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    從鄉(xiāng)村性到后鄉(xiāng)村性:鄉(xiāng)村旅游的理論展望

    2022-01-24 12:14:30李志飛吳錦超張晨晨
    文景 2021年6期

    李志飛 吳錦超 張晨晨

    (湖北大學(xué)旅游學(xué)院 湖北武漢 430062)

    引言

    鄉(xiāng)村旅游指在鄉(xiāng)村地區(qū)開展、以鄉(xiāng)村性為依托的旅游活動(dòng),鄉(xiāng)村性是其發(fā)展的核心動(dòng)力和獨(dú)特賣點(diǎn)(Reichel,Lowengart & Milman,2000)。鄉(xiāng)村旅游的活動(dòng)內(nèi)容和產(chǎn)品形態(tài)具有鄉(xiāng)村特色,既彰顯了傳統(tǒng)村落獨(dú)特的風(fēng)土人情和田園風(fēng)貌,又符合旅游者的主觀需求(韓非、蔡建明、劉軍萍,2010),吸引了大批向往鄉(xiāng)土生活的游客。然而,鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中產(chǎn)生的一些問題導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游陷入困境。從供給角度來看,受村民觀念的轉(zhuǎn)變、外來游客的涉入以及城鎮(zhèn)化等多種因素的影響,鄉(xiāng)村旅游地的空間、文化、產(chǎn)業(yè)和環(huán)境遭受沖擊,傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村特征難以繼續(xù)維持,鄉(xiāng)村性發(fā)生流失與被解構(gòu);從需求角度來看,城市居民是鄉(xiāng)村旅游的主要游客群體,鄉(xiāng)村被想象成一個(gè)民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的精神家園,游客既渴望鄉(xiāng)村的獨(dú)特氣息,又無法舍棄現(xiàn)代都市生活的便利,導(dǎo)致基于鄉(xiāng)土性的鄉(xiāng)村性難以滿足游客新的需求。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須保持鄉(xiāng)村的原真性特征,這一點(diǎn)仍是眾多學(xué)者的共識(shí)(游紅軍、彭艷,2009;韓非、蔡建明、劉軍萍,2010;廖慧怡,2014),但這也導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村旅游目的地在開發(fā)中過度追求“原汁原味”,既阻礙了鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展,又不利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。而在后現(xiàn)代背景下,鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)村性正在流失,逐漸被解構(gòu),同時(shí)也開始呈現(xiàn)出一種新的鄉(xiāng)村性——后鄉(xiāng)村性。

    一、何為鄉(xiāng)村性?

    鄉(xiāng)村性(rurality)一詞產(chǎn)生于18 世紀(jì)的歐洲,意為“之所以成為鄉(xiāng)村的條件”(龍花樓、張杏娜,2012)。20 世紀(jì)20年代,社會(huì)學(xué)領(lǐng)域率先開始了對鄉(xiāng)村性的研究,社會(huì)學(xué)家將鄉(xiāng)村性定義為鄉(xiāng)村的本質(zhì)特征,通過鄉(xiāng)村性來認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村(Marc,1990)。20 世紀(jì)50年代末,鄉(xiāng)村性正式進(jìn)入地理學(xué)領(lǐng)域,由于鄉(xiāng)村本身的動(dòng)態(tài)性和不穩(wěn)定性,鄉(xiāng)村的概念和內(nèi)涵難以被準(zhǔn)確把握,學(xué)者們意識(shí)到無法通過單一的概念來概括鄉(xiāng)村,故鄉(xiāng)村地理學(xué)領(lǐng)域提出用鄉(xiāng)村性來定義鄉(xiāng)村(李紅波、張小林,2015)。

    鄉(xiāng)村性產(chǎn)生于鄉(xiāng)村的日常生產(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐,并包含了鄉(xiāng)村空間所衍生的一系列社會(huì)文化特征(Nilsson,2002)。作為描繪鄉(xiāng)村空間與地域類型的重要概念(Woods,1998/2010),鄉(xiāng)村性對識(shí)別、優(yōu)化城鄉(xiāng)空間具有重要的作用(馮健、周一星、李伯衡等,2012)。Cloke(1977/1978)首次構(gòu)建出鄉(xiāng)村性指數(shù)作為評判鄉(xiāng)村發(fā)展類型的基本標(biāo)準(zhǔn),用于揭示鄉(xiāng)村內(nèi)部差異,Lane(1994)將鄉(xiāng)村性的概念引入旅游學(xué),此后Halfacree(1995)、Duenckmann(2010)、Caschili、Montis 和Trogu(2015)等學(xué)者更進(jìn)一步,優(yōu)化和完善了鄉(xiāng)村性的概念內(nèi)涵。由于鄉(xiāng)村社會(huì)的動(dòng)態(tài)演變和社會(huì)科學(xué)理論的更替,國外對鄉(xiāng)村性的認(rèn)識(shí)和理解不斷變化,先后產(chǎn)生了基于功能主義視角的描述性流派、基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的鄉(xiāng)土流派和基于建構(gòu)主義視角的社會(huì)建構(gòu)流派(范學(xué)剛、朱竑,2016),3 種理論流派探討鄉(xiāng)村性的基本問題時(shí),從追求 “鄉(xiāng)村性是什么”到“鄉(xiāng)村性如何被認(rèn)識(shí)”,再到“鄉(xiāng)村性如何被建構(gòu)”,研究重點(diǎn)從關(guān)注鄉(xiāng)村的物質(zhì)性到鄉(xiāng)村的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),再到鄉(xiāng)村的社會(huì)表征,體現(xiàn)了國外鄉(xiāng)村性研究從“本體論”向“認(rèn)識(shí)論”的轉(zhuǎn)變。3 種流派從不同層面對鄉(xiāng)村性進(jìn)行了闡釋,雖然國外對鄉(xiāng)村性的研究日趨豐富,但由于鄉(xiāng)村的復(fù)雜性,學(xué)界對相關(guān)問題的爭論依然較多,鄉(xiāng)村性的基礎(chǔ)理論研究仍是熱點(diǎn)。

    國內(nèi)對鄉(xiāng)村性也進(jìn)行了積極探索,研究集中于地理學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域。張小林(1998)最早將鄉(xiāng)村性概念引入國內(nèi),用鄉(xiāng)村性來定義鄉(xiāng)村,以此區(qū)別于城市,并從理論層面構(gòu)建了鄉(xiāng)村性指數(shù),為國內(nèi)鄉(xiāng)村性的研究奠定了基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村地理學(xué)領(lǐng)域,鄉(xiāng)村性的概念被廣泛用于描述鄉(xiāng)村特征與差異、劃分鄉(xiāng)村類型、探討鄉(xiāng)村時(shí)空演變格局等。例如,龍花樓、劉彥隨和鄒健(2009)構(gòu)建了鄉(xiāng)村性指數(shù)以刻畫鄉(xiāng)村性強(qiáng)弱、評價(jià)鄉(xiāng)村的內(nèi)部發(fā)展差異;孫玉、程葉青和張平宇(2015)深入系統(tǒng)地探究了鄉(xiāng)村性的時(shí)空演變特征;李智、張小林和李紅波等(2017)則從微觀尺度揭示了鄉(xiāng)村性與鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在邏輯。在社會(huì)學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域,學(xué)者傾向于研究鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性,將鄉(xiāng)村性應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與評價(jià)中,并試圖構(gòu)建反映鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村性特征的綜合評價(jià)指標(biāo)。此外,鄉(xiāng)村性的認(rèn)知與保護(hù)也是研究的重要議題,部分研究已經(jīng)表明鄉(xiāng)村旅游語境下的鄉(xiāng)村性有別于鄉(xiāng)村地理學(xué)語境下的鄉(xiāng)村性,二者的側(cè)重點(diǎn)存在差異(張歆梅,2008;宋子千,2011;劉敬華,2018)。例如,相比于一般村莊居民,鄉(xiāng)村旅游地的原住民擁有更強(qiáng)的主體意識(shí)(劉敬華,2018)。

    由上可以發(fā)現(xiàn),有關(guān)鄉(xiāng)村性概念的研究往往涉及鄉(xiāng)村性指數(shù)的構(gòu)建。總體來說,國外有關(guān)鄉(xiāng)村性的研究側(cè)重于基礎(chǔ)理論分析,早期關(guān)注鄉(xiāng)村性的概念、本質(zhì)與特征等,近年來則開始轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村性的形成機(jī)制和建構(gòu)過程。國內(nèi)研究雖對鄉(xiāng)村性進(jìn)行了積極探索,但理論層面仍滯后于國外,對鄉(xiāng)村性的基礎(chǔ)理論探討相對較少,傾向于測度和評價(jià)不同區(qū)域、不同尺度下的鄉(xiāng)村性。

    雖然國內(nèi)外學(xué)者就鄉(xiāng)村性的概念內(nèi)涵依然爭議不斷(見表1),對鄉(xiāng)村旅游的概念也有不同的表述,但均認(rèn)同鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的核心特征,強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村性對于鄉(xiāng)村旅游的重要性,鄉(xiāng)村旅游與其他旅游活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別在于鄉(xiāng)村性(陶玉霞,2015),因此能否正確理解鄉(xiāng)村性將關(guān)乎鄉(xiāng)村旅游能否良性發(fā)展。盡管鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村性的獨(dú)特內(nèi)涵已經(jīng)開始被學(xué)界認(rèn)知,但相關(guān)理論研究成果依然較少,尤其缺乏對鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村性的系統(tǒng)性論述,因此有必要從旅游學(xué)視角對鄉(xiāng)村性進(jìn)行系統(tǒng)解讀。

    表1 鄉(xiāng)村旅游語境下鄉(xiāng)村性的概念內(nèi)涵Tab.1 The connotations of rurality in the context of rural tourism

    二、鄉(xiāng)村性的流失與解構(gòu)

    自改革開放以來,中國的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)歷了從生產(chǎn)主義到后生產(chǎn)主義、從工業(yè)化到后工業(yè)化、從生產(chǎn)空間到消費(fèi)空間的轉(zhuǎn)變(呂祖宜、林耿,2017),鄉(xiāng)村的變化深刻影響著學(xué)界對鄉(xiāng)村性的認(rèn)識(shí)。城鎮(zhèn)化打破了我國鄉(xiāng)村長期封閉的格局,使城市與鄉(xiāng)村之間空間界限逐漸模糊(胡曉亮、李紅波、張小林等,2020)。城市人口的涌入改變了鄉(xiāng)村的人口結(jié)構(gòu)與組織形式;以旅游業(yè)為代表的多種產(chǎn)業(yè)形式向鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移,弱化了鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)屬性,凸顯了鄉(xiāng)村多方面的價(jià)值;城市的文化觀念和生活方式向鄉(xiāng)村滲透,鄉(xiāng)村的價(jià)值觀念、習(xí)俗規(guī)范和文化傳統(tǒng)發(fā)生變化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村不僅在空間上被城市侵蝕,還面臨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能喪失、鄉(xiāng)村文化衰退、生態(tài)與文化景觀被破壞的困境,鄉(xiāng)村正在變成一個(gè)多主體、多功能、多維度的空間(呂祖宜、林耿,2017)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特征的消失和村落空間的衰退是鄉(xiāng)村性流失與解構(gòu)的表征。

    面對鄉(xiāng)村性流失與解構(gòu)的現(xiàn)象,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種“鄉(xiāng)村性終結(jié)”的聲音(張勇、馮健,2017)。李培林(2002)最早使用“村落的終結(jié)”來刻畫中國農(nóng)村聚落消亡的復(fù)雜過程。Mitchell(1998)認(rèn)為鄉(xiāng)村地區(qū)旅游業(yè)的興起使得鄉(xiāng)村的原生景觀和社區(qū)被大量符號化的消費(fèi)景觀取代,在鄉(xiāng)村空間上呈現(xiàn)出一種景觀混雜的狀態(tài),從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村本土的連續(xù)性和原真性被消解,這種拼貼風(fēng)格的城市化空間不僅給村民帶來了孤立感和疏離感,還使其喪失了身份認(rèn)同(Lin,Xie & Lv,2016)。劉夢琴(2011)指出鄉(xiāng)村的終結(jié)實(shí)際上是鄉(xiāng)村社區(qū)城市化的現(xiàn)象,表現(xiàn)為鄉(xiāng)村的景觀、文化、生產(chǎn)方式、生活方式等的城市化。城鎮(zhèn)化的推進(jìn)使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變或消失被認(rèn)為是導(dǎo)致“鄉(xiāng)村性終結(jié)”的主要原因。

    然而,鄉(xiāng)村性真的終結(jié)了嗎?事實(shí)上,無論是“鄉(xiāng)村性終結(jié)”還是“村落終結(jié)”都是基于城鄉(xiāng)二元論的思想,帶有明顯激進(jìn)主義色彩。旅游業(yè)的發(fā)展雖然解構(gòu)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性,但是卻沒有徹底地終結(jié)鄉(xiāng)村性,村落也沒有完全被消解,即鄉(xiāng)村性的流失不等于鄉(xiāng)村性的終結(jié),現(xiàn)代化的侵入并沒有摧毀鄉(xiāng)村性,反而為傳統(tǒng)村落的再生和發(fā)展提供了良好的機(jī)遇(文軍、吳越菲,2017a)。張勇和馮?。?017)摒棄了城鄉(xiāng)二元的思想,強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村性再生”比“鄉(xiāng)村性終結(jié)”更適合當(dāng)下中國鄉(xiāng)村演變的復(fù)雜情境。Cui 和Ryan(2011)認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和文化創(chuàng)意等第三產(chǎn)業(yè)增加了鄉(xiāng)村對外接觸的機(jī)會(huì),村民的主體現(xiàn)代性和集體社區(qū)認(rèn)同都得以增強(qiáng)。郭文和黃震方(2013)從皮埃爾“場域理論”和列斐伏爾“空間生產(chǎn)理論”的視角,探討了旅游發(fā)展背景下鄉(xiāng)村由內(nèi)源性自生式本體空間向外源性嵌入式構(gòu)建空間轉(zhuǎn)變的過程。盡管旅游開發(fā)使鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間景觀化、文化空間多元化和社會(huì)空間復(fù)雜化,但傳統(tǒng)村落的共同體本質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系并沒有因此發(fā)生根本變化,它的政治、社會(huì)、文化空間被不同程度地保留下來(文軍、吳越菲,2017a)。鄉(xiāng)村性在流失和解構(gòu)的同時(shí)伴隨著一種新的鄉(xiāng)村性再生和重構(gòu)(文軍、吳越菲,2017b;田毅鵬、張紅陽,2020)。在后現(xiàn)代社會(huì),鄉(xiāng)村居民對于現(xiàn)代生活的渴望、對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求被視為鄉(xiāng)村社會(huì)的一種進(jìn)步(鄭麗娜、王維艷、李慶雷,2020),因此鄉(xiāng)村性的保護(hù)不能以犧牲鄉(xiāng)村發(fā)展為代價(jià),而應(yīng)該對重構(gòu)的鄉(xiāng)村性進(jìn)行保護(hù)。

    三、后鄉(xiāng)村性:鄉(xiāng)村性的重構(gòu)

    1.后鄉(xiāng)村性的建構(gòu)維度

    受城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響,許多國家的鄉(xiāng)村旅游目的地均發(fā)生了顯著的變化,繼續(xù)維持鄉(xiāng)村的原真性特征已經(jīng)不符合實(shí)際,鄉(xiāng)村旅游在帶動(dòng)目的地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)不可避免地造成鄉(xiāng)村性流失,但這一過程也伴隨著鄉(xiāng)村性的重構(gòu)。鄉(xiāng)村地理學(xué)很早就提出了后鄉(xiāng)村的概念,將其用來描述鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型過程中重構(gòu)的鄉(xiāng)村性(Hopkins,1998)。后鄉(xiāng)村是對鄉(xiāng)村性自身的一種反思與超越,強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村性不是先存的實(shí)體,而是經(jīng)由社會(huì)實(shí)踐所建構(gòu)的多元化產(chǎn)物(Cloke,Marsden & Mooney,2006)。正如Murdoch 和Pratt(1993)的研究,后鄉(xiāng)村是“后”的,并不是因?yàn)樘幱诤蟋F(xiàn)代這個(gè)時(shí)代,導(dǎo)致所有的思想和理論都是“后”的,而是當(dāng)研究的重點(diǎn)放在意義的產(chǎn)生時(shí),在不同的語境中建構(gòu)鄉(xiāng)村的方式是多元的。后鄉(xiāng)村認(rèn)為鄉(xiāng)村不應(yīng)該再被視為固定的,而是可以被思考、塑造、改變、體驗(yàn)和生活的具有內(nèi)在開放性的社會(huì)建構(gòu)物,因此研究者應(yīng)該關(guān)注后鄉(xiāng)村性是如何被建構(gòu)并運(yùn)用于實(shí)踐的(Juska,2007)。社會(huì)建構(gòu)主義還表明鄉(xiāng)村性同時(shí)存在于物質(zhì)和想象兩個(gè)層面(Halfacree,1993),但鄉(xiāng)村性研究大多只關(guān)注到了鄉(xiāng)村的物質(zhì)層面。想象層面的鄉(xiāng)村性被不同社會(huì)群體賦予了文化意義和空間想象,承載著人們的美好期待。如Cloke(1997)所言,以前某種鄉(xiāng)村性的“真實(shí)”形式能夠生產(chǎn)鄉(xiāng)村的文化映射,而現(xiàn)在的情況是,鄉(xiāng)村的文化映射先于并指導(dǎo)對鄉(xiāng)村的認(rèn)知,呈現(xiàn)了一種鄉(xiāng)村性的“虛擬”形式。鄉(xiāng)村地理學(xué)的后鄉(xiāng)村理論為理解鄉(xiāng)村旅游的后鄉(xiāng)村性提供了借鑒。

    城鎮(zhèn)化的發(fā)展導(dǎo)致了鄉(xiāng)村地理學(xué)意義上鄉(xiāng)村性的流失,卻也推動(dòng)著鄉(xiāng)村旅游意義上后鄉(xiāng)村性的重構(gòu)。后鄉(xiāng)村性承認(rèn)鄉(xiāng)村性流失的必然,對鄉(xiāng)村性的流失持包容態(tài)度(鄭麗娜、王維艷、李慶雷,2020)。目前學(xué)者所研究的鄉(xiāng)村性重構(gòu)涉及主體、景觀、文化、功能、城鄉(xiāng)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等方面,重構(gòu)過程主要有“要素—結(jié)構(gòu)—功能”重構(gòu)和“空間—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”重構(gòu)兩種觀點(diǎn),二者都表明,鄉(xiāng)村性重構(gòu)是內(nèi)生需求和外生驅(qū)動(dòng)力綜合作用的結(jié)果(Long & Liu,2016;Yao & Xie,2016)。因此,后鄉(xiāng)村性的建構(gòu)可以表述為在城鄉(xiāng)因素的共同作用下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村物質(zhì)以及非物質(zhì)的多種要素被重新塑造,從而呈現(xiàn)出新的特征的過程,在這一過程中鄉(xiāng)村的主體、空間、景觀、功能和社會(huì)關(guān)系等都會(huì)發(fā)生變化。區(qū)別于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村性思維,維持原汁原味的鄉(xiāng)村特征不再是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的有效路徑,后鄉(xiāng)村性認(rèn)為要推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興,必須對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特征選擇性保留,如交通設(shè)施不方便、衛(wèi)生環(huán)境差等鄉(xiāng)村要素不具有保留意義,即鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性應(yīng)基于人類社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展的必要性與現(xiàn)實(shí)性(劉沛林、于海波,2012),充分考慮游客開展鄉(xiāng)村旅游的需求和村民追求現(xiàn)代化的權(quán)利。基于此,本文認(rèn)為后鄉(xiāng)村性可以從以下6 個(gè)維度進(jìn)行建構(gòu):

    (1)鄉(xiāng)村“新移民化”。全面認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村性的主體有助于理解后鄉(xiāng)村性的建構(gòu)過程,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)長期處于相對單一的“社會(huì)閉環(huán)”中,鄉(xiāng)村居民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依賴于土地,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是鄉(xiāng)村的核心功能(Schneider,2015)。在后現(xiàn)代社會(huì)背景下,鄉(xiāng)村成為一個(gè)開放性的空間,城鎮(zhèn)化導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)青壯勞動(dòng)力流失、農(nóng)民大量減少、空心化等現(xiàn)象,外來群體的涉入豐富了人口結(jié)構(gòu),新的就業(yè)崗位為鄉(xiāng)村的原生居民提供了多樣的謀生選擇,從而在家庭結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為傳統(tǒng)家庭比例下降,非農(nóng)和非農(nóng)就業(yè)家庭比例上升,即鄉(xiāng)村旅游通過改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)、生計(jì)方式等途徑實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村的主體性重構(gòu)(Liu & Liu,2016)。農(nóng)民不再是建構(gòu)鄉(xiāng)村性的唯一力量,人口外流使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)展主體的力量弱化,正如后鄉(xiāng)村強(qiáng)調(diào)主體混雜一樣(范學(xué)剛、朱竑,2016),以游客為代表的“新移民”群體與原住民一起構(gòu)成了鄉(xiāng)村的多元主體,并在后鄉(xiāng)村性的建構(gòu)中發(fā)揮重要的能動(dòng)作用。

    (2)鄉(xiāng)村“再地方化”。鄉(xiāng)村聚落形態(tài)、鄉(xiāng)村建筑和鄉(xiāng)村自然與社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)成了鄉(xiāng)村景觀的3 個(gè)重要方面(游紅軍、彭艷,2009)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中,因村民生產(chǎn)生活的需要以及傳統(tǒng)文化的影響,鄉(xiāng)村景觀的特征主要表現(xiàn)為自然和實(shí)用。后鄉(xiāng)村性包含了旅游者對鄉(xiāng)村的期望與想象,城市居民回歸自然、釋放自我的心理訴求以及對鄉(xiāng)村淳樸、寧靜與悠閑生活的向往推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,旅游者通過想象、認(rèn)知和體驗(yàn)的方式參與了鄉(xiāng)村話語層面的建構(gòu)。受旅游者需求的影響,鄉(xiāng)村通過對原有鄉(xiāng)村景觀有目的的干預(yù),突出了后鄉(xiāng)村性景觀的生態(tài)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,鄉(xiāng)村的話語層面通過旅游活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了向物質(zhì)層面的映射,鄉(xiāng)村的景觀被重新塑造,這些多樣化的景觀形式既滿足了游客心理需求又契合村民生產(chǎn)生活的需要,符合鄉(xiāng)村自身發(fā)展的要求。借助鄉(xiāng)村旅游,鄉(xiāng)村性的功能與價(jià)值被重新挖掘并利用,鄉(xiāng)村“再地方化”是鄉(xiāng)村景觀的鄉(xiāng)村性重新被激活并被賦予新的地方意義的過程(田毅鵬、張紅陽,2020)。

    (3)文化城市化。鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村文化的交流,游客在鄉(xiāng)村地區(qū)展開旅游活動(dòng)的同時(shí),也帶來城市的價(jià)值觀念和生活方式。城市文化在向鄉(xiāng)村傳遞的過程中與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)特色的地方文化產(chǎn)生碰撞,但是弱勢的鄉(xiāng)村文化并沒有因?yàn)槌鞘形幕瘺_擊徹底衰落,反而在與城市文化接觸過程中不斷做出調(diào)整和改變,城鄉(xiāng)文化在鄉(xiāng)村地區(qū)呈現(xiàn)出融合的態(tài)勢,鄉(xiāng)村文化與城市文化在矛盾與斗爭的反復(fù)交替中不斷地整合前進(jìn),重構(gòu)了鄉(xiāng)村的地方文化。沒有鄉(xiāng)村文化的頑強(qiáng)堅(jiān)守,后鄉(xiāng)村性的建構(gòu)就不可能發(fā)生(Lin,Xie & Lv,2016)。文化城市化指鄉(xiāng)村文化在保持其內(nèi)核的基礎(chǔ)上主動(dòng)吸收城市文化的精華,做出了符合村民對現(xiàn)代化的向往以及游客心理需求的改變,有利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

    (4)居住到棲居。棲居是海德格爾(2005)在《詩·語言·思》一書中提到的概念,他認(rèn)為“棲居是終有一死的人在大地上存在的方式”;曹詩圖和韓國威(2012)將棲居描述為人對閑適、放松、自由、平靜的生活方式的追求,對生命本質(zhì)的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。相較于居住強(qiáng)調(diào)的功能屬性,棲居更側(cè)重于精神層面,它描繪的是人類生活的理想圖景,反映了人類生活藝術(shù)化和審美化的當(dāng)代取向。由于日常生活和工作對人的束縛,人們很難在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)到棲居的狀態(tài),而鄉(xiāng)村旅游為人們的棲居提供了可能。旅游的本質(zhì)就是棲居(楊振之,2014),鄉(xiāng)村旅游通過空間共享和價(jià)值共創(chuàng)的方式讓游客體驗(yàn)自我的回歸,發(fā)現(xiàn)存在的價(jià)值和意義,實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)的“詩意地棲居”。

    (5)城鄉(xiāng)二元對立到城鄉(xiāng)連續(xù)體。城鄉(xiāng)二元對立理論將城市與鄉(xiāng)村看作相互矛盾的對立物,二者之間存在清晰的界限,鄉(xiāng)村的概念往往需要置于城鄉(xiāng)二元對立的體系下理解,這種理論難以解釋后現(xiàn)代化背景下城鄉(xiāng)之間復(fù)雜的關(guān)系。后鄉(xiāng)村性用一種多元混合視角看待城市和農(nóng)村(Woods,2007),將城鄉(xiāng)關(guān)系帶入一種更加復(fù)雜的狀態(tài),認(rèn)為城鄉(xiāng)是一個(gè)連續(xù)的整體,城市和鄉(xiāng)村不具有排他性,強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)是可以相互影響、相互聯(lián)系、相互融合的。鄉(xiāng)村旅游是城鎮(zhèn)化的產(chǎn)物,城鄉(xiāng)之間的復(fù)雜互動(dòng)深刻影響著后鄉(xiāng)村性的建構(gòu)。都市性與鄉(xiāng)土性在鄉(xiāng)村空間融合共生,現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互交織使得鄉(xiāng)村更具有生命力。

    (6)社區(qū)參與到社區(qū)營造。社區(qū)參與指將居民社區(qū)單獨(dú)作為旅游發(fā)展的主體參與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的決策、執(zhí)行體系中(胥興安、孫鳳芝、王立磊,2015),強(qiáng)調(diào)促進(jìn)村民參與旅游活動(dòng),使他們在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中獲益,其目的是增進(jìn)社區(qū)集體和個(gè)人的福利(黎潔、趙西萍,2001)。事實(shí)上,社區(qū)居民并不能通過社區(qū)參與直接獲得額外收益,而是通過參與旅游決策過程,進(jìn)而影響相關(guān)利益分配,社區(qū)參與本質(zhì)上是社區(qū)與外部力量抗?fàn)幍倪^程(左冰、保繼剛,2008)。社區(qū)營造通過喚醒居民自主意識(shí),自下而上構(gòu)建社區(qū)文化共同體。除了強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民的廣泛參與,社區(qū)營造還注重提高居民自治能力、培育居民社區(qū)歸屬感、建立居民社區(qū)共同意識(shí)(丁康樂、黃麗玲、鄭衛(wèi),2013;莫筱筱、明亮,2016)。鄉(xiāng)村旅游在幫助鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的同時(shí),也制造了許多隱性的矛盾。利益分配矛盾相對明顯,村民的情感問題容易被忽視,外來人口的涉入打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的熟人社會(huì),鄉(xiāng)村景觀的改變磨滅了村民的集體記憶符號,一些村民因難以融入鄉(xiāng)村旅游進(jìn)而逐漸被邊緣化,這些進(jìn)一步導(dǎo)致村民喪失了身份認(rèn)同感和社區(qū)歸屬感(Wu,Zhang & Xu,et al.,2016),造成社會(huì)撕裂。社區(qū)營造旨在提高居民主體意識(shí),通過凝聚社會(huì)共識(shí)和發(fā)揮集體作用來消除社會(huì)深層問題,社區(qū)營造不僅是對某一地理區(qū)域的改造,還強(qiáng)調(diào)要重構(gòu)整個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),營造出“共建、共治、共享”的新型鄉(xiāng)村社區(qū)。

    2.后鄉(xiāng)村性的測量指標(biāo)

    鄉(xiāng)村性指數(shù)(Rurality Index,RI)是能反映鄉(xiāng)村性特征的綜合性指標(biāo)體系,朱運(yùn)海和曹詩圖(2020)將其定義為在生產(chǎn)、生活和生態(tài)環(huán)境等方面不同于城市的鄉(xiāng)村性表征。鄉(xiāng)村性指數(shù)作為觀察和理解鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展和變化的有力工具,被研究鄉(xiāng)村問題的學(xué)者廣泛使用(見表2)。早期鄉(xiāng)村性指數(shù)強(qiáng)調(diào)城市和鄉(xiāng)村社區(qū)之間的內(nèi)在差異,其目的是追求城鄉(xiāng)間的地理界限,當(dāng)前則多用于刻畫鄉(xiāng)村性程度。

    表2 鄉(xiāng)村性指數(shù)評價(jià)指標(biāo)Tab.2 Assessment indicators of rurality index

    雖然鄉(xiāng)村性指數(shù)為學(xué)界提供了一個(gè)考察鄉(xiāng)村性性質(zhì)的方法,但這一方法本身卻受到了諸多質(zhì)疑。首先,采取量化措施的前提是假設(shè)農(nóng)村地區(qū)是同質(zhì)的(Nelson,Nguyen & Brownstein,et al.,2021),然而,即使在一個(gè)國家內(nèi)部,農(nóng)村地區(qū)也是異質(zhì)的,沒有任何一組指標(biāo)可以普遍適用于描述所有的農(nóng)村。其次,對鄉(xiāng)村性指數(shù)初始變量的選擇帶有主觀性,選取方式不同將導(dǎo)致研究結(jié)果的差異,因此有學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村性指數(shù)僅僅是研究者自身期望的反映(Woods,2009)。盡管基于可觀察和可測量的數(shù)據(jù)描述鄉(xiāng)村性的方法本身存在局限性,但鄉(xiāng)村性指數(shù)研究的積極意義不容忽視。無論是在區(qū)域政策的制定與實(shí)施還是鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與開發(fā)方面,鄉(xiāng)村性的可靠性測量與評估都十分重要,因此將鄉(xiāng)村性應(yīng)用于實(shí)踐層面時(shí),定量測量的方法就顯得至關(guān)重要。

    既有鄉(xiāng)村性指數(shù)的研究將所有鄉(xiāng)村地區(qū)視作一個(gè)整體,忽視了鄉(xiāng)村旅游的開展對鄉(xiāng)村性的影響,無法直接應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游地的鄉(xiāng)村性評價(jià)。此外,關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性指數(shù)研究,未基于后鄉(xiāng)村性視角,不能體現(xiàn)后鄉(xiāng)村性的特征和維度。在鄉(xiāng)村性流失與解構(gòu)而后鄉(xiāng)村性興起的當(dāng)下,鄉(xiāng)村性指數(shù)應(yīng)依據(jù)鄉(xiāng)村性的變化做出適當(dāng)調(diào)整(Prieto-Lara & Oca?a-Riola,2010),針對后鄉(xiāng)村性構(gòu)建新的鄉(xiāng)村性量化指標(biāo),以測量鄉(xiāng)村旅游地的后鄉(xiāng)村性,描述、衡量和評價(jià)鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀,從而解釋和指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游的新現(xiàn)象和新發(fā)展。故本研究在原有鄉(xiāng)村性指數(shù)的基礎(chǔ)上,結(jié)合后鄉(xiāng)村性的6 個(gè)維度,探索性地提出后鄉(xiāng)村性指數(shù)(Post Rurality Index,PRI)。對比鄉(xiāng)村性指數(shù)(RI),后鄉(xiāng)村性指數(shù)(PRI)的構(gòu)建主要考慮以下7 項(xiàng)指標(biāo):

    (1)流動(dòng)人口。人口結(jié)構(gòu)是鄉(xiāng)村性指數(shù)最常用的指標(biāo)之一(Nelson,Nguyen & Brownstein,et al.,2021),多用人口規(guī)模和密度作為測量數(shù)據(jù),表示鄉(xiāng)村對人口的容納能力,以此反映城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)差異。但在鄉(xiāng)村旅游背景下,鄉(xiāng)村呈現(xiàn)“新移民化”趨勢,本地人口流失和外來人口涉入使鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,人口規(guī)模和密度難以反映這一現(xiàn)象,而流動(dòng)人口更適合描述后鄉(xiāng)村性的人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)情況,反映當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀。

    (2)游客滿意度。游客滿意度是游客對目的地旅游活動(dòng)體驗(yàn)的綜合評價(jià),其高低程度取決于游客在目的地的實(shí)際感知(Tse & Wilton,1988),游客對目的地的滿意程度可以作為衡量旅游綜合競爭力的指標(biāo)(周楊、何軍紅、榮浩,2016)。將游客滿意度納入后鄉(xiāng)村性指數(shù)的指標(biāo)是基于鄉(xiāng)村旅游的背景,旅游者通過鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)的“詩意地棲居”。游客滿意度代表著旅游者在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)感知與體驗(yàn)的好壞,會(huì)進(jìn)一步影響游客的重游意愿和推薦意愿。

    (3)旅游就業(yè)。鄉(xiāng)村性指數(shù)常用村民就業(yè)情況反映鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),主要選取第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比例作為研究數(shù)據(jù),體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)屬性,即村民的生產(chǎn)生活都依附于土地,村民通過從事第一產(chǎn)業(yè)獲取生活資料。鄉(xiāng)村旅游彰顯了鄉(xiāng)村空間的生產(chǎn)、生活、美學(xué)、生態(tài)等多方面價(jià)值,推動(dòng)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展,因此強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)屬性的指標(biāo)過于片面,而旅游就業(yè)更能直觀顯示村民參與鄉(xiāng)村旅游的程度,更適合反映鄉(xiāng)村旅游背景下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

    (4)居住的現(xiàn)代性。鄉(xiāng)村“再地方化”伴隨著鄉(xiāng)村建筑的重新建造,鄉(xiāng)村建筑在保持傳統(tǒng)鄉(xiāng)土性特征的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化的元素,表現(xiàn)為外觀具有鄉(xiāng)土性特征、內(nèi)部具有現(xiàn)代化便利性,達(dá)到了外在鄉(xiāng)土性與內(nèi)在都市性相平衡的居住體驗(yàn)。從村民的角度來看,居住的現(xiàn)代性既有助于他們對鄉(xiāng)村社區(qū)認(rèn)同感的建立,又能滿足其對現(xiàn)代化的追求;從游客的角度看,居住的現(xiàn)代性能為游客創(chuàng)造“詩意地棲居”的體驗(yàn),鄉(xiāng)村性的地方意義在此過程中被重構(gòu)。因此,選取居住現(xiàn)代性作為后鄉(xiāng)村性的測量指標(biāo)能反映鄉(xiāng)村“再地方化”的過程。

    (5)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“旅游活化”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)保存著豐富、完整的傳統(tǒng)文化。然而,伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn),傳統(tǒng)文化不斷流失,加強(qiáng)保護(hù)極為迫切。旅游本身具有文化屬性,鄉(xiāng)村旅游為保護(hù)傳統(tǒng)文化提供了理想的途徑——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游活化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游活化既有助于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù),又滿足了旅游者文化消費(fèi)的需要。選取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游活化作為后鄉(xiāng)村性指數(shù)的指標(biāo)有利于加強(qiáng)文化保護(hù)。

    (6)“新鄉(xiāng)賢”的社區(qū)治理結(jié)構(gòu)。我國傳統(tǒng)文化里就有鄉(xiāng)賢的說法,新鄉(xiāng)賢的概念一定程度上脫胎于此,并在新的時(shí)代被賦予了新的內(nèi)涵。新鄉(xiāng)賢指有能力為鄉(xiāng)村治理做出貢獻(xiàn)的賢能人(胡鵬輝、高繼波,2017)。新鄉(xiāng)賢的社區(qū)治理結(jié)構(gòu)本身也是一種社區(qū)自主管理模式,與傳統(tǒng)的社區(qū)自治模式相比,新鄉(xiāng)賢在凝聚村民共識(shí)、整合集體利益、提高社區(qū)管理效率等方面更具優(yōu)勢。在后鄉(xiāng)村性背景下,新鄉(xiāng)賢的社區(qū)治理結(jié)構(gòu)能幫助村民建立身份認(rèn)同感和社區(qū)歸屬感,從而促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)文化共同體的構(gòu)建,對培育鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力具有重要意義。

    (7)福利本地化。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)旅游發(fā)展必須重視保障鄉(xiāng)村旅游地社區(qū)居民利益,鄉(xiāng)村旅游本地化被認(rèn)為是保障村民利益的關(guān)鍵(鄒統(tǒng)釬,2006),其中最主要的內(nèi)容就是經(jīng)營本地化,即鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)由本地人所有、本地人經(jīng)營(馮淑華、沙潤,2007)。但在實(shí)際發(fā)展過程中,經(jīng)營本地化并不意味著村民利益最大化,由于專業(yè)素質(zhì)、技術(shù)、資本的缺乏,村民的經(jīng)營水平難以滿足旅游市場需求,借助外部力量發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不可避免。福利本地化是最大程度將發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的紅利留在本地,強(qiáng)調(diào)福利本地化并不意味著否定經(jīng)營本地化,經(jīng)營本地化與福利本地化在目標(biāo)上具有相似性,但福利本地化更適合反映鄉(xiāng)村旅游為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出的實(shí)際貢獻(xiàn)。

    四、結(jié)論

    本文通過對鄉(xiāng)村性相關(guān)文獻(xiàn)的回顧與梳理,結(jié)合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景,指出鄉(xiāng)村性在流失與被解構(gòu)的同時(shí)伴隨著鄉(xiāng)村性的重構(gòu),并探索性地建構(gòu)了后鄉(xiāng)村性的6 個(gè)維度:鄉(xiāng)村“新移民化”、鄉(xiāng)村“再地方化”、文化城市化、居住到棲居、城鄉(xiāng)二元對立到城鄉(xiāng)連續(xù)體、社區(qū)參與到社區(qū)營造。同時(shí),基于鄉(xiāng)村性指數(shù)和后鄉(xiāng)村性的6 個(gè)維度,探索性地提出后鄉(xiāng)村性指數(shù)(PRI)應(yīng)考慮的指標(biāo),包括流動(dòng)人口、游客滿意度、旅游就業(yè)、居住的現(xiàn)代性、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“旅游活化”、“新鄉(xiāng)賢”的社區(qū)治理結(jié)構(gòu)、福利本地化等。本文的主要貢獻(xiàn)是對鄉(xiāng)村旅游的后鄉(xiāng)村性進(jìn)行理論探索,提出理論展望,后續(xù)研究可以進(jìn)一步采用實(shí)證方法對后鄉(xiāng)村性指數(shù)進(jìn)行建構(gòu)。

    后鄉(xiāng)村性的提出有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì),對指導(dǎo)我國鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與管理、推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游地的社區(qū)治理有重要意義。當(dāng)前我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展面臨的人口、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等問題引發(fā)人們對鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)性的擔(dān)心,利益相關(guān)者對后鄉(xiāng)村性的認(rèn)知一致性會(huì)影響鄉(xiāng)村旅游的治理結(jié)構(gòu)和治理效能。如果游客和第二居所居住者表現(xiàn)出后鄉(xiāng)村性的需求,但村民、地方政府、旅游投資商、旅游經(jīng)營者對鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)知依然處于鄉(xiāng)村性認(rèn)知的階段,利益相關(guān)者對鄉(xiāng)村性的認(rèn)知失調(diào)就會(huì)造成鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的困境。后鄉(xiāng)村性的提出將鄉(xiāng)村旅游的利益相關(guān)者置于同一視角,借助后鄉(xiāng)村性理論形成對鄉(xiāng)村旅游的一致認(rèn)知,有利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展,也會(huì)為鄉(xiāng)村旅游理論的發(fā)展打開新窗口。

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