學(xué)寫劇本讀后感

華偉臣

一文體解說

[一文體解說 ]

劇本讀后感，顧名思義，就是讀者在閱讀劇本以后，從自己的感受出發(fā)，用文字表達(dá)自己對所讀劇本的理解、分析和評價，把自己閱讀劇本后的感受寫出來。劇本讀后感的書寫，有利于我們梳理、積累自己的閱讀劇本的體驗(yàn)、感想和思考，提升審美鑒賞能力。

[二寫作要求 ]

劇本讀后感 ，首先離不開劇本研讀，對劇作的引述、概括、評價等;其次離不開“談感受”——自己的認(rèn)識、感想、看法;在“讀”與“感受”之間，還要有“感點(diǎn)”前后勾連。劇本讀后感可以用“引—議—聯(lián)—結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式來寫。

1.引述劇情

在通常情況下，讀后感的第一部分一般會是圍繞“感點(diǎn)”，引述材料。這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞“感點(diǎn)”，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論做好鋪墊。“述讀”材料要精簡、準(zhǔn)確、有針對性。

2.亮出觀點(diǎn)

緊承“述讀”所引用的內(nèi)容，針對引述材料談感受，既可就事論事對所“引”的內(nèi)容做一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般做一番挖掘;對寓意深的部分還可以深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)?！案悬c(diǎn)”的提出，要有與之相關(guān)的材料。如果沒有述讀的這部分材料，“感點(diǎn)”就是無源之水，流而不遠(yuǎn)，“感點(diǎn)”也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在“感點(diǎn)”之前，還是之后，首先要有述讀的存在，其次才能有“感點(diǎn)”的成立。

3.論證“感受”

這部分就是對自己的“感受”進(jìn)行論證。通過各種論證方法證明“感受”的正確性，或正面論、反面論證明“感受”的合理性。

4.收束全篇

結(jié)尾可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)“感受”。要結(jié)得自然，順理成章地收束全篇?；蛘咛岢鲆蓡枺l(fā)思考。要求緊緊圍繞自己的“感受”，自圓其說，再次闡明觀點(diǎn)，然后結(jié)束全篇。

[三示例引路 ]

《小樓春秋》選擇1979年、1992年、2012年三個關(guān)鍵性的歷史節(jié)點(diǎn)，將觀照的視點(diǎn)聚焦于天津五大道上的一座小洋樓里，通過陳、鄭、陸三戶人家三代人的恩怨情仇來演繹民營企業(yè)30多年來的命運(yùn)浮沉，以此來表現(xiàn)改革開放的偉大時代。作為一部反映民營企業(yè)成長的作品，《小樓春秋》不可避免地要揭示民營企業(yè)發(fā)展過程中所受到的種種制約，但編劇的思考并沒有止于民營—國營的體制之爭，而是用一雙超然的慧眼打量民營企業(yè)自身的理念之痛：在作品中，無論是第一代民營企業(yè)家陳仕軒，還是第二代民營企業(yè)家陳為民，他們在創(chuàng)業(yè)過程中的契約精神、人格魅力乃至企業(yè)管理的制度創(chuàng)新的匱乏，都在無形中制約著民營企業(yè)自身的發(fā)展壯大。正是編導(dǎo)的這種用藝術(shù)家的眼光打量世界、用自己的良知思考問題的精神，使《小樓春秋》打破了民營—國營的觀念壁壘，成為一部在高歌猛進(jìn)中又不忘反思的力作。

——李楊《融時代風(fēng)云與人性深度于一體——讀話劇〈小樓春秋〉有感》

【點(diǎn)評】? ?這則讀后感，作者結(jié)合所讀的劇本《小樓春秋》，先引述了這部劇的內(nèi)容，繼而寫了自己的認(rèn)識：這部劇反映的是民營企業(yè)自身的理念之痛。然后作者結(jié)合了劇中三代民營企業(yè)家的經(jīng)歷進(jìn)行分析，最后贊揚(yáng)了這部話劇，提升了觀點(diǎn)，收束全篇。

[四寫作任務(wù)]

（一）題例呈現(xiàn)

1.魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”（《再論雷峰塔的倒掉》）。在本單元的課文中，竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想都是“有價值的東西”，也都遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘和毀棄。閱讀這樣的悲劇作品，常常會引起我們心靈深處的悲傷、哀痛乃至憤懣，激發(fā)我們對良知的堅守、對道義的追求。閱讀本單元的課文，看看這些悲劇故事毀滅了哪些“有價值的東西”，并以悲憫的情懷看待悲劇人物的命運(yùn)，認(rèn)識良知的不朽價值，感受悲劇作品震撼人心的力量，與同學(xué)分享你的閱讀體驗(yàn)。

2.中國傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。本單元的《竇娥冤》就是古代戲曲的代表作品之一。學(xué)習(xí)中你體會到戲曲的獨(dú)特魅力了嗎？不妨查閱資料，大致了解宋元以來傳統(tǒng)戲曲的情況，讀一讀《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》等不同時代戲曲的經(jīng)典選段，進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)戲曲。還可以觀看一些戲曲演出片段，欣賞演員們的表演。在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)戲曲的認(rèn)識。

（統(tǒng)編教材高中語文必修下冊第二單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”一、三）

（二）寫作點(diǎn)撥

關(guān)漢卿的《竇娥冤》是一出杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇，這部作品展示了下層人民任人宰割、有冤無處申的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，生動塑造了竇娥這個女性形象。閱讀之后，應(yīng)該有很多的感受。如果能夠抓住這部戲劇主人公竇娥的悲慘經(jīng)歷思考，可以談得更深刻。

1.了解戲劇相關(guān)知識，把握劇本獨(dú)有的寫作特點(diǎn)

寫作劇本讀后感，作者必須對自己所讀的劇本有比較深刻的認(rèn)識。所以，寫作劇本讀后感前，作者要了解劇本獨(dú)有的文體特點(diǎn)。

2.選擇合適的角度寫作

寫作劇本讀后感，可以從以下幾個方面入手：把握戲劇沖突，揣摩人物語言，探究劇作主題等。在寫作時，我們要選中一個角度，聯(lián)系劇作分析，力求做到有理有據(jù)。注意：不能同時選擇多個角度，以免流于泛泛之談。

3.寫出自己的獨(dú)特感受

寫劇本讀后感，一定要有自己的獨(dú)特感受。一般來說，劇本讀后感先要交代看了什么劇本，對哪一方面有了什么樣的體會與感受，圍繞自己選擇的這個鑒賞點(diǎn)，從自己的體會與感受出發(fā)進(jìn)行探究，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)自己的看法。

[五例文示范]

天地也，只合把清濁分辨

——讀《竇娥冤》有感

應(yīng) 延 浙江省仙居中學(xué)高三（15）班

《竇娥冤》是由“元雜劇鼻祖”關(guān)漢卿創(chuàng)作的四折雜劇，講述了自小被賣作童養(yǎng)媳的年輕寡婦竇娥先后遭無賴逼嫁、昏官斷案，為救婆婆不得不屈打成招，最終血濺刑場的時代悲劇，揭露了元朝統(tǒng)治下官吏草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)。

脫胎于民間故事“東海孝婦”的《竇娥冤》，以竇娥這一恪守封建禮教的孤弱婦女作為主人公，從強(qiáng)搶民女、狀告無賴的生活事件入手，有其深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);竇娥為證清白在受刑前許下三樁誓愿——血濺白練、六月飛雪、三年大旱的異象在她蒙冤而死后竟一一得到應(yīng)驗(yàn)，這樣的情節(jié)又揮灑出強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

與常將目光聚集于上層階級糾葛、個人心靈追問的西方戲劇不同，中國古典戲劇似乎更偏好將筆墨游走于底層社會、市井民間，且大多選取一些典型的人物進(jìn)行描畫。在西方戲劇中，我不容易找到第二個哈姆萊特，因?yàn)樗男蜗笫菢O度復(fù)雜具體的，如雕塑一般具有鮮明的形狀和紋理;同樣作為主角，竇娥身上則存在一種高度的概括抽象性，她可以串聯(lián)起古往今來中國諸多的悲劇女性，解讀她就如同欣賞一卷山水畫，有茫茫的似曾相識之感——比如較為鮮明的飽受封建禮教摧殘的寡婦形象，我們已熟悉的有小說《祝福》中的祥林嫂。然而竇娥與祥林嫂之間又有一道極為鮮明的區(qū)別，那就是本人對待封建禮教的態(tài)度：祥林嫂在封建禮教面前是異常被動的，礙于傳統(tǒng)的觀念、周圍人的鄙夷，她本人并不愿二嫁，但封建禮教同時禁止她反抗婆婆的命令，女性須為夫家榨干最后一滴價值。兩方矛盾下，安分木訥的祥林嫂選擇全盤服從，接受二嫁并且受盡侮辱，終因封建禮教而死。

相比之下，竇娥對封建禮教幾乎是以積極的態(tài)度進(jìn)行維護(hù)。張驢兒父子逼嫁時，蔡婆只稍加猶豫便妥協(xié)了，甚至反幫惡人勸說竇娥。對此，竇娥毫不留情地痛斥道：“婆婆也，怕沒的貞心兒自守，到今日招著個村老子，領(lǐng)著個半死囚。”她素來孝敬婆婆，這時卻并不一味順從，而是以剛烈的姿態(tài)堅守名節(jié)貞義。緊接著在第二折中，竇娥連用文君當(dāng)壚、舉案齊眉、孟姜女哭長城、浣紗投水以及望夫石幾個典故切實(shí)表明了志向，她不屑卓文君與司馬相如“淫奔”賣酒，直言是可悲、可恥、無仁義，而推崇梁鴻孟光這般正統(tǒng)的結(jié)合，欽佩那些自甘殉夫的女子。善良聰慧，尊夫孝母，這樣的竇娥，當(dāng)是封建禮教熏陶出的“模范女性”;可即便是這個毫不離經(jīng)叛道、步步踏在社會道德準(zhǔn)繩上的女子，居然也沒有逃過悲劇的命運(yùn)！

在這一出悲劇中，竇娥始終有所作為地積極自救，包括她從一開始就拒絕再嫁?？梢?yàn)樗皇翘煺鏌o助的平民，當(dāng)遭逢惡事，她只能向她寄托著信任和希望的官府尋求幫助。誰知當(dāng)官的卻頭一個向無賴下跪磕頭，道“告狀的便是衣食父母”。

“大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實(shí)”，誠懇如斯，換來的卻是不分青紅皂白一通毒打;本不愿平白被扣下罪名，又為救婆婆冒死認(rèn)罪……受刑前三樁誓愿，是一個弱女子在命運(yùn)末梢的吶喊，質(zhì)問蒼天，更是對黑暗的最后反抗，用三年大旱作為報復(fù)。即便化作冤魂，竇娥依然沒有放棄向貪官污吏和無賴流氓復(fù)仇，而是尋求湔雪?？梢哉f，竇娥的形象是相當(dāng)矛盾的，一方面她將封建禮教內(nèi)化于心、外化于行，另一方面她又展現(xiàn)出反抗的精神，我的理解落在她價值觀與性格的矛盾上，可無論對竇娥的價值觀或性格做何變動，她的悲劇命運(yùn)難以扭轉(zhuǎn)。這背后的推手乃是整個黑暗腐朽、清濁不分的社會，是元朝統(tǒng)治下密生的蟻穴，如此龐大的力量，僅憑個人又何以撼動呢。

《竇娥冤》的結(jié)尾看似是中式傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”：父女雖天人兩隔卻重聚首，竇娥大仇得報，冤情得解，惡人遭懲治?？杉?xì)細(xì)想來，這結(jié)局頗值得推敲。竇天章官至肅政廉訪使，翻閱卷宗時卻顯得敷衍了事，若非竇娥時時挑燈引他注意，又有誰替他寬慰枉死的女兒？可見官場腐敗混沌如故，不會因竇娥而翻覆。再想起蔡婆放高利貸、竇天章賣女正是竇娥悲劇的起點(diǎn)，她本人卻渾然不覺，化鬼也不忘叮囑父親照顧婆婆，更覺殘忍悲痛。最重要的是，化為鬼魂復(fù)仇本是美好的幻想，竇天章有能力翻案亦是戲劇的巧合，當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)又哪來這么痛快的惡有惡報的結(jié)果？“天地也，只合把清濁分辨?！绷钊诵牡装l(fā)寒，毛骨悚然，在那吃人的時代，百姓究竟如何自處……

【點(diǎn)評】? ?文章先是引述《竇娥冤》的內(nèi)容，交代竇娥與張驢兒及桃杌縣令的一系列矛盾沖突。然后選擇戲劇主題這個點(diǎn)進(jìn)行議論，抓住主要人物竇娥的身世命運(yùn)，并把竇娥與魯迅筆下的祥林嫂作對比，指出竇娥的冤屈遭遇，說明了官場的黑暗;竇娥的憤怒控訴，揭露了官吏的草菅人命。作品通過竇娥這一人物形象的塑造，多側(cè)面揭露了元代社會地痞流氓、貪官污吏等各種惡勢力對兩個孤苦弱女的欺凌、侮辱和傷害，反映了元代社會的黑暗腐朽和人民生活的悲慘痛苦。

難能可貴的是，文章最后，作者對于戲劇“大團(tuán)圓”的結(jié)局，有獨(dú)到的認(rèn)識，分析竇娥冤案昭雪的種種巧合，只是弱者無奈下的美好愿望，更見現(xiàn)實(shí)的殘酷、百姓的苦難。結(jié)尾提出疑問，引人思考。

[六拓展活動]

《西廂記》是王實(shí)甫著名的劇作，請閱讀劇本《西廂記》，寫一篇讀后感，闡發(fā)你的觀點(diǎn)。