音樂教學(xué)中的民族音樂探索

鄒 蕾

（南京市金陵中學(xué)仙林分校中學(xué)部,江蘇南京 210033）

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程理念中要求“弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性”，指出“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識、培養(yǎng)愛國主義情操”。仔細品讀，不難發(fā)現(xiàn)，民族音樂在音樂教學(xué)中占有舉足輕重的地位。

一、民族音樂的不同理解

要研究音樂教學(xué)過程中的出現(xiàn)民族音樂，首先要了解何為民族音樂？如何界定民族音樂的類別？

對于民族音樂，現(xiàn)有幾種不同的理解：一是指世界民族音樂。世界范圍內(nèi)具有自身民族鮮明音樂文化特點的音樂作品都屬于民族音樂的范疇；二是指中國民族音樂。所謂中國民族音樂就是產(chǎn)生于中國民間、流傳在民間、表現(xiàn)民間生產(chǎn)生活等進程的歌曲或樂曲。中華民族在上千年的歷史長河里，創(chuàng)造了無數(shù)精彩的民族音樂文化，形成了個性鮮明的民族音樂體系。而在音樂教學(xué)中，以上兩種都有所涉及，但絕大部分內(nèi)容仍是圍繞我們的中國民間音樂展開的。因此，我們應(yīng)更深入的探索中國民族音樂（以下簡稱“民族音樂”）。民族音樂按照其類型及表現(xiàn)形式，大致可以分為民間歌曲（民歌）、民間器樂、民間歌舞音樂、民間戲曲音樂、民間說唱音樂（曲藝音樂）幾大類。我國幅員遼闊，民族眾多，各民族的生活環(huán)境、風(fēng)土人情等因素造就了各自極具特色的民族音樂文化，但各個民族的音樂也可按照上述類型來劃分。

二、民族音樂在中學(xué)音樂教學(xué)中的現(xiàn)狀

（一）教師層面

1.教師自身的專業(yè)水平及文化素養(yǎng)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象和典范，學(xué)生以模仿等方式為主要的學(xué)習(xí)手段。因此在民族音樂的教學(xué)過程中，首先就對教師提出了要求。教師應(yīng)當(dāng)擁有過硬的專業(yè)理論知識、扎實的專業(yè)技術(shù)和一定高度的審美視野，并且對教材內(nèi)的民族音樂文化爛熟于心，產(chǎn)生熱愛的情緒，才能夠在課堂上積極主動的給學(xué)生傳授相關(guān)的知識，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。但現(xiàn)在依然有不少的音樂老師，對民族音樂文化的理解有缺失和偏離，或者自己并不喜歡所教授的民族音樂的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致在課堂的實際教學(xué)過程中，只是機械的講述，把乏味的知識講給學(xué)生聽，沒有感染到學(xué)生，當(dāng)然也不會有好的教學(xué)效果。社會上對于音樂教師存在一個刻板印象，就是音樂教師的文化水平普遍不高。這種印象可以說是一種偏見，但的確也是實際存在的一個現(xiàn)象。作為一名音樂教師，專業(yè)水平固然重要，但是與之對應(yīng)的，是較高的意識觀念和優(yōu)秀的文化素養(yǎng)。這些都會在教學(xué)過程中體現(xiàn)，并對學(xué)生造成影響。試想一下，一個僅僅擁有高超的演奏技巧或精彩的演唱水平、但卻不理解民族音樂的文化內(nèi)涵的音樂教師，如何擔(dān)得起提高學(xué)生審美水平的重任？又如何引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀的民族音樂文化產(chǎn)生興趣呢？

2.教師容易忽略音樂課堂本身?！读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中課程基本理念提到“突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合”。而現(xiàn)在存在的一種情況是，有部分音樂教師在民族音樂的教學(xué)過程中，恰恰容易忽略課堂的“音樂性”，沒有準(zhǔn)確把握學(xué)科綜合的尺度。這部分的教師在課堂上為了體現(xiàn)學(xué)科的綜合，突出音樂的民族性、地域性，會將音樂課上成了地理課、歷史課、語文課等等，這完全是對課標(biāo)的一種錯誤解讀。

3.教師容易忽視學(xué)生的主體地位。在民族音樂的教學(xué)過程中，極易出現(xiàn)教師“一言堂”的現(xiàn)象，學(xué)生淪為被填鴨的對象。有的教師在教學(xué)過程中，從頭到尾按部就班的介紹作品創(chuàng)作背景、作品體裁、作曲家、樂器出現(xiàn)的順序、情節(jié)的變化等等，這就是傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，是我們現(xiàn)在應(yīng)該拋棄的，這樣一種教學(xué)模式完全沒有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，僅僅突出了教師的作用，沒有關(guān)注學(xué)生的聽覺體驗，學(xué)生自然也不會參與到課堂教學(xué)中去。

4.教師的教學(xué)方法單一枯燥。在民族音樂的教學(xué)過程中，教師往往容易陷入講得太多、聽的太少的怪圈。常常是“教師播放音樂——學(xué)生欣賞感受、教師播放音樂——學(xué)生跟唱體驗”這樣固定的模式，枯燥單一，效果自然好不到哪里去。而音樂是流動在時間里的藝術(shù)，教師不能只靠自己的語言跟學(xué)生說明音樂，也不能預(yù)設(shè)學(xué)生的回答和反應(yīng)，而是應(yīng)該在課堂中不斷解決新生成的問題。

（二）教材層面

1.以江蘇鳳凰少年兒童出版社音樂教材為例，對教材中出現(xiàn)的民族音樂進行一個梳理：

2.從表格中可以看出：在民族音樂的幾種類別中，所占篇幅最多的是各民族的民間歌曲，涉及的民族大致包括漢族、蒙古族、藏族、維吾爾族、回族、彝族、苗族、珞巴族、侗族等等，按照民歌的色彩區(qū)來劃分的話，其涵蓋的地域也非常廣，西南、西北、陜北、華東、華北等地區(qū)也都出現(xiàn)其中。其次，戲曲音樂出現(xiàn)的內(nèi)容也較多，各大戲曲劇種中以“京劇”出現(xiàn)的頻率最高，除此之外還包括了越劇、錫劇、昆曲等地方戲曲劇種。在民間曲藝音樂中，南方的蘇州評彈、北方的京韻大鼓、北方的二人轉(zhuǎn)、牌子曲等曲藝音樂形式均有出現(xiàn)。其他表現(xiàn)形式的民族音樂，多以民樂合奏、民族管弦樂、江南絲竹、琴曲、京歌等形式出現(xiàn)，但其中也不乏一些將民族音樂以管弦樂合奏、小提琴協(xié)奏等西洋化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來的作品。民族歌舞音樂的占比最少，僅僅出現(xiàn)了維吾爾族、藏族的兩種傳統(tǒng)的歌舞音樂形式。以上這些民族音樂的作品在教材中要求學(xué)生掌握的形式主要有歌曲演唱、作品欣賞、豎笛演奏、反饋評價等。

由此可見，教材的編寫基本上是較為全面的，對民族音樂的編排基本做到了全類別覆蓋，并且能夠隨著學(xué)段的變化對民族音樂的側(cè)重點也隨之變化，能夠?qū)處煹囊魳方虒W(xué)提供一定的思路和引導(dǎo)。

（三）學(xué)生層面

1.學(xué)生面對音樂課態(tài)度不積極。通過筆者在日常教學(xué)過程中觀察發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)生來上音樂課是通常是兩手空空就到了音樂教室，在上課的過程中紀(jì)律、思想等也不如其他文化學(xué)科的課堂上集中。這反映出來的就是這部分學(xué)生在面對音樂課的時候本著無所謂的態(tài)度，散漫消極。究其原因，音樂課不會像其他文化學(xué)科一樣給他們帶來升學(xué)應(yīng)試的壓力。即便在現(xiàn)在，部分地區(qū)已經(jīng)將藝術(shù)測評納入升學(xué)考試，但仍有部分學(xué)生沒有引起重視。

2.學(xué)生對民族音樂的興趣不高。學(xué)生對于音樂這種藝術(shù)的形式基本保持著喜歡的態(tài)度，但是對于民族音樂卻提不起興趣。在民族音樂教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生在演唱或是聆聽一些民族的傳統(tǒng)音樂時，會哄堂大笑，表示覺得這一類的音樂不好聽甚至是好笑，這與學(xué)生的年齡層次、欣賞水平和文化修養(yǎng)是密不可分的。

3.學(xué)生容易受到其他音樂的影響。學(xué)生在眾多的音樂種類中，偏愛流行音樂。當(dāng)下一些社交媒體的流行，又催生了一批“快餐音樂”。這些音樂都會在一定程度上影響學(xué)生對于音樂的正確審美的形成。學(xué)生會在這部分音樂的影響下，開始進行模仿跟風(fēng)，而學(xué)生的心理、生理都是不成熟的，他們對于音樂的認識還比較初級，因此可能還不具備分辨的能力，導(dǎo)致在這類音樂的影響作用下，學(xué)生忽視優(yōu)秀民族音樂的審美價值。

（四）社會層面

隨著社會的進步，各種獲取音樂的平臺從多種渠道涌現(xiàn)出來，其中一部分音樂沒有經(jīng)過太多的推敲便流入市場，充斥著人們的耳朵，沖擊著民族音樂的地位。此外，目前還存在著一些學(xué)校不重視音樂課的現(xiàn)象，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層面沒有意識到音樂教學(xué)的重要性，不重視對民族音樂的推廣，甚至沒有配備充足的音樂教師資源和教學(xué)資源，這無形之中也是對民族音樂教學(xué)的一種阻礙。

三、民族音樂在中學(xué)音樂教學(xué)中的實施建議

（一）大膽嘗試，多種教學(xué)手段相結(jié)合

教師在課堂教學(xué)中對民族音樂的選擇的呈現(xiàn)方式直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，要堅持以學(xué)生為主體，在此基礎(chǔ)上大膽嘗試不同的教學(xué)手段。在教授《梁山伯與祝英臺》《二泉映月》這樣的民族音樂作品時，可以在課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)給學(xué)生，請他們搜索相關(guān)的資料，在課堂上把一部分時間留給學(xué)生，讓他們?nèi)ブv述、分享音樂背后的故事，讓學(xué)生真正地成為音樂課堂的主人。在教授《扎紅頭繩》一類的內(nèi)容時，可以設(shè)計讓學(xué)生進行一些歌劇、舞劇、音樂會等形式的展示活動，將優(yōu)秀的民族音樂文化直接呈現(xiàn)，進一步的提升學(xué)生對這部分民族音樂的理解和表達。

當(dāng)然，課堂依然是教學(xué)的主陣地，如何在有限的一節(jié)課時間內(nèi)最大限度地幫助學(xué)生感受到民族音樂的獨特魅力呢？教師此時就要利用豐富多樣的教學(xué)手段來提高自身的教學(xué)效果。我們可以利用“視聽結(jié)合”的手段。例如，在教授青?；▋骸渡先ジ呱酵酱ā窌r，教師可以一邊范唱代表性的樂句一邊同學(xué)生一起畫旋律線，感受青?；▋焊呖浩鸱男商攸c，隨后出示青海地區(qū)山川的地貌圖片，幫助學(xué)生更直觀地感受到地理環(huán)境因素對民歌形成的影響。教師在教學(xué)民族音樂的過程中，還可以借助課堂樂器來提高教學(xué)效率。比如在教授歌曲《趕圩歸來啊哩哩》時，如何讓學(xué)生感受到歌曲中彝族的音樂風(fēng)格？如何更高效地解決二聲部的演唱？這時候就可以利用課堂樂器中音豎笛，結(jié)合彝族典型的踏歌形式，請學(xué)生在學(xué)唱歌曲之前先來吹奏一段彝族風(fēng)格的曲調(diào)，實際也就是歌曲的低聲部旋律，并且隨樂踏歌，感受彝族傳統(tǒng)的歌舞形式，演奏、舞蹈、演唱相結(jié)合，這樣就可以幫助隨后的教唱環(huán)節(jié)進行的更為順利。

（二）更新理念，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式

音樂課程的核心是音樂審美，旨在培養(yǎng)學(xué)生對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟、溝通、交流的能力。音樂審美情趣的培養(yǎng)不應(yīng)該僅僅局限在音樂課堂內(nèi)，而應(yīng)該突破時間、空間的限制，滲透到學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的方方面面。教師的民族音樂教學(xué)更不應(yīng)該在音樂課堂上戛然而止，而是要向課堂外無限的延伸。

教師可以利用一些校內(nèi)平臺宣傳弘揚民族音樂文化。例如，學(xué)校的合唱社團可以選擇優(yōu)秀民族音樂改編的合唱作品，帶領(lǐng)學(xué)生一起感受民族音樂中民歌的魅力；學(xué)校的民樂團可以排演經(jīng)典的民族音樂作品，師生共同體會經(jīng)典民族音樂的深刻內(nèi)涵；學(xué)校的管弦樂團可以對民族音樂進行西洋化的改編，師生一起探索民族音樂交響化的道路………

此外，教師也可以把校外的一些優(yōu)秀資源分享給學(xué)生，比如民族音樂的主題音樂會、傳統(tǒng)歌舞劇演出等等，讓學(xué)生在課余時間也能有機會接觸到民族音樂，讓欣賞民族音樂成為學(xué)生的一種選擇，提升學(xué)生主動探索民族音樂的興趣和熱情。

（三）重建教材，創(chuàng)新教育教學(xué)主張

現(xiàn)行的音樂教材中雖然有很多民族音樂的內(nèi)容，但有些在編排上相對分散，這就需要教師在備課的環(huán)節(jié)對教材進行重建。教師應(yīng)該對全學(xué)段的音樂教材都十分熟悉，針對同作品在不同學(xué)段出現(xiàn)、同作品在不同學(xué)科出現(xiàn)、同作品以不同形式出現(xiàn)這樣的集中方式進行梳理研究。對教材中同主題的民族音樂重新進行單元劃分。

例如，在教授藏族民族音樂的時候，在不同年級的教材中分別出現(xiàn)了《年輕的朋友》《香格里拉并不遙遠》《天路》三首均帶有藏族音樂風(fēng)格的作品，那么在實際的教學(xué)過程中，教師就可以靈活的進行調(diào)整，把這幾首作品放在一起進行教學(xué)。同樣的，在教授“山歌”這一民歌體裁時，教材中同樣在不同的學(xué)段分別出現(xiàn)了青?；▋骸渡先ジ呱酵酱ā?、陜北信天游《山丹丹開花紅艷艷》以及具有陜北信天游風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲《西部放歌》，這時候就可以將這三首作品有機地結(jié)合起來，進行對比教學(xué)，感受西北地區(qū)花兒和信天游的風(fēng)格色彩的異同，同時還可以來檢驗學(xué)生是否掌握兩種山歌的風(fēng)格差異，能夠在課堂上及時地得到反饋。

此外，教師還可以關(guān)注音樂課程中的民族音樂和其他藝術(shù)門類、其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，拓展學(xué)生的音樂思維模式，開闊學(xué)生的藝術(shù)眼界。比如，民族音樂中的“陜北信天游”同語文教材中的課文《回延安》就可以有機地結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注陜北地區(qū)人民方言習(xí)慣中的“疊詞”對于歌詞創(chuàng)作的影響。同時，這篇課文的作者賀敬之也是新中國第一部新歌劇《白毛女》的創(chuàng)作者之一，這也體現(xiàn)了音樂和文學(xué)之間的聯(lián)系。

（四）正確引導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生情感體驗

面對學(xué)生偏愛流行音樂等風(fēng)格音樂的現(xiàn)實情況，教師們不能表現(xiàn)出束手無策的狀態(tài)或是過分地感到擔(dān)憂，而是應(yīng)該思考如何將學(xué)生的喜好和民族音樂結(jié)合起來，將困境轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助教學(xué)的手段。目前學(xué)生對于流行音樂的獲取方式主要是來自社會上的各大媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺，學(xué)生對于這部分音樂的分辨能力有強有弱。另一方面，學(xué)生在音樂課上如果缺乏教師的正確引導(dǎo)，也就只能憑借自己的喜惡來選擇音樂去欣賞。所以教師在音樂教學(xué)中，不能完全地排斥流行音樂，而應(yīng)該利用這一情況來提升自己的教學(xué)效果。

那么如何正確地引導(dǎo)學(xué)生選擇音樂類型，將民族音樂教學(xué)和學(xué)生喜愛的流行音樂等音樂類型融合起來呢？首先，對于音樂教學(xué)過程中出現(xiàn)流行音樂的現(xiàn)象，教師要樂于接受并形成正確的認識。以江蘇鳳凰少年兒童出版社音樂教材為例，教材中出現(xiàn)了周杰倫的歌曲《聽媽媽的話》、小虎隊的歌曲《蝴蝶飛呀》、騰格爾的歌曲《天堂》、劉歡的《彎彎的月亮》、韓紅的歌曲《天路》、周華健的歌曲《親親我的寶貝》等流行音樂作品，有內(nèi)地20世紀(jì)80年代興起的“西北風(fēng)”流行音樂風(fēng)格，有《踏浪》等在臺灣地區(qū)興起的“校園民謠”風(fēng)格，這恰恰說明了教材的編寫是不排斥這一類音樂的加入的，那么作為教師也應(yīng)該更新自己的理念，不再沉浸在過去刻板的印象中。其次，教師對于在教學(xué)過程中選擇的流行音樂作品要有鑒別和甄選的能力，要選擇一些能夠跟民族音樂相結(jié)合的流行音樂作品。比如，在進行京劇《兒行千里母擔(dān)憂》的教唱時，可以選擇央視春晚舞臺上出現(xiàn)過的表演：流行歌曲《奔跑》和京劇《兒行千里母擔(dān)憂》的串聯(lián)，先引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激起學(xué)生樂于嘗試的興趣，然后再來進行京劇的教學(xué)，想必效果更佳。

結(jié)語

民族音樂是中華兒女上下五千年思想和智慧的產(chǎn)物，表達了中國人民群眾的美好愿望和期待。優(yōu)秀的民族音樂需要我們每一代中華兒女不斷地學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展。為了培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注并熱愛民族音樂的興趣，增強學(xué)生的音樂鑒賞水平和文化素養(yǎng)，從而激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)、堅定繼承和創(chuàng)新發(fā)展我們優(yōu)秀民族音樂文化的熱情和抱負，在音樂教學(xué)中，選擇民族音樂是十分必要和重要的。探索民族音樂的教學(xué)，任重而道遠，愿我們攜手在音樂教學(xué)中的民族音樂探索之路上并肩向前！