從淺處入手，扎準(zhǔn)古詩(shī)教學(xué)的“穴位”

周一貫

【摘? ?要】統(tǒng)編教材中編排了不少古詩(shī)。從淺處入手，可以扎準(zhǔn)古詩(shī)教學(xué)的“穴位”。具體而言，可以從人物故事、童真意趣、鄉(xiāng)風(fēng)俚語(yǔ)、親緣友情、生活常理等維度著手，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，進(jìn)而產(chǎn)生個(gè)性化的體驗(yàn)和感悟，拉近學(xué)生和古詩(shī)的距離，降低學(xué)習(xí)的難度。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī);切入點(diǎn);統(tǒng)編教材

統(tǒng)編教材以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，入選了不少古詩(shī)。兒童學(xué)古詩(shī)雖然完全可行，但畢竟也有著時(shí)間、空間和語(yǔ)言上的隔閡，必然會(huì)帶來(lái)一定的難度。所以，教學(xué)古詩(shī)還是需要得法。

筆者認(rèn)為，從淺處入手，可以扎準(zhǔn)古詩(shī)教學(xué)的“穴位”。這是因?yàn)椤吧钊霚\出”無(wú)疑是古詩(shī)創(chuàng)作的秘妙所在。雖然詩(shī)意是高遠(yuǎn)的、幽深的，但詩(shī)人想要作品讓人喜歡，可以流傳開去，就必須讓人知道自己寫的是什么，這樣，讀者才有讀下去并想想言外之意的興趣。因此，“淺”是引領(lǐng)讀者進(jìn)入詩(shī)境的大門。東漢的王充在《論衡·自紀(jì)》中就提出：“何以為辨？喻深以淺。何以為智？喻難以易?！彼J(rèn)為，無(wú)論是口語(yǔ)還是書面語(yǔ)，作為表達(dá)思想的工具都應(yīng)該明白曉暢：“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文?！碑?dāng)然，要做到“明白曉暢”，絕不是指思想內(nèi)容膚淺低下，恰恰相反，能夠“深入淺出”才是詩(shī)人“辨”“智”的集中表現(xiàn)。

當(dāng)然，筆者認(rèn)為教學(xué)古詩(shī)應(yīng)抓準(zhǔn)“淺”這個(gè)“穴位”，絕非主張可以教得膚淺，只讓學(xué)生“死讀”即可。這里的“淺”，應(yīng)該是教師“深入淺出”之“淺”，也是學(xué)生“由淺入深”之“淺”。“淺”有助于學(xué)生進(jìn)入，進(jìn)入之后自然可以引發(fā)他們?cè)S多個(gè)性化的體驗(yàn)和感悟。這些能說出來(lái)固然好，即使不說出來(lái)也很有益，起碼激活了思維。

那么，一般來(lái)說，在古詩(shī)中會(huì)有哪些“淺出”是可以讓我們關(guān)注和教學(xué)運(yùn)用的？本文擬從大處說五個(gè)方面。

一、因人物故事而淺出

如果詩(shī)人基于自己的遭遇有感而發(fā)，往往會(huì)以相關(guān)的故事入詩(shī)，這樣就多多少少與生活敘事有了某種聯(lián)系。因?yàn)樯钍枪餐ǖ?，又是感性的，就容易為人們所理解。?shī)作雖然有深意，但因?yàn)樵⒂谌藗児餐ǖ纳钍录?，也就變得特別有親和力，容易引起讀者的共鳴。這正如劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中所說：“人稟七情，應(yīng)物斯感;感物吟志，莫非自然。”他認(rèn)為，由于詩(shī)人吟詠出來(lái)的思想感情緣于真實(shí)的生活遭遇，自然就會(huì)“情以物遷，辭以情發(fā)”（《文心雕龍·物色》），自然就成了“為情而造文”，不再是矯揉造作的“為文而造情”，難以為讀者所理解、所感動(dòng)了。

如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》（六年級(jí)上冊(cè)）：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)。”天寶三載（公元744年），賀知章因年事已高，想告老還鄉(xiāng)，辭官回家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)朗?。唐玄宗十分器重他，不但在臨行前贈(zèng)詩(shī)，還要太子率百官餞行，十分風(fēng)光。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書二首》作于剛返鄉(xiāng)時(shí)，選入教材中的這一首描述的似乎是剛到家鄉(xiāng)時(shí)的事：老公公須發(fā)皆白，沒帶什么嚇人的仆從輿馬。只見他高高興興地向幾個(gè)當(dāng)?shù)睾⒆釉儐柸ベR家的路，因?yàn)樗轮鴺闼兀l(xiāng)音未改，孩子們還以為這是哪個(gè)走親戚的老頭，做夢(mèng)也想不到這老翁還當(dāng)過太子賓客。顯然，這個(gè)故事不僅很生活化，而且極具故事性。教學(xué)時(shí)，如果教師能抓住“講故事”這個(gè)“淺處”，學(xué)生就不難產(chǎn)生濃厚的興味，發(fā)現(xiàn)雖然這四句詩(shī)平易得不能再平易了，卻可以從中略窺賀知章的風(fēng)范。

同樣，從“抓故事”這個(gè)“淺處”入手，還可引導(dǎo)學(xué)生讀王維的《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)下冊(cè)）：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹诮虒W(xué)時(shí)，不妨將這首著名的律詩(shī)故事化：王維十七歲時(shí)為了生計(jì)，獨(dú)自離家在外。一日恰逢重陽(yáng)節(jié)，身處異鄉(xiāng)的王維十分懷念家鄉(xiāng)的兄弟們。他想到自己孤身一人，不勝凄苦?？蛇@時(shí)兄弟們?cè)谧鍪裁茨兀克麄儽囟ㄔ诳鞓返剡^節(jié)，按習(xí)俗飲著酒，頭上插著茱萸去登山。他們肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟，那就是只身背井離鄉(xiāng)的王維……濃濃的思念之情全在故事之中，感情如此豐富而含蓄。其中那句“每逢佳節(jié)倍思親”反映了全民族乃至全人類普遍的情感體驗(yàn)，遂成千古絕唱。

二、因童真意趣而淺出

小學(xué)語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文，教材當(dāng)然要充分考慮如何適應(yīng)兒童的心理特征和學(xué)習(xí)需要。入選統(tǒng)編教材的古詩(shī)有不少是反映兒童生活、充滿童真意趣的佳作。這些作品往往具有深入淺出的特點(diǎn)。在教學(xué)中若能抓住童真意趣的淺出處，讓學(xué)生喜歡，就容易促成他們對(duì)古詩(shī)意蘊(yùn)的理解和體驗(yàn)。

一年級(jí)下冊(cè)收錄了唐朝詩(shī)人賈島的《尋隱者不遇》。雖然賈島通常被稱為“苦吟詩(shī)人”，他的詩(shī)被人評(píng)價(jià)太過于追求形式，但他也有一些寫得自然樸質(zhì)、韻味雋永的佳作。如這首詩(shī)，僅20個(gè)字：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！贝嗽?shī)雖然寫的只是一件小事，但通過有趣的問答，顯得情趣橫生。事情發(fā)生的地點(diǎn)是“松下”，被詢問者只是一個(gè)孩子。雖然沒有一問一答地交代，但詢問的過程卻已十分明晰：“師傅去干什么了？”“采藥去了?！薄暗侥睦锶ゲ伤?？”“云霧深深的大山里，不知是何處?！奔纫圆环?，又十分吻合隱者的行蹤總是飄忽不定的實(shí)際情況，其過程似乎很直白，實(shí)則富有詩(shī)意。而“此山中”的肯定和“不知處”的否定，一正一反，確定與不確定，帶來(lái)一種模糊與迷蒙之感，正好表現(xiàn)了這位師傅遠(yuǎn)離塵世、出沒云間、行蹤無(wú)定的隱者風(fēng)范，勾勒出一幅意境深遠(yuǎn)、色彩淡雅的水墨畫。

一年級(jí)上冊(cè)的《詠鵝》是唐代駱賓王的詩(shī)作：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！瘪樫e王從小就會(huì)寫詩(shī)作文，人們稱他為神童。這首詠鵝詩(shī)是他七歲時(shí)的作品，據(jù)說是應(yīng)客人的要求，看著庭院水池中戲水的白鵝，即興口誦而成，自然給客人們帶來(lái)了驚喜。開頭三個(gè)“鵝”字，既點(diǎn)明詩(shī)題，又模擬了鵝的叫聲，說不定還為他后續(xù)的構(gòu)思留了一個(gè)可以緩沖的時(shí)機(jī)。全詩(shī)僅18個(gè)字，卻把白鵝的身形色態(tài)全寫活了。曾聽過一位教師教這首詩(shī)時(shí)，將其即興改編成“對(duì)韻歌”：“鵝，鵝，鵝，白毛對(duì)綠水，紅掌對(duì)清波。鵝，鵝，鵝，白毛對(duì)紅掌，綠水對(duì)清波?！睂W(xué)生反復(fù)地念，興趣很高。這正是因?yàn)榻處熥プ×藴\處生發(fā)，才引發(fā)了學(xué)生的興趣，這是許多抽象的講解難以做到的。

三、因鄉(xiāng)風(fēng)俚語(yǔ)而淺出

一般來(lái)說，鄉(xiāng)風(fēng)俚語(yǔ)是每個(gè)人從出生之日起就會(huì)接觸到的，不僅為人們所熟知，而且會(huì)讓人感到特別親切。這當(dāng)然也影響了詩(shī)人?？梢哉f，鄉(xiāng)風(fēng)俚語(yǔ)有意無(wú)意地潛入詩(shī)歌，打油詩(shī)、童謠等就是其常見的表現(xiàn)形式。如入選一年級(jí)上冊(cè)的“一片兩片三四片，五片六片七八片。九片十片無(wú)數(shù)片，飛入水中都不見”，深受學(xué)生的喜愛。這首詩(shī)的最后一句還因場(chǎng)合不同，各有說法，有說“飛入蘆花都不見”的，也有“飛入梅花都不見”的，各有各的情趣，但統(tǒng)編教材采用“飛入水中都不見”，不僅更合情理，還方便才上學(xué)的兒童誦讀。

二年級(jí)下冊(cè)《憫農(nóng)（其一）》為唐代詩(shī)人李紳所作，寫的是鄉(xiāng)村生活。說起鄉(xiāng)間的風(fēng)土人情，大家似乎司空見慣了，但是其成詩(shī)后傳誦千古，歷久彌新，有著強(qiáng)大的生命力。詩(shī)的第一、二句寫的是一粒種子的成長(zhǎng)過程，隱含了農(nóng)民一年四季的辛勤勞動(dòng)。第三句遞進(jìn)了一大步，由“一粒粟”到“萬(wàn)顆子”再到“無(wú)閑田”，層層深入，直言收獲豐富的事實(shí)，仿佛讓人看到一片物阜年豐的歡樂景象?？墒牵谒木涔P鋒陡轉(zhuǎn)——“農(nóng)夫猶餓死”。為什么創(chuàng)造了這豐收年景的農(nóng)民會(huì)餓死呢？顯然，這一句與前三句在邏輯上是完全相反的。然而，正是這一句，如一聲驚雷，促使人們?nèi)ニ妓骶烤故鞘裁丛颉Ｔ?shī)人沒有說，這正是教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀的入口。抓住了古詩(shī)的“淺出”之處，就能引發(fā)學(xué)生自由思考，使其在不知不覺中產(chǎn)生個(gè)性化的感悟。

四、因親緣友情而淺出

在人的情感世界中，親情和友情是最為人熟知也最常體驗(yàn)到的感情，無(wú)疑占有重要的位置。這里的親情，應(yīng)當(dāng)從廣義上理解，不僅發(fā)生在親人之間，還包括人對(duì)故土的感情。這樣就不難理解為什么送別、思鄉(xiāng)會(huì)成為古詩(shī)中最常見的主題。

編入教材一年級(jí)下冊(cè)的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是唐代詩(shī)人李白最被人熱誦的詩(shī)作，可稱家喻戶曉，婦孺皆知。為什么？就因?yàn)檫@首詩(shī)雖然明白如話，但卻令人深思、嘆為觀止。俞樾在《湖樓筆談》中說得很中肯：“床前明月光，初以為地上霜耳，乃舉頭而見明月，則低頭而思故鄉(xiāng)矣。此以見月色之感人者深也。蓋欲言其感人之深而但言如何相感，則雖深仍淺矣。以無(wú)情言情則情出，以無(wú)意寫意則意真。”好一個(gè)“以無(wú)情言情則情出，以無(wú)意寫意則意真”，這就是古詩(shī)深入淺出的真諦所在。小學(xué)古詩(shī)教學(xué)自然更需要采用從淺處進(jìn)入的戰(zhàn)略，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，引發(fā)思考，獲得種種個(gè)性化的感悟，從而產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)。

入編六年級(jí)上冊(cè)的《過故人莊》講述一個(gè)寂寞的詩(shī)人在農(nóng)莊里獲得了淳樸但真摯的友情。全詩(shī)在生活化的氣氛中展開，喚起了讀者對(duì)田家的印象。“綠樹村邊合，青山郭外斜”是全詩(shī)的靈魂，代表了思想感情與藝術(shù)形象交融的巔峰。詩(shī)人孟浩然不僅寫出了層次分明的近景與遠(yuǎn)景，而且讓這兩者交融成為一種和諧而單純的美?！伴_軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”則描繪了與故人的友情，是一種交談甚歡、相見恨晚的濃濃友情。最后兩句“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，將時(shí)間自然地轉(zhuǎn)移到依依惜別之時(shí)，兩人只好相約下一次聚會(huì)，不忍分手之情溢于言表。這里說的都是人人可以體會(huì)到而且曾經(jīng)體會(huì)過的友情。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從人人都有的生活經(jīng)歷入手，去感嘆詩(shī)人與故人的友情之深厚。

五、因生活常理而淺出

生命的活動(dòng)軌跡，構(gòu)成了“生活”，自然是人們最熟悉的。所以，在古詩(shī)創(chuàng)作中要達(dá)到深入淺出的目的，就不能不就生活常理說事。這正如鐘嶸在《詩(shī)品·序》中所言：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？……觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！闭f明古今好詩(shī)都不是靠拼湊典故寫出來(lái)的，而是靠直接臨摹生活。所以，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)抓住古詩(shī)涉及的生活常理，因?yàn)檫@是小學(xué)生最容易理解的，由此去品味其中的蘊(yùn)意，尊重各人的個(gè)性化感悟，這當(dāng)是行之有效的教學(xué)策略。

一年級(jí)下冊(cè)入編了孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！币晃唤處熢谝龑?dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，有學(xué)生提出了一個(gè)問題：“‘春眠不覺曉’說明詩(shī)人睡得很好，不知不覺天就亮了。但‘夜來(lái)風(fēng)雨聲’，好像他又沒有睡好，夜里發(fā)生的動(dòng)靜影響了他的睡眠。他到底是睡得好還是不好？”這個(gè)問題就有些不符合生活常理了。睡得好，不等于一定聽不到夜里的風(fēng)雨聲;而蒙眬中聽到夜里有風(fēng)雨，也不等于就是失眠。恰恰是睡得“不覺曉”而又似乎聽到了夜里有風(fēng)雨聲，才是生活常理。特別是春天的夜晚，更會(huì)這樣。

唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物的《滁州西澗》“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”入編三年級(jí)下冊(cè)第四單元。這首詩(shī)是詩(shī)人任滁州刺史期間（唐德宗建中二年，公元781年）所作。乍看這是一首寫景詩(shī)，所見是生活場(chǎng)景：幽幽芳草在澗邊生長(zhǎng)，黃鸝在綠蔭中啼鳴，傍晚時(shí)分忽然來(lái)了一陣急雨，澗溪春潮漲水，野渡無(wú)人，岸邊停泊的一只孤舟任由水浪沖激而橫在水面上。以這樣的四句詩(shī)，寫溪澗的景色，似乎反映的都是生活常理，但其中卻寄托了詩(shī)人的心意。韋應(yīng)物是中唐前期潔身自好的詩(shī)人，也是一位關(guān)心民生疾苦的好官。他于滁州任職時(shí)看到朝廷苛捐雜稅不斷，民不聊生，而自己又無(wú)法抵制，為此深感內(nèi)疚。于是思?xì)w田園，羨求山水。當(dāng)他看到溪澗的景色，便自然地產(chǎn)生了憐愛與共鳴。詩(shī)人“獨(dú)憐”澗邊的幽草，鐘情自在鳴唱的黃鸝，乃至看到在春潮急雨的暮色中任自漂泊的野渡孤舟，都聯(lián)想到自己的身世（參見《全唐詩(shī)鑒賞辭典》，賀新輝主編，中州古籍出版社，2006年版）。當(dāng)然，這種寄托和共鳴都只能深深地蘊(yùn)含在對(duì)生活常景常理的描述之中。要使學(xué)生有所知，還得從詩(shī)中的“淺處”著眼，因景循情，由表及里，才是解讀的正道。

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