美育視域下的《詩經(jīng)?采薇》探析*

王 芳

（河北科技師范學(xué)院文法學(xué)院,河北秦皇島 066000）

國務(wù)院辦公廳2020年10月印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》文件中提道：課程是學(xué)校實(shí)施的主要陣地。因此在課程教學(xué)的過程中，教師可以從美育的視域?qū)徱暯虒W(xué)內(nèi)容，讓課程真正地發(fā)揮美育功能。美育就是審美教育，強(qiáng)調(diào)真善美的統(tǒng)一，讓學(xué)生在作品的閱讀和學(xué)習(xí)中，獲得審美體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的情操并進(jìn)行心靈教育。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識於鳥獸草木之名。”孔子在當(dāng)時的時代就已經(jīng)指出學(xué)生學(xué)《詩》能夠達(dá)成的美育目標(biāo)。學(xué)生學(xué)《詩》能夠通過自然之物引發(fā)情緒、引發(fā)認(rèn)識道德修養(yǎng)的道理；能夠觀社會風(fēng)俗得失，也能觀個人志向；可以讓人建立良好的聯(lián)系，和而不同，可以抒發(fā)怨憤之情；懂得事父、事君的道理；可以獲得鳥獸草木的知識。這段話中孔子已經(jīng)清楚地概括了真善美三個維度的對于《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)識。因此美育視域下《詩經(jīng)?采薇》的細(xì)讀也應(yīng)該包含真善美的三個維度，以達(dá)成學(xué)生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的審美教育目標(biāo)。

一、《詩經(jīng)?采薇》關(guān)于知識的追問——求真

《詩經(jīng)?采薇》在細(xì)讀的過程中，依然存在需要追問的知識細(xì)節(jié)：詩歌的主旨、薇菜辨析、藝術(shù)手法的分析。在求真的過程中，唯有找到符合時代背景、文化背景、語言背景的合理解釋，才能真正地體會其情感，獲得審美的體驗(yàn)。

《詩經(jīng)?采薇》的主旨一般有三種說法，戍卒還歸說，主要以姚際恒《詩經(jīng)通論》、方玉潤《詩經(jīng)原始》為代表：“此（《采薇》）戍役歸還之詩，《小序》謂遣戍役，非。”“姚氏謂戍役還歸詩也，蓋以詩中明言‘曰歸曰歸’及‘今我來思’等語皆既歸之詞，非方遣所能逆料者也?！边@種說法已經(jīng)是當(dāng)代比較統(tǒng)一的認(rèn)識，注重戍卒本身情感的言說，符合當(dāng)代人閱讀古典作品的情感認(rèn)同心理；當(dāng)代的學(xué)者褚斌杰先生就認(rèn)為《詩經(jīng)?采薇》是戍役的士兵回歸途中所唱的歌；勞戍役說，明何凱《詩經(jīng)世本古義》云：《采薇》勞戍役也。周公季歷以戍役伐戎獲捷而歸，代為戍征之辭以勞之。這種說法進(jìn)一步辯說者少。遣役說，認(rèn)為是遣役所唱的歌，最早由《詩序》提出：“《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難。以天子之命命將帥遣戍役以守衛(wèi)中國，故歌《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸也。”這種觀點(diǎn)以毛傳、朱熹《詩集傳》為代表，這種說法清之前比較有代表性，無論是從篇目前后的邏輯關(guān)系，還是從當(dāng)時文化的特征來看這種說法都有一定的道理。辨析主旨，學(xué)生可以更清楚每一種主旨說法的依據(jù)，培養(yǎng)其求真的精神。

薇的生長時間，有學(xué)者種植薇菜以確認(rèn)其生長的時間，認(rèn)為“薇亦作止”是在春分即仲春之末；“薇亦柔止”為清明前后；“薇亦剛止”是暮春的谷雨時節(jié)，這個時節(jié)也是棠棣盛開的時候。因此從功用角度而言與祭祀有關(guān)，與遣役說有關(guān)。《禮記集解卷二十七?內(nèi)則第十二之一》：“《公食禮》三牲皆有芼，‘牛藿、羊苦、豕薇’，用菜雜肉為羹也?！备鶕?jù)當(dāng)時的禮儀制度，薇菜是底層的庶人祭祀時必需品。但也有觀點(diǎn)認(rèn)為薇菜可以用來充饑，在《詩經(jīng)?采薇》中除了提出時間的變化遷移之外，也體現(xiàn)了戍卒生活的辛苦，可以與詩中“載渴載饑”的抒寫相對應(yīng)，增強(qiáng)了戍卒的厭戰(zhàn)的情緒。

《詩經(jīng)?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，這四句詩向來被人盛贊，“此詩之佳，全在末章，真情實(shí)感，感時傷事，別有深情，非可言喻，故曰莫知我哀”（方玉潤：《詩經(jīng)原始》）。但是從情感解讀而言，清代王夫之評價《詩?小雅?采薇》說：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！詷肪皩懓В园Ь皩憳?，一倍增其哀樂。”但也有學(xué)者質(zhì)疑這個觀點(diǎn)，認(rèn)為最合理的說法應(yīng)該是“情景相生說?！薄拔粑彝印笔乔橹芯埃赫鞣蜣o別親人的景象依稀可見?！皸盍酪馈敝饕诰拔镏刑N(yùn)含了深情，寫出了依依惜別之情?！坝暄蓖瑯拥脑谑銓懹暄┑木拔镏袑懗隽耸涿悦５男那?。從以上不同的解讀中，學(xué)生可以從不同的角度來理解詩歌中所蘊(yùn)含的戍卒的情感，無論是正襯、反襯、還是情景相生，都說明了戍卒在歸家路上的情感是復(fù)雜的，是難以言喻的。

總之，《詩經(jīng)?采薇》知識細(xì)節(jié)的追問，可以讓學(xué)生在閱讀的過程中，從不同的角度來分析理解這首詩。對于以上不同的觀點(diǎn)，在細(xì)讀作品時，可以詳細(xì)辨析，選擇不同的角度所體悟的情感會有差異，所帶來的認(rèn)識也有差異。比如選擇主旨不同，戍卒還歸說，更多認(rèn)識和體驗(yàn)的是士兵對于戰(zhàn)爭的態(tài)度和經(jīng)歷戰(zhàn)爭之后的情感；遣役說，則更多地會認(rèn)識到文王時的戍邊制度、體會到文王對士兵的體恤之情。如果把薇菜理解為祭祀的植物，強(qiáng)調(diào)了祭祀的重要性，關(guān)注的是士兵們忠于君、忠于家的觀念；把薇菜理解為戰(zhàn)士充饑的食物，則會更多去體悟士兵們的辛苦?！皹肪皩懓А睆?qiáng)調(diào)的是哀；“情景相生”更強(qiáng)調(diào)征人不同情境下的不同心境?？傊?，在去體悟整首詩的情感之前，需要進(jìn)行知識細(xì)節(jié)的求索和辨析，注重選擇不同知識細(xì)節(jié)的辨析結(jié)果，注重知識細(xì)節(jié)間的邏輯性，比如把薇菜理解為祭祀之物，這樣的分析更適合遣役說的主旨。雖然，作為中學(xué)語文教材所選的課文，這首詩的主旨是確定的，戍卒歸鄉(xiāng)說。但在求真的過程中，才能更好地幫助學(xué)生理解如何確定這一主旨的邏輯。

二、《詩經(jīng)?采薇》關(guān)于戰(zhàn)爭的認(rèn)識——求善

《詩經(jīng)?小雅?采薇》中所書寫的戍卒對于戰(zhàn)爭的態(tài)度是有不同層次的，在戰(zhàn)爭前、在戰(zhàn)爭中、在戰(zhàn)爭后。只有全面了解了不同階段的戍卒的內(nèi)心情感，才能理解和體會戍卒在面對戰(zhàn)爭時的認(rèn)識和情懷，體會到這首詩所折射出的真正的民族性格是偉大的，是悲天憫人的善。無論哪一主旨，都可以從戍卒對于戰(zhàn)爭的態(tài)度，君王對于戍卒的體恤中感受到善，是人性深處的善，而這樣的認(rèn)識更符合人的自然情感，是面對個人生活的無限眷念，當(dāng)真正地面對國家危難時又是毅然決然地義無反顧，但他們的內(nèi)心對于戰(zhàn)爭又是充滿厭惡的，在歸家的途中充滿了無人能理解的內(nèi)心傷悲。

前三章抒寫的是戰(zhàn)爭前戍卒復(fù)雜的心情，戰(zhàn)爭讓他們的生活不能安寧，“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”“憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘”“王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來”，這里提道的“王事”應(yīng)該從大的角度來理解，不能簡單地將其理解為對國家徭役的厭倦之情，這里的“王事”應(yīng)該與“家事”相對應(yīng)，“王事靡盬”的情感表達(dá)的是他們面對獫狁先挑起戰(zhàn)爭的無奈之情。正是因?yàn)楠濁竦那致圆抛屵@些安于生活的百姓再也無法去過普通人的生活，他們內(nèi)心憂傷，無法和家人互通音訊，歸家無望，那時候面對的戰(zhàn)爭是不可預(yù)知的，戰(zhàn)士們充滿了對侵略者的怨恨之情，也充滿了對被打破的和平生活的懷念，所以戍卒思?xì)w的情緒中是對獫狁的仇恨，是對戰(zhàn)爭的厭惡。

第四章、第五章則寫了當(dāng)他們真正地面對戰(zhàn)爭時，他們同仇敵愾共御外辱，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的正義性，也展現(xiàn)了他們的愛國情懷。他們對戰(zhàn)爭的態(tài)度是義無反顧的，是誓死保衛(wèi)家園的情懷。前面三章的鋪墊將戍卒們的情感，他們的大義層層遞進(jìn)式地展現(xiàn)了出來，也展現(xiàn)出了他們的勇武精神?！氨寺匪购?？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷?！薄八哪狄硪?，象弭魚服。豈不日戒，獫狁孔棘?！睂懗隽塑娙莸恼R，也寫出了戰(zhàn)士們的士氣高昂，雖然軍情緊急，但對于戰(zhàn)爭取得勝利充滿了信心。面對真正的戰(zhàn)爭，他們是樂觀的，是盡心竭力，誓死保衛(wèi)家國的向上的情緒，體現(xiàn)了面對國家責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

最后一章，抒寫了戍卒們歸鄉(xiāng)途中復(fù)雜的心情，結(jié)束了戍役生活，對他們而言是踏上了歸家的路，但他們的情感是復(fù)雜的?！靶械肋t遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，他們內(nèi)心充滿了悲哀，經(jīng)歷戰(zhàn)爭的他們，面對了怎樣的殘酷的戰(zhàn)場，所有的勝利都是用同伴的生命換來的，他們的辛苦和悲傷又豈能是沒有參加戰(zhàn)爭的人所能體會到的，這種悲哀是生命的本真和無奈，是生命的悲嘆。越是對原來生活的眷念，越是擔(dān)心戰(zhàn)爭對生活的的影響，回家的路，是如此的漫長和辛苦，這種辛苦是他們經(jīng)歷戰(zhàn)爭之后還能歸來的悲喜交加，是他們終能守護(hù)家園的自豪，也有對戰(zhàn)爭中失去生命不能回來的戰(zhàn)友的緬懷和思念，“楊柳依依”“雨雪霏霏”將這種難以言喻的情感呈現(xiàn)了出來，千年以來，依然觸動人心。

這首詩歌作品中，主人公對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，也體現(xiàn)了民族的性格，是他們用最強(qiáng)的脊梁撐起了民族歷史浩瀚星河。他們厭惡戰(zhàn)爭，但是不畏懼戰(zhàn)爭。他們熱愛和平，追求幸福生活；但面對危險(xiǎn)，在民族大義之前，又能舍棄掉小我情懷，在國家大義和個人幸福之間永遠(yuǎn)將天平傾向了民族大義，即使勝利，也充滿了對犧牲者的緬懷，充滿了悲情色彩。厭惡戰(zhàn)爭，追求和平，是面對生活最為崇高的善。

三、《詩經(jīng)?采薇》對于情感的體悟——求美

王國維《文學(xué)小言》“……昔我往矣，楊柳依依。詩人體物之妙侔于造化，然皆出于離人孽子征夫之口，故知感情真者，觀物亦真?！敝挥袔в姓嬲\的情感才能在景物中讀出深情，體悟到景物的妙處，情感的深厚。王國維先生也認(rèn)同《詩經(jīng)?采薇》所表達(dá)的情感是戍卒們的情感，是戍卒們發(fā)自內(nèi)心歌唱的詩歌作品。其實(shí)無論是哪種主旨，都表明了同樣的對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，戰(zhàn)爭是殘酷的，面對戰(zhàn)爭是辛苦的，但守衛(wèi)家國是責(zé)無旁貸的。這種情感就體現(xiàn)在《詩經(jīng)?采薇》所描述的物與情里?！对娊?jīng)?采薇》的細(xì)讀就需要回歸到詩歌的形式、詩歌所描寫的景和情中，體會這種妙處。《詩經(jīng)?采薇》的情感之美，要通過詩歌的韻律、詩歌的意象、詩歌的意境來充分體會。意境一詞，最早出現(xiàn)在王昌齡的《詩格》中：“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境”。物境是基礎(chǔ)，情境是情感的投射，情景交融，體現(xiàn)了詩人的主觀情感；意境則在是物境與情境中讓人體味其中的意味深長，獲得審美的感受。

中國古典詩歌的形式講究對仗，句式整齊，重章疊唱，韻律和諧?！对娊?jīng)?采薇》讓讀者在朗讀中，在2/2式節(jié)奏中體會回環(huán)往復(fù)中徐徐展開的戍卒思?xì)w、想念親人、渴望和平生活、同仇敵愾的愛國情感，也體會到戍卒們經(jīng)歷戰(zhàn)爭時內(nèi)心的焦慮、艱難和憂傷。疊詞運(yùn)用，也給人以生動的形象感，劉勰《文心雕龍?物色》“寫氣圖貌，既隨物婉轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心徘徊。故‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌……”王國維在《人間詞話》中提道：“故能寫真景物真情感者，謂之有境界?！?/p>

《詩經(jīng)?采薇》這首詩通過各種景物、事物的敘寫，傳達(dá)出了戍卒們真實(shí)的復(fù)雜的內(nèi)心情感。而這種情感又是難以言說的。宋朝歐陽修在《六一詩話》中提道“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外，作者得于心，覽者會于意，殆難指陳而言也。”唯有在詩歌景物、事物的敘寫中，在詩歌的意象、意境中體悟這種復(fù)雜的情感。

“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，詩歌通過薇的意象，呈現(xiàn)了薇菜的生長過程，是真實(shí)的節(jié)令變化，通過薇菜的生長過程，敘寫著時間的流逝，敘寫著漫長的歲月中，戰(zhàn)爭的煎熬，戰(zhàn)爭的艱難，對親人的思念和對和平生活的向往，以及對于打破這種和平生活的獫狁的怨恨。正是因?yàn)樗麄儗胰说乃寄?，他們才越是怨恨哪些破壞他們生活的人。薇的意象僅僅通過三個動詞的轉(zhuǎn)換，就把在戰(zhàn)爭歲月中戍卒的內(nèi)心展露無遺。歲月漫長，那份思念、那份怨憤才變得深重，那份情感才更顯張力。他們是厭惡戰(zhàn)爭的，但面對打破生活的入侵者獫狁，他們又不得不面對戰(zhàn)爭。在矛盾中，戍卒們對于國家民族的大義才有了情感的基礎(chǔ)，也說明了家國不能分割的道理，只有國家的安定才有小家的安寧和幸福。景物的描寫，讓所有的情緒都有了依托，思念、煎熬、艱難、怨憤在時間的流逝中流動。

“彼爾維何，維常之華”，棠棣花開時，正是他們面對戰(zhàn)爭的時候。棠棣花開是節(jié)令的敘寫，同時也蘊(yùn)含了他們面對戰(zhàn)爭的態(tài)度。面對戰(zhàn)爭，軍隊(duì)軍容整齊、戰(zhàn)士們嚴(yán)陣以待，殊死搏斗，以爭得和平生活的回歸。他們的信心和同仇敵愾的愛國情懷在“四牡業(yè)業(yè)”“四牡骙骙”“四牡翼翼”的雄壯中，在“象弭魚服”的精美中，也在棠棣花開的明朗中。只有共御外辱，他們才能有回歸和平生活的可能，他們充滿希望，他們竭盡全力。正是在這樣的具象的事物敘寫中，看到了他們面對戰(zhàn)爭的態(tài)度，面對戰(zhàn)爭渴望勝利的情懷。

“楊柳依依”“雨雪霏霏”則以“依依”“霏霏”的具體形象，寫出了戍卒的離人心境和返鄉(xiāng)的紛亂煩擾。劉勰《文心雕龍?物色》：“依依盡楊柳之貌……以少總多，情貌無遺矣。雖復(fù)經(jīng)千載，將何以奪”?！耙酪馈钡男蜗?，是戍卒們離家時對家人的依依不舍的情緒寫照，“霏霏”描摹出的是他們戰(zhàn)爭之后歸家路上內(nèi)心紛擾的情狀，“遲遲”寫出的是他們步伐的沉重和艱難。在具體物象的抒寫中，“我心傷悲，莫知我哀”的無以言狀的情緒才更加深沉。

總之，在對《詩經(jīng)》作品細(xì)讀中，求真、求善、求美，才能真正地體悟詩歌中蘊(yùn)含在各種形象中，各種形式中的美好情感，真正地達(dá)成審美教育。戰(zhàn)爭是艱難的，面對外族入侵戍卒們有忠于國、忠于家的民族大義，但他們對于和平生活有著強(qiáng)烈的渴望，他們思念家人，結(jié)束戰(zhàn)爭他們踏上歸途的腳步是沉重的。而在各種形象的書寫中，則更能體會這首詩中所蘊(yùn)含的豐富的情感內(nèi)涵。黑格爾：“美是理念的感性顯現(xiàn)。在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借感性顯現(xiàn)出來。”在《詩經(jīng)?采薇》的詩歌形式、語言、意象構(gòu)造的意境中，蘊(yùn)含了戍卒內(nèi)心最為真摯而復(fù)雜的情感，通過詩歌作品中所敘寫的形象，可以感受到他們對美好生活的深深地眷念與熱愛，對戰(zhàn)爭的極度厭惡與無奈，對民族大義的無畏擔(dān)當(dāng)和勇敢，對每個生命的珍視和緬懷。在對作品的閱讀學(xué)習(xí)中，這些情感會觸動每個人的內(nèi)心深處，從而對民族性格中的擔(dān)當(dāng)產(chǎn)生自豪感，對生命產(chǎn)生敬畏之情，也會更加熱愛生活！