(xué)校教育傳承參與旅游生產(chǎn)性傳承有利于增加大運(yùn)河文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的客體原真性。學(xué)生的參與能夠促使其他游客對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的興趣，游客看到自己的行為能夠?qū)Υ筮\(yùn)河文化遺產(chǎn)傳承產(chǎn)生直接效果，使游客對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)生積極的反饋。與此同時(shí)，對(duì)旅游生產(chǎn)性傳承項(xiàng)目的商業(yè)性起到減輕作用，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任感，使企業(yè)通過旅游發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)行回饋，得以使大運(yùn)河文化遺產(chǎn)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（2）場(chǎng)館傳承參與旅游生產(chǎn)性傳承的方式。城市的文化館、科技館、圖書館、博物館、藝術(shù)館等文化藝術(shù)場(chǎng)館擁有眾多的文化藝術(shù)資源，使其能夠得到充分展現(xiàn)和利用，無(wú)疑是了解大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的一種最佳場(chǎng)所。博物館是比較常見的一種旅游基本形式，是文化傳播的一種載體，旅游品不僅是一種文化產(chǎn)品，也能讓游客體驗(yàn)文化享受。

（3）民間傳承參與旅游生產(chǎn)性傳承的方式。民間傳承是大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)傳承的一種最鮮活的傳承方式，根基來(lái)自社區(qū)的居民，是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)旅游生產(chǎn)性傳承資源的重要來(lái)源途徑。民間傳承的文化以各種形式直接參與旅游生產(chǎn)性傳承，在現(xiàn)階段比較流行的鄉(xiāng)村旅游中，大多數(shù)旅游產(chǎn)品都是民間傳承的文化遺產(chǎn)。民間音樂、美術(shù)、工藝、舞蹈、民俗、節(jié)慶等各個(gè)方面的文化遺產(chǎn)，一起構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。

（4）數(shù)字化技術(shù)傳承是旅游生產(chǎn)性傳承的方式。數(shù)字化的技術(shù)傳承深受廣大青年一代的喜愛，潛移默化影響著大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)的旅游生產(chǎn)性傳承。在旅游生產(chǎn)過程中，許多沿岸的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)可以充分使用數(shù)字化的手段來(lái)展現(xiàn)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化或正在轉(zhuǎn)化數(shù)字化的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)項(xiàng)目可以在合適的地點(diǎn)呈現(xiàn)在旅游者面前。數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，使得虛擬旅游已經(jīng)成為一種可能，數(shù)字化的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、動(dòng)畫技術(shù)、位置導(dǎo)航技術(shù)、地理信息、電子商務(wù)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)一起構(gòu)成了一個(gè)虛擬的旅游環(huán)境。既能方便受時(shí)間、金錢限制的旅游者，又能對(duì)中老年或者身體布方便旅游的人來(lái)說(shuō)提供輕松旅游機(jī)會(huì)，同時(shí)，虛擬旅游還可以作為真實(shí)旅游的宣傳、招徠手段存在，是未來(lái)旅游發(fā)展的一個(gè)重要方向。對(duì)于大運(yùn)河文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)字化傳承來(lái)說(shuō)，具有極強(qiáng)的發(fā)展前景。

3.盈利性和非營(yíng)利性傳承方式的關(guān)系圖解

圖2 二者的傳統(tǒng)關(guān)系圖

圖3 旅游傳承圖

結(jié)語(yǔ)

大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)在旅游商品化的權(quán)利爭(zhēng)奪過程中，不同利益者投入各自的資本，來(lái)從中可以獲取最大的資本回報(bào)，形成了以不同位置的旅游商品化權(quán)利為核心的相互關(guān)系，這些位置與相互關(guān)系構(gòu)成了一種網(wǎng)絡(luò)或者構(gòu)型，即是大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)的旅游生產(chǎn)性傳承場(chǎng)域。