吉祥紋樣在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的應(yīng)用研究

陳 馨 吉林藝術(shù)學(xué)院

一、吉祥紋樣的產(chǎn)生

吉祥紋樣有著上千年的歷史，是在人們的生產(chǎn)生活中不斷地演化發(fā)展而來，其中包含了人們對自然、圖騰以及英雄的崇拜，具有地域特色和民族特色，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。吉祥紋樣承載著深厚的文化底蘊，是人們向往美好生活、祈求平安幸福的精神寄托，也是鼓舞人們積極面對生活的一種向上的精神力量。

二、吉祥紋樣的創(chuàng)作方法

吉祥紋樣取意吉祥，吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。吉祥紋樣并不是憑空出現(xiàn)的，而是具有特定的內(nèi)涵，“圖必有意，意必吉祥”。吉祥紋樣的創(chuàng)作過程就是編碼的過程，而受眾的理解過程就是吉祥紋樣的解碼過程。吉祥紋樣的創(chuàng)作方法可以總結(jié)為以下幾類。

（一）利用諧音法進行創(chuàng)作

在一定的語境條件下，人們常常會因為字詞的讀音相同或相近而產(chǎn)生聯(lián)想，這便是諧音。人們會通過讀音相近或相同的事物去表達文字的意義。如百事大吉，“百”與“柏”同音，“事”與“柿”同音，“吉”與“橘”諧音，在創(chuàng)作吉祥紋樣時，用百合根或柏樹、柿子及橘子組合到一幅畫面中來表達此含義。

（二）依據(jù)神話傳說進行創(chuàng)作

神話傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，為吉祥紋樣的創(chuàng)作提供了廣泛的題材，如福星、祿星、壽星、喜神、財神等，都是傳說中能夠為人們帶來好運的神仙，他們各司其職，有著獨特的形象，人們根據(jù)傳說中對他們的描述，通過想象創(chuàng)作出吉祥紋樣。

（三）依據(jù)事物的屬性進行創(chuàng)作

事物往往都具備某種屬性，人們利用事物的屬性來表達某種情感也是創(chuàng)作吉祥紋樣的一種方法。如石榴，其果皮之下果實累累，人們便利用這種屬性，運用象征的手法賦予其多子多福的美好寓意，榴開百子、多子多福等吉祥紋樣的創(chuàng)作便是利用了這種方法。

（四）直接將吉祥文字變形美化進行創(chuàng)作

漢字是一種表意的文字，在一定的語言范圍內(nèi)能夠傳達一定的含義，如福、祿、壽、喜、財?shù)任淖郑磉_了人們對美好幸福生活的追求。同時漢字也具有均衡、對稱、和諧、節(jié)奏變化等結(jié)構(gòu)美，像平面構(gòu)成中點、線、面的組合一樣，存在著力的呼應(yīng)和對比。而直接將文字變形美化成吉祥紋樣，也是吉祥紋樣創(chuàng)作的一種方式，如百壽圖、團禧字、福祿壽紋樣等。

（五）根據(jù)圖形示意邏輯進行創(chuàng)作

吉祥詞語中有時會出現(xiàn)一些動詞，而這些動詞并不能用事物直接表示，這時我們便可以運用圖形示意邏輯進行創(chuàng)作。如五福捧壽，“捧”是一個動詞，我們便可以用圖形的示意邏輯來表示，用張開翅膀的五只蝙蝠圍成一個圓形的輪廓，面朝著中心的壽字或壽桃，來表達五福捧壽的含義。

三、吉祥紋樣的造型規(guī)律

（一）構(gòu)圖形式

1.對稱均衡式構(gòu)圖

對稱均衡式構(gòu)圖分為完全對稱式和均衡式，如福壽如意紋樣為對稱式構(gòu)圖，紋樣左右兩邊完全相同，給人一種視覺上完全平衡的感受；均衡式構(gòu)圖呈現(xiàn)為同形不同色，抑或是同量不同形，如三多九如紋樣中心的桃子、佛手、石榴大小幾乎相同，但形態(tài)不同，給人一種視覺上平衡的美感。

2.呼應(yīng)式構(gòu)圖

呼應(yīng)式構(gòu)圖在構(gòu)成上呈對角形式，對角線兩側(cè)的物體間存在著相互呼應(yīng)的關(guān)系，如八仙仰壽紋樣右下角的人物全部仰頭看向左上角的壽星，在構(gòu)圖上具有均衡、和諧、含蓄的畫面效果，同時極具故事性。

3.散點式構(gòu)圖

散點式構(gòu)圖，如山河九鼎紋樣中每個鼎都是單獨完整的紋樣，這些鼎之間都沒有明顯的連接物或連接線，大小不一、形態(tài)各異，但卻形散而神不散，簡潔明快，幾個有趣的點在吸引著我們的視線。

4.連續(xù)式構(gòu)圖

連續(xù)式構(gòu)圖分為二方連續(xù)和四方連續(xù)，如平安如意紋樣為二方連續(xù)式構(gòu)圖，由花瓶和三個如意以及上方的波浪狀紋樣組成的一個單獨紋樣水平重復(fù)排列，紋樣整體呈帶狀，給人一種節(jié)奏均勻、韻律統(tǒng)一的整體感。

（二）內(nèi)容編排

吉祥紋樣在圖案設(shè)計上往往不是單一元素，而是由吉祥詞語中所提及的事物通過一定的組合編排而成，抑或在一個紋樣中表達多種吉祥寓意，具有復(fù)合性的特征，體現(xiàn)了人們對吉祥幸福的渴望以及對圓滿生活的向往。如聰明伶俐，“聰”用“大蔥”的諧音表示，“明”用“蓮藕”的通透屬性表示，“伶”用“菱角”的諧音表示，“俐”用“荔枝”的諧音表示，將這些吉祥詞語中所提及的事物通過一定的構(gòu)圖編排組合成吉祥紋樣。

四、吉祥紋樣在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）王秦的作品《禧》

如圖1，作品《禧》整體以紅色和藍色為主，代表著喜慶、吉祥。作品中的石榴紋樣代表著多子多福，雞冠花紋樣代表著升官，喜鵲紋樣代表著喜上枝頭。作品在形式上運用了吉祥紋樣慣用的均衡式構(gòu)圖，在色彩的選擇上對比強烈、用色大膽，整幅作品給人喜氣洋洋、生機勃勃的感受，不僅具有形式上的美感，而且具有深刻的文化內(nèi)涵。

圖1 《禧》 王秦/作

（二）施慧的作品《壽》

如圖2，作品《壽》將吉祥文字“壽”以書法的形式塑造，采用直接將吉祥文字變形美化的創(chuàng)作方法以及均衡式構(gòu)圖，整體以壁掛的形式呈現(xiàn)，將吉祥紋樣與纖維藝術(shù)完美結(jié)合。壽字紋樣與其背景形成高低的變化和肌理的對比，有一種淺浮雕的感覺，背景的紋理如山峰與流水，充滿著節(jié)奏與韻律，作品顏色淡雅古樸，宛如一幅山水畫作，將壽山福海的吉祥寓意蘊含其中，引人無限遐想。

圖2 《壽》 施慧/作

五、吉祥紋樣在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的啟示

（一）創(chuàng)作方法上的啟示

吉祥紋樣在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用不應(yīng)該拘泥于對紋樣的單純模仿，而應(yīng)該借鑒前人在創(chuàng)作吉祥紋樣時的思維方式，運用諧音法、象征法等創(chuàng)作方法去創(chuàng)新作品內(nèi)容，將“圖必有意，意必吉祥”這一設(shè)計宗旨貫穿于作品設(shè)計的各個階段，從日常生活中提取新的創(chuàng)作元素，賦予其精神力量，為作品增添生活氣息和人文關(guān)懷。

（二）造型規(guī)律上的啟示

吉祥紋樣具有一定的構(gòu)圖形式，在構(gòu)成上遵循形式美法則，在圖案的設(shè)計和編排上具有復(fù)合性的特征。吉祥紋樣的造型規(guī)律中蘊含著一定的思想觀念，構(gòu)圖的對稱均衡暗含著人們追求穩(wěn)定、和諧的生活，而在均衡基礎(chǔ)上的變化又體現(xiàn)了一種平淡穩(wěn)定中的熱情和積極的處世態(tài)度，連續(xù)性的構(gòu)圖蘊含了一種期盼將美好和幸福不斷延續(xù)的思想，內(nèi)容的復(fù)合體現(xiàn)了人們對美好生活的追求與渴望。

（三）價值取向上的啟示

吉祥紋樣承載著豐富的文化內(nèi)涵，既是藝術(shù)的表現(xiàn)又是生活的再現(xiàn)，是人們對幸福生活的向往和精神的寄托。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計中，我們應(yīng)該從吉祥紋樣中繼承這種積極面對生活的精神力量，創(chuàng)作時賦予作品生生不息、追求美好的精神境界，以達到在意境上傳承吉祥紋樣，使作品更具民族性、文化性、社會性。

六、結(jié)語

吉祥紋樣與現(xiàn)代纖維藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，為現(xiàn)代纖維藝術(shù)提供了沃土。我們應(yīng)該從創(chuàng)作方法、造型規(guī)律、價值取向上借鑒吉祥紋樣的精髓，把握其形、意、魂，推動纖維藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。