湖南花鼓戲戲曲元素在二維動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的研究*

王 萍

（廣西師范大學(xué),廣西桂林 541000）

一、湖南花鼓戲概述

湖南花鼓戲流派眾多，湖南花鼓戲起源于農(nóng)村，源于民歌，逐漸發(fā)展為一旦一丑演唱方式，演唱短小精悍，演出靈活多變，作為湖南地域戲劇的典型代表，內(nèi)容大多關(guān)于普通老百姓的生活，多以勞動(dòng)生產(chǎn)、男女之情或 家庭沖突為題材，以反映鄉(xiāng)間生活為主，語言生動(dòng)，輕松活潑，真實(shí)自然鄉(xiāng)土氣息濃厚，也有一些用簡(jiǎn)單的故事情節(jié)和人物形象，通過演唱的方式表現(xiàn)人民的思想，逐漸發(fā)展為花鼓戲初級(jí)形式。如《劉?？抽浴贰侗薮蛱J花》等就是勞動(dòng)場(chǎng)景的演繹，在湖南地區(qū)花鼓戲是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑谵r(nóng)村老人過壽或者過世的時(shí)候會(huì)邀請(qǐng)戲班演出，而這戲班又分為正規(guī)的戲劇團(tuán)和半職業(yè)的“草臺(tái)班”，而演出的內(nèi)容也會(huì)由主家去挑選合適或喜歡的曲目，無論哪種形式，花鼓戲都是人們?nèi)粘Ｉ畹木袷臣Z。

在信息時(shí)代，戲曲的發(fā)展是曲折艱難的，在自然環(huán)境惡劣的情況下，舞臺(tái)戲曲是直線下滑的狀態(tài)，不僅僅只是湖南花鼓戲的艱難，全國戲曲都處于危機(jī)邊緣。隨著改革開放的深入，出現(xiàn)了多元文化的競(jìng)爭(zhēng)，電影電視的普及，手機(jī)資訊鋪天蓋地地襲來，他們都在爭(zhēng)奪戲曲的觀眾，花鼓戲同樣遭遇嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。觀眾人數(shù)的銳減，人們更傾向于電子信息化，在家里就可以用手機(jī)、電腦進(jìn)行娛樂活動(dòng)，在這種情況下人們對(duì)于傳統(tǒng)的舞臺(tái)劇需求的欲望更低了，當(dāng)觀眾不再需要它去排遣娛樂之后，它就損失了忠實(shí)的聽眾，老一輩人還好，對(duì)于年輕一代來說很少會(huì)主動(dòng)去了解戲曲文化，因此對(duì)戲曲藝術(shù)就不那么熱愛了。由此戲曲的演出銳減，這樣嚴(yán)重地傷害了戲曲的良性發(fā)展，致使戲曲藝術(shù)人才，嚴(yán)重青黃不接，從現(xiàn)實(shí)原因說，21世紀(jì)初，我國政府頒布了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，出臺(tái)大量扶植政策等。在科技高速發(fā)展文，化的多元化涌現(xiàn)，使得花鼓戲要以不同的形式去擴(kuò)大它的影響力。如果能有效地把戲曲元素和動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)相結(jié)合，吸引更多年輕人去了解湖南花鼓戲，為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)盡一份力。

二、動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)原則

動(dòng)畫角色作為動(dòng)畫的基礎(chǔ)，不僅能體現(xiàn)動(dòng)畫的風(fēng)格，是真人還是卡通是寫實(shí)還是寫意，也可以表現(xiàn)出角色的性格，推動(dòng)劇情發(fā)展。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫，好的角色是必不可少的，對(duì)于一個(gè)影視作品來說，角色本來是作者筆下一個(gè)虛擬的形象，而經(jīng)設(shè)計(jì)師在賦予它身體五官，衣著，道具，表情，動(dòng)作，性格等一系列的創(chuàng)作，使它能表達(dá)出故事中的人物形象，讓人能可視化。在這一系列的創(chuàng)作中，我們不光光是給角色呈現(xiàn)出來，還要遵循角色設(shè)計(jì)的原則。

（一）角色比例關(guān)系

角色比例包括高度的比例，也包括身高和身寬的比例，五官比例，軀干各部分的比例還有手和腳的比例。在角色設(shè)計(jì)當(dāng)中人物的比例一般以人頭為單位，人體比例怎么畫，首先定位頭頂?shù)侥_尖的位置，這個(gè)就是人物的高度；然后豎直方向畫一條垂直線，作為人物的中線，往下一點(diǎn)作為角色股間的位置，在中線的位置開始將頂部分為幾部分，最上面的是頭，從中線往下的部分分為幾個(gè)頭長(zhǎng)，加起來就是所謂的幾頭身。這個(gè)人是幾頭身，一般正常是七頭身，卡通風(fēng)格就根據(jù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)了，有三頭身，四頭身等，也有八頭身的，而不同的頭身表現(xiàn)出來的角色性格也是不同的。在《蒸汽船威利》中明顯可以看出米老鼠的大手大腳，而《瘋狂原始人》中角色都是軀體龐大手腳較小。

（二）造型要符合動(dòng)畫的整體風(fēng)格

在設(shè)計(jì)角色的時(shí)候首先要考慮到整體性，既要有自己的特性又要符合整個(gè)動(dòng)畫的要求。要充分的了解劇情，分析人物的特征，以及整個(gè)故事結(jié)構(gòu)。動(dòng)畫角色要符合劇本和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，還要符合故事情節(jié)和角色個(gè)性特點(diǎn)。要做到與動(dòng)畫畫面的協(xié)調(diào)性還要符合動(dòng)畫創(chuàng)作規(guī)律，以及技術(shù)的要求。比如《天書奇譚》這個(gè)動(dòng)畫片，它是一個(gè)倚重民族特色的動(dòng)畫，無論是場(chǎng)景設(shè)計(jì)角色，還是道具都是采用了豐富的中國傳統(tǒng)文化元素，畫面豐富，人物大量的借鑒了戲曲，雕刻，年畫，剪紙結(jié)合漫畫夸張手法,使其整體風(fēng)格統(tǒng)一。

（三）角色的性格特點(diǎn)

角色設(shè)計(jì)要個(gè)性鮮明，正反分明。角色在動(dòng)畫中都有其特性的一面，正派和反派。一般方正代表了正直，而三角形在角色設(shè)計(jì)中基本是狡詐和狡猾的代名詞?！丢{子王》中辛巴代表著正義、寬容。它的鼻子與下巴就設(shè)計(jì)的方正厚實(shí)和端正，讓人看起來就肅然起敬，而它側(cè)中分的發(fā)型，也讓它看起來很紳士。而反派的刀疤就是頭發(fā)中間聳起來的，眼圈是黑的，眉毛尖利，臉更瘦長(zhǎng)，看起來就是一個(gè)反派角色。比如花木蘭，她的身份決定了她的造型，她是一個(gè)東方人，所以她的頭發(fā)是黑的，鼻梁沒有歐美的高，顴骨位置也是弱化了，眼眶區(qū)別于歐美的深眼眶。在歐美動(dòng)畫中，經(jīng)常是把主角塑造成一個(gè)英雄角色，而英雄的設(shè)計(jì)特點(diǎn)一般是突出的肌肉，板正的身體，堅(jiān)毅的眼神，濃郁的眉毛以及棱角分明，使人一看就知道它的角色性格。

（四）角色造型簡(jiǎn)潔

簡(jiǎn)化是動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的重要原則，以最簡(jiǎn)單的造型語言表現(xiàn)角色，這樣既能快速的表達(dá)出它的身份。比如《沒頭腦和不高興》動(dòng)畫中，沒頭腦和不高興他們的外形就是非常簡(jiǎn)練的概括，通過幾何圖形去搭建的身體，而且通過角色的外形暗示了角色的個(gè)性。對(duì)于繁復(fù)的造型設(shè)計(jì)不僅容易分散觀眾的視線也灰造成動(dòng)畫制作的負(fù)擔(dān)。

三、動(dòng)畫角色吸納戲曲藝術(shù)視覺化信息的原則

（一）時(shí)代性原則

短視頻和動(dòng)畫之所以成為當(dāng)下備受歡迎的影視作品，是因?yàn)槠渚哂袝r(shí)代性特點(diǎn)?？v觀歷史，每個(gè)時(shí)代總會(huì)有不同的潮流和時(shí)尚，任何一個(gè)備受追捧的事物都是適應(yīng)了市場(chǎng)環(huán)境應(yīng)運(yùn)而生的。動(dòng)畫的設(shè)計(jì)也不例外，不能一味地追求益智和哄小孩子開心，需要結(jié)合一些當(dāng)今最熱門的事件，讓大眾接受，使得受眾群體更加廣闊。

（二）趣味性原則

動(dòng)畫角色作為一個(gè)呈現(xiàn)表演的主角，它不僅僅是麻木表達(dá)的工具，它需要有自己獨(dú)有的趣味。湖南花鼓戲是一種以舞臺(tái)表演形式的舞臺(tái)劇，它需要及時(shí)地反饋給觀眾他的情感和自我的表達(dá)，它的喜劇特性讓它自帶趣味性，在戲曲表演中演員會(huì)使用一些夸張的肢體動(dòng)作和表情，再加上搞笑臺(tái)詞，這種得到大家喜愛的表演方式，是動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)可以采用的方式，而舞臺(tái)劇半身是非?？鋸埖谋硌?，我們需要對(duì)它的表演進(jìn)行篩選，畢竟動(dòng)畫不是舞臺(tái)劇，在不破壞動(dòng)畫角色本身的特點(diǎn)以及整體風(fēng)格的其他下，保障它的趣味性。

（三）文化性原則

戲曲是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化無論以哪種方式呈現(xiàn)，它都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，戲曲文化都是來自現(xiàn)實(shí)生活，都是在反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，社會(huì)矛盾，人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，比如在《劉海砍樵》戲曲中就是圍繞劉海的故事展開的，他家境不好年邁母親雙目失明，都需要他照顧，在這里劉海就是一個(gè)勤勞孝順的人，這是很多普普通通老百姓的縮影，在戲曲中給劉海的結(jié)局就是他的人品打動(dòng)了狐仙胡秀英抱的美嬌娘，而人們?cè)趹蚯幸步o予了希望，希望這些勤勞孝順的人都會(huì)有一個(gè)好的回報(bào)，這就是當(dāng)時(shí)人們所需要的娛樂消遣，這些都是歷史文化的積淀，著也造就了戲曲文化的獨(dú)特性。而這些文化內(nèi)核需要設(shè)計(jì)師在角色設(shè)計(jì)中去表達(dá)出來，讓人物形象更飽滿。它不只是把文化元素直接套到角色身上，而是更深刻道德融入角色的性格中去。

（四）和諧化原則

文化在實(shí)際發(fā)展過程中在每個(gè)時(shí)代都有十分受歡迎的潮流文化，因此對(duì)潮流元素與古典元素的結(jié)合應(yīng)用顯得十分的重要，不能讓傳統(tǒng)的戲曲元素在動(dòng)畫中的呈現(xiàn)顯得“水土不服”，既要有傳統(tǒng)戲曲元素的點(diǎn)睛之筆，又要符合現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)的需求，當(dāng)畫家在對(duì)畫面進(jìn)行描述的過程中，需要格外重視畫面的背景。

四、湖南花鼓戲的戲曲元素提煉與角色相結(jié)合

元素提取分為具體的提取方式和寫意的提取方式。具體的提取可以具體到臉譜，服飾，紋樣的具體實(shí)物。而且它可以保留戲曲的原本造型特點(diǎn)，使它的特性更明顯。元素的寫意提取是在保留它基本特征下通過一些變形或夸張的手法設(shè)計(jì)出既富含了傳統(tǒng)元素韻味，又進(jìn)行了再創(chuàng)作。

動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的形象不是憑空來的，很多時(shí)候都動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)都是有依據(jù)的，從文學(xué)作品，從神話故事，從現(xiàn)實(shí)生活等等。將戲曲元素和動(dòng)畫角色相結(jié)合起來，就是把戲曲中優(yōu)秀的藝術(shù)語言通過角色設(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)。《大鬧天宮》是公認(rèn)為我國最具民族特色的動(dòng)畫，而《大鬧天宮》在角色設(shè)計(jì)中運(yùn)用了夸張手法，注重角色形象的裝飾性和性格的典型性。在動(dòng)畫中，不僅人物表演借鑒了戲曲的動(dòng)作，也借鑒了戲曲的造型設(shè)計(jì)。

湖南花鼓戲的服飾。服飾是角色外部形象塑造的重要方法，在服飾設(shè)計(jì)過程中色彩占據(jù)重要的地位，湖南花鼓戲的服飾是有明確的角色著裝要求的，比如旦角的服飾有“四喜帶”，“飯單”，“四喜帶”是戲曲中小家碧玉和丫鬟的著裝，顏色多樣，“飯單”是民間少女的著裝兼圍裙的作用，區(qū)別與大家閨秀的著裝。女皇帔是皇后和貴妃的服飾；女團(tuán)花帔是已婚的青年婦女用；均衡女花帔是官吏和鄉(xiāng)紳豪門的未婚女子的服飾；老旦皇帔，用于皇太后的服飾；老旦團(tuán)花帔是用于有身份的老年婦女。而這些服飾的外形都是簡(jiǎn)潔直筒的形式，而戲曲服飾造型的基本特點(diǎn)就是直筒形式，線條流暢自然。服飾造型它決定了服裝本身的風(fēng)格與形象，被廣泛應(yīng)用與角色的基本造型中。戲曲服飾色彩元素當(dāng)中主要分上五色包含黑，白，紅，綠，黃和下五色包含香，紫，粉，湖，藍(lán)。而戲曲服飾中的色彩能夠充分體現(xiàn)出主人公的身份、地位以及等級(jí)。

在舞臺(tái)中，帔可以通過花色以及顏色來區(qū)別人物身份以及性格特點(diǎn)。如觀音帔是白色的是觀世音菩薩專用；老旦皇帔是明黃色是皇太后服飾顏色；女皇帔是明黃色的是皇后和貴妃的服飾顏色。在服飾中紋樣也是很常見的一種元素，能夠運(yùn)用獨(dú)特的圖案來表達(dá)特征。常見的紋樣有日,月，龍，山川，河流。均衡女花帔是均衡式紋樣的花帔；蘭草蝴蝶呈均衡形態(tài)，襯托出青春少女天真、活潑的性格及追求自由幸福的優(yōu)美形象。女花帔中，多采用此種對(duì)稱式紋樣，既可用于青春少女，亦可用于端莊少婦。觀音帔專用的竹葉紋樣，是發(fā)揮圖案的象征性，是南海仙山上的竹林紋樣是觀音身份的象征。湖南花鼓戲的臉譜。臉譜分為色彩和紋樣設(shè)計(jì)。在臉譜設(shè)計(jì)中顏色為重要的一部分，臉譜能體現(xiàn)角色的性格特征。臉譜一般用色大膽，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，色彩艷麗，有強(qiáng)烈的視覺效果，其用色起源于古代中國的圖騰崇拜以及祭祀的繪畫，通過“青，赤，黃，白，黑”傳統(tǒng)五色觀，這五種單色來表達(dá)對(duì)自然的所想所感，也稱為東方民族五彩。而后來它逐漸發(fā)展成為臉譜的色彩的依據(jù)。在臉譜中紅色一般象征著耿直，是武將常用的顏色元素；白色一般是奸詐或狡猾的象征，在戲曲中的丑角一般是白色臉譜，來表現(xiàn)他奸詐或狂妄的一面，白色又分為水白和油白，水白是奸詐的代表，油白是狂妄、驕縱和自傲的代表；在臉譜中黑色一般是公正無私的象征，如黑臉包公代表鐵面無私；在臉譜中黃色一般是性格勇猛的象征，比如廉頗的臉譜。而角色臉譜還包含了紋樣設(shè)計(jì)，而臉譜紋樣設(shè)計(jì)會(huì)根據(jù)不同的角色進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，臉譜紋樣分為額頭紋樣和眉型紋樣，眼眶紋樣，鼻窩紋樣，嘴叉紋樣以及嘴下紋樣。這些紋樣也賦予角色的身份和性格，比如財(cái)神趙公明額頭紋樣是銅錢，北斗星君的額頭紋樣是北斗七星，而黑臉包公的額頭紋樣是白月亮，簡(jiǎn)明扼要的表明身份。

結(jié)語

湖南花鼓戲是湖南人的精神文化活動(dòng)產(chǎn)物，是中華民族的瑰寶。在這個(gè)廣泛以資訊接收信息的時(shí)代下，作為舞臺(tái)表演形式的戲曲湖南花鼓戲面臨了發(fā)展和傳承的困境，而通過對(duì)湖南花鼓戲戲曲元素的研究分析，提煉出它特有的元素，把它運(yùn)用到二維動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中去，這樣不僅給湖南花鼓戲提供一個(gè)傳播發(fā)展的方向，提升了它的影響力，也為動(dòng)畫提供了文化支撐，豐富動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在這個(gè)過程中要注意動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的原則，吸納戲曲元素的視覺信息原則，還有戲曲元素的提取與動(dòng)畫相結(jié)合。

而在這個(gè)新媒體時(shí)代下，需要從新的角度去詮釋傳統(tǒng)藝術(shù)，加以創(chuàng)新提煉元素，創(chuàng)作出新的形式運(yùn)用到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中去。