畫，心畫者也

□劉萬(wàn)鳴

佛家語(yǔ)，世間萬(wàn)物皆由我心投射（境由心生）。20世紀(jì)90年代美學(xué)家王朝聞先生曾為當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)畫大展作《花鳥(niǎo)即人》一文，余感言，中國(guó)畫雖分山水、花鳥(niǎo)、人物、走獸等，然論畫不在別類而關(guān)乎精神。余寫拙文，正緣于此。

畫，貴在有己。

中國(guó)繪畫自伏羲八卦，倉(cāng)頡造字，歷經(jīng)數(shù)千載，經(jīng)久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書畫同源，萬(wàn)古不移。其氣象燦爛，昭然可睹，非他國(guó)、他族藝術(shù)可替代。

劉萬(wàn)鳴照片一組

陳師曾所著《文人畫之價(jià)值》一文，卓爾不群，大揚(yáng)國(guó)粹。且以畫論畫，述中國(guó)畫之真詮妙諦，闡幽索奧。今人讀之，領(lǐng)悟貫通，尤深嘆美，津津樂(lè)道：“神州大國(guó)，人才濟(jì)濟(jì)，何愁畫道不暢也?！?/p>

以西代中，似為別開(kāi)生面，實(shí)為墮入迷津而不自悟。西畫求科學(xué)，國(guó)畫求哲學(xué)、求文學(xué)，天人合一，藝道同體，非西畫所能替代者。

畫，心畫者也。

書，心書也；畫，心畫者也。心正則書正，心正則畫正。錢舜舉性情奇曠，坦蕩灑落，故其畫平淡雋永；米元章性情孤傲，故其書清韻峻拔；若徐青藤性情曠達(dá)，故其畫元?dú)饬芾?，有丈夫之氣；若金冬心雖不善畫技，因心境俊逸，故其書畫皆得平淡天趣之意，與甜俗絕緣。

畫，清韻之事。

繪畫，清韻之事，氣韻為本，讀書為先，不然胸中有埃，筆下生塵，年月累積，終成匠人。宋郭若虛有言，人品高，畫品自高。明董其昌有言，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，方可作畫。終日博學(xué)，胸次高朗精深廣大，必慧眼視物，慧心悟道，終成一家。故學(xué)者有言欲識(shí)天地鬼神之情狀，則《易》不可不讀；欲識(shí)山川開(kāi)辟之峙流，則《書》不可不讀；欲識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名家，則《詩(shī)》不可不讀；欲識(shí)列國(guó)之風(fēng)土、關(guān)隘之險(xiǎn)要，則《春秋》不可不讀。

畫，養(yǎng)生為本。

中國(guó)文化皆以養(yǎng)生為本?？鬃诱撛?shī)篇《關(guān)雎》：“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。漢代蔡邕論書：“書者，散也”，南朝宗炳云“欲令眾山皆響”，宋蘇軾“畫以適意”，米芾“齋室清玩”，元倪瓚“寫胸中逸氣”“聊以自慰”，明董其昌“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)，故其人往往多壽”，清代顧炎武提倡“文須有益于天下，有益于將來(lái)”，繪畫應(yīng)“可法可戒”等等皆論文、畫一體，養(yǎng)生為本。今人潘天壽所論更為直接：“藝術(shù)為人類精神之食糧，即人類精神之營(yíng)養(yǎng)品。音樂(lè)為養(yǎng)耳，繪畫為養(yǎng)目，美味為養(yǎng)口。養(yǎng)耳、養(yǎng)目、養(yǎng)口，為養(yǎng)身心也，如有損于身心，是鴉片鴆酒，非藝術(shù)也?！饼R白石、黃賓虹越耄耋之年，成大壽者，皆重此道。齊白石畫重靜氣，平和虛淡；黃賓虹畫重渾厚，元?dú)鉃⒚?，皆以氣養(yǎng)身?！?/p>

劉萬(wàn)鳴 太行真秋氣貫宇宙 300×140cm 紙本水墨 2010年