寫讀后感與論述文

江海

[一學(xué)寫讀后感]

（一）文體解說

讀后感，通俗地說，就是指將你讀完一本書后的感觸或啟示寫成文章。當(dāng)然，感觸的對象，可以是一本完整的書、一篇文章、一小段話、三兩句名言，也可以是音樂作品等。

讀后感也可稱作讀書筆記，它是生活中一種常見的應(yīng)用文體，專業(yè)應(yīng)用寫作研究也可將它作為對象。

（二）寫作要求

讀后感的寫作主要應(yīng)注意以下幾個方面：

1.讀深

讀后感以讀為基礎(chǔ)?！案小庇伞白x”而生，“讀”因“感”而進(jìn)。讀的過程要戒驕戒躁，通過厘清作品思路，明晰其要點(diǎn)與特點(diǎn)，釋疑問難，從而走向作品意蘊(yùn)深處。這樣讀了之后，再結(jié)合個人成長經(jīng)歷、閱讀體驗(yàn)，當(dāng)下發(fā)展態(tài)勢，才能真正有所感。

2.悟透

讀后感側(cè)重寫出感受。感從哪里來？當(dāng)然從原作中來。這要求讀者在“讀深”的基礎(chǔ)上，有個體的鑒賞與評析。個人的鑒賞、評析與閱讀過程中的點(diǎn)滴心得感悟有關(guān)，與閱讀中的疑問、探討、質(zhì)疑、求解有關(guān)，與對他人閱讀的成果、結(jié)論進(jìn)行比對、辨析、批判、整合有關(guān)。 所以，寫讀后感就一定要邊讀邊思邊摘記，記自己所思所想，記個人零星感悟，記閱讀質(zhì)疑、批判，當(dāng)時(shí)能解決的迅速解決，不能解決的記錄下來，以待參照后文求解或查閱文獻(xiàn)資料解決。這些第一手的閱讀材料是最好的感受線索，閱讀過程中便始終在醞釀“發(fā)酵”相關(guān)的感受。醞釀的時(shí)間越長，感受得可能越清晰;“發(fā)酵”得越到位，感悟得就越深刻。

3.選點(diǎn)

迨至文章或整本書讀完，可以從中選取自身最感興趣的、最有把握的、有最大探究價(jià)值的角度，加以前后整合，形成感受點(diǎn)。于感受點(diǎn)中，再提煉出觀點(diǎn)，并進(jìn)行論證寫作。如此，才可以避免人云亦云，浮光掠影，寫出自己較為深刻的感想之作。

這里有必要提醒一下選點(diǎn)時(shí)的注意事項(xiàng)：切忌面面俱到，選取某一點(diǎn)深入寫更好;切忌過大，小處切入往往更佳;選點(diǎn)角度宜新，不必盲目跟風(fēng);有適當(dāng)?shù)尼槍π?，或是針對時(shí)俗，或是針對自身，如此，容易有真情實(shí)感，而不是硬擠牙膏;選能駕馭的，不能駕馭的往往顯得“假、大、空”，寫作與閱讀價(jià)值都很小。

（三）示例引路

《覺醒年代》：以宏大敘事再現(xiàn)建黨前史

江 飛

這些人物群像之所以能塑造得栩栩如生，主要得益于典型化，即遵從現(xiàn)實(shí)主義原則，“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。一方面，循序漸進(jìn)地刻畫出典型人物在典型環(huán)境中的性格特征、思想變化和覺醒歷程。比如李大釗，留日時(shí)開始接觸《共產(chǎn)黨宣言》，立志尋找救國之路;回國后投身新文化運(yùn)動，抨擊舊禮教、舊道德，熱情謳歌俄國十月革命，致力于宣傳馬克思主義;最終在五四運(yùn)動中成為堅(jiān)定的馬克思主義者，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，發(fā)動工人農(nóng)民革命，成為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。 “鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，他們是尋找救國救民科學(xué)道路的先進(jìn)典型，甘做持續(xù)吶喊的“鬧鐘”，“雖九死其猶未悔”，表現(xiàn)得強(qiáng)烈、集中、富有個性。另一方面，用日常生活細(xì)節(jié)塑造人物，表現(xiàn)人性的豐富性。在雨中亭間，李大釗與趙紉蘭臨別之際互訴衷腸，兩個人最后都默默背過身去，淚流滿面;在黃埔碼頭，陳獨(dú)秀趕來為即將赴法勤工儉學(xué)的陳延年、陳喬年送行，遞上親自炒的南瓜子，深情擁抱兩個兒子，含淚目送他們漸行漸遠(yuǎn)。夫妻情、父子情以及同志情、師生情等感情的自然流露，真實(shí)真摯，感人至深，讓觀眾看到英勇無畏的革命者其實(shí)也是一個活生生的人，一個有情有義、有愛有恨、有血有肉的人。

（節(jié)選自光明網(wǎng)文藝評論頻道2021-04-13）

（四）寫作任務(wù)

1.題例呈現(xiàn)

理論對于實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，閱讀理論文章，可以給我們多方面的啟發(fā)和引領(lǐng)。閱讀本單元前四篇課文，領(lǐng)會文章的理論價(jià)值，完成下列任務(wù)：

四篇課文觀點(diǎn)鮮明，論述透徹，思維縝密，語言準(zhǔn)確。閱讀這類文章，有助于我們豐富思想，發(fā)展思維，提升語言運(yùn)用能力，也有助于我們形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。請任選一篇課文，選取一個角度（如思想觀點(diǎn)、論述方法、思維方式、語言表達(dá)），寫一則讀后感，談?wù)勛约洪喿x重大理論文章的收獲。

（統(tǒng)編教材高中語文選擇性必修中冊第一單元“單元研習(xí)任務(wù)”一）

這個研習(xí)任務(wù)要求同學(xué)們關(guān)注理論文章，領(lǐng)悟理論對于實(shí)踐的指導(dǎo)意義。這種指導(dǎo)意義，具體體現(xiàn)為此類文章會給讀者多方面有益的啟發(fā)與引領(lǐng)。從四篇課文中，選一篇自己更有閱讀體會的，從思想觀點(diǎn)、論述方法、思維方式或語言表達(dá)等眾多角度中選擇一個寫一則讀后感，突出自己閱讀后的收獲。

2.例文示范

我們青年學(xué)生也需要加強(qiáng)改造

李恩熙 浙江省黃巖中學(xué)高一（7） 班

讀了毛主席的《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我深有感觸。毛主席改造學(xué)習(xí)的三條倡議，不僅僅是針對特定時(shí)期的中國共產(chǎn)黨黨員強(qiáng)調(diào)的，也適用于我們當(dāng)代青年學(xué)生，不論是日常生活中的行為舉止，抑或是學(xué)習(xí)方面。

首先是主觀意識的改造。主觀臆斷作為一種不太好的風(fēng)氣，實(shí)則已經(jīng)滲透到了生活的方方面面：在學(xué)習(xí)上，許多同學(xué)在閱讀文章的過程中總是不求甚解，因此造成了我們做題時(shí)只能光憑直覺，單靠“我覺得”三個字主導(dǎo)我們整個做題過程;而輪到自己寫文章時(shí)，也只能空口說白話，寫出來的文章也非?？斩?。而在網(wǎng)絡(luò)生活中，強(qiáng)烈的主觀意識往往會顛倒事情的黑白。前幾天我去打疫苗，看到兩位老人卻只顧往前擠，全然無視前面排著的長隊(duì)。有些人沒有退讓，勸他們也需排隊(duì)，他們就大聲斥責(zé)現(xiàn)在的年輕人太不像話。當(dāng)時(shí)有人拍下視頻，后來有人就把其中的視頻片段傳播到網(wǎng)上，網(wǎng)上的評論就一邊倒地罵聲一片，說什么世風(fēng)日下，年輕人都不懂得尊重老人。請看，強(qiáng)烈的主觀意識總會干擾我們對某些事情的正確判斷。也正因?yàn)榇耍覀儾荒茉谥豢吹奖砻婊虿涣私馐虑樵那闆r下就妄加評判。

對歷史缺乏足夠的了解也是當(dāng)今的一大問題。前幾天剛傳出一則新聞，頂流“愛豆”的塌方，是從對歷史的無知開始的。由此，我們更應(yīng)該吸取教訓(xùn)——如今的我們，之所以可以在春風(fēng)和驕陽中肆意歡笑，都是革命先輩們一路披荊斬棘，用自己的鮮血鑄造而成?！帮L(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。我們不能只關(guān)注浮華喧鬧的娛樂事件，更應(yīng)該聽聽歷史深處的聲音。

最后，我們所要改造的便是“不會學(xué)以致用”的問題。陸游有詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！敝挥袑?shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們不能以教條的方式去對待書本中學(xué)到的知識，只有將其轉(zhuǎn)化為為他人、為社會帶來福祉的重要法寶，才算是真正的“學(xué)會”。

《改造我們的學(xué)習(xí)》內(nèi)涵豐富，讓每個時(shí)代的讀者都受益匪淺?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，作為新時(shí)代的有為青年，我們必須承擔(dān)使命與責(zé)任，堅(jiān)定信念與追求，不斷提升自身素質(zhì)與能力。確實(shí)，每個人在成長的過程中都可能會走彎路，但只要勇于反思，定期地進(jìn)行自我改造，那么我們當(dāng)代青年人也都可以成長為時(shí)代的棟梁之材。

【點(diǎn)評】? ?該同學(xué)讀得深入，對毛主席在特定時(shí)期的講話精神，悟得較透徹。能提取文章的核心要義，結(jié)合當(dāng)今社會實(shí)際加以對照分析，學(xué)以致用。經(jīng)過分析，當(dāng)代青年學(xué)子有何不足，如何改善提升，讓人一目了然。文章有感而發(fā)，針對性強(qiáng)，是一篇較好的讀后感。

[二學(xué)寫論述文]

（一）文體解說

寫論述文，關(guān)鍵要運(yùn)用理性思維進(jìn)行深入思考，有理有據(jù)地把道理說清楚。要想達(dá)成這一目的，也需借助一些論述的常用方法與思維策略。

1.透過現(xiàn)象看本質(zhì)

事物的真相往往隱藏于表象之后，學(xué)會透過現(xiàn)象探究真相，也能明晰事物的發(fā)展態(tài)勢及趨向。在論證闡明觀點(diǎn)時(shí)，不但要有理有據(jù)，還要不斷向理性深化，以趨近其本質(zhì)。

不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。

——毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》

此處，中國史在一些黨員心中“漆黑一團(tuán)”，學(xué)者“言必稱希臘”，忘記老祖宗，這些現(xiàn)象看似孤立，實(shí)則有聯(lián)系，并指向共同真相——黨內(nèi)“認(rèn)真地研究歷史的空氣是不濃厚的”。

2.將追問進(jìn)行到底

欲理性思考，需要有質(zhì)疑意識，通過不斷追問，以便對事件現(xiàn)象做出準(zhǔn)確的判斷。

人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。

——毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》

在文章的開篇，即先通過設(shè)問“人的正確思想是從哪里來的？”提出問題，引人思考，再通過不斷追問“是從天上掉下來的嗎？是自己頭腦里固有的嗎？”并迅速否定，以逼近真理——“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來”。

3.磨礪思維品質(zhì)

思維質(zhì)量往往取決于思維品質(zhì)的高低。理性思維更強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。把問題簡單化，用思維定式思考問題，都不利于進(jìn)行深入思考。學(xué)會辯證思考是非對錯，理性辨析利弊得失，凡事不輕易下結(jié)論，經(jīng)多方權(quán)衡再作決定等思維習(xí)慣，對于提高思維質(zhì)量大有裨益。

第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)……

第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國……

——節(jié)選自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》

為了突出說明當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一些極壞典型（且為數(shù)眾多）其作風(fēng)的危害，作者將這兩種互相對立的態(tài)度加以反復(fù)對照宣講。通過正反對比論述，主觀主義態(tài)度與馬克思列寧主義態(tài)度兩者孰好孰壞、誰是誰非，選擇其中一種態(tài)度之后相應(yīng)的利弊得失皆一目了然。既然如此，那么應(yīng)采取哪一種方式態(tài)度，已不言而喻。這便是理性思考、辯證分析的優(yōu)勢。而如果反其道而行之，就會陷入思慮簡單化、思維程式套路化，呈現(xiàn)出來的則是“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”“粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解”“自以為是，老子天下第一，欽差大臣滿天飛”等亂象。此類偏狹情況，往往為禍不淺，必須加以警惕。

（二）寫作任務(wù)

1.題例呈現(xiàn)

運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理說清楚，是發(fā)表言論、闡述見解的基本要求。完成下面任務(wù)，并與同學(xué)交流。

人們在獲得一些新的東西時(shí)，也有可能失去另一些東西。互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷，那么人們可能會失去什么呢？就這個問題進(jìn)行深入思考，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

（統(tǒng)編教材高中語文選擇性必修中冊第一單元“單元研習(xí)任務(wù)”三）

2.寫作點(diǎn)撥

論述一個事物，首先要對那個事物有一種深入的研究。凡事不盲從、不迷信，這是最起碼的態(tài)度。盡可能搜集各方材料及相關(guān)觀點(diǎn)，多方權(quán)衡比較，判斷哪些合理、哪些不合理。而在主體合理中，有無不當(dāng)之處;于主體不合理的類別，其中有無部分可資參考借鑒的;等等。如此深入地研究、辯證地剖析，才可以產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)看法。借鑒解說中的相關(guān)手法，寫一篇論述文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)態(tài)度。

3.例文示范

互聯(lián)網(wǎng)中所遺失的

陳王磊 浙江省黃巖中學(xué)高一（7）班

直播聚焦的大量關(guān)注，熱搜榜的時(shí)常更新，網(wǎng)購雙十一的徹夜狂歡，現(xiàn)實(shí)與虛擬的交叉結(jié)合……互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，是互通的時(shí)代，它改變了這個世界的格局與秩序，“民至老死，不相往來”的狀態(tài)早被打破，“雞犬之聲相聞”的地球村也得以建立。曾經(jīng)無法企及的極大寬度、高度、廣度的生活，在互聯(lián)網(wǎng)的天空下，已成為現(xiàn)實(shí)。

確實(shí)，我們在互聯(lián)網(wǎng)中，獲得了歡樂，獲得了便捷，獲得了舒適。然而，你是否有像我一樣的經(jīng)歷：在某個時(shí)刻，望著那發(fā)光的屏幕，悵然若失之感充塞心靈。那么，我們又遺失了什么呢？

在互聯(lián)網(wǎng)中，人與人之間的信任感在遺失。兩年前，一名網(wǎng)友發(fā)布了一篇言之鑿鑿的文章《哈佛大學(xué)凌晨四點(diǎn)半的景象》。頓時(shí)舉國沸騰，炸開了窩。閱讀量史前巨高，同名書籍也公開出版。但是不久，真相被一名留學(xué)生揭穿，那個被稱為“最令人振奮的雞湯”竟是“造假”。凡此種種，不勝枚舉，就不一一道來。

由是觀之，在這魚龍混雜、良莠不齊的互聯(lián)網(wǎng)洪流之中，多少信息，有憑有據(jù)值得信任呢？又有誰能確認(rèn)那些聳人聽聞的傳說是真是假，是否是網(wǎng)絡(luò)水軍一手操作的結(jié)果呢？

在互聯(lián)網(wǎng)中，我們所失去的，不只是信任與自由。

在互聯(lián)網(wǎng)中，我們可能會失去勤奮，迎來懶惰。點(diǎn)點(diǎn)手指，交易便完成;輸入語音，快餐便送到;鼠標(biāo)一滑，世界大事便明了，而我們依然坐在沙發(fā)上，紋絲不動，等待著思想的固化、脂肪的堆積、肌肉的萎縮。

在互聯(lián)網(wǎng)中，我們可能會失去與家人促膝長談的時(shí)間、與自然親密無間的機(jī)會。沉迷于聊天，沉迷于游戲，沉迷于網(wǎng)絡(luò)視頻而無法自拔。

在互聯(lián)網(wǎng)中，我們可能會失去做人應(yīng)有的道德品行。許多人利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行詐騙以牟取錢財(cái);許多未成年兒童，登錄了不良網(wǎng)站，開始了不良群聊，觀看了不良視頻，價(jià)值觀隨之變質(zhì)，有些甚至走向歧途。

曾經(jīng)，我們自以為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代代表自由、便捷、溫暖。然而，未料到的是，我們竟失去這么多。我們無法避免這樣的遺失，但既然撥開了迷霧，打破了錯覺，我們就不得不清醒冷靜地告訴自己——

不要把目光只停留在頭條資訊上而舍棄與友人的圍爐夜談;

不要把思考交付給媒體而疏忽甚至放棄懷疑與批判;

也不要在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代失去遠(yuǎn)行的能力。

此天之蒼蒼，難見其正色，是其遠(yuǎn)而無所至極邪？非也。網(wǎng)絡(luò)的世界，很神秘、也很遼闊;網(wǎng)絡(luò)的天空，是有所失、也有所得。我們唯有理性地對待、合理地利用，才能真正分享這片熱土，正確觸摸這片天空。

【點(diǎn)評】? ?該文章能透過互聯(lián)網(wǎng)重重迷霧幻象，看出互聯(lián)網(wǎng)世界的某些本質(zhì)，看似自由、便捷、溫暖，實(shí)則讓人失去溫情、易致人僵化、不自由，可謂一針見血。行文中通過不斷追問，使分析往深層推進(jìn)，體現(xiàn)了良好的思維素養(yǎng)。

4.拓展訓(xùn)練

讀下面材料，借鑒上述寫法，根據(jù)要求作文：

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種被需要的心態(tài)普遍存在。對此，你有怎樣的認(rèn)識？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求，自擬題目，700字左右。