湘西土家族蓋裙裝飾特征研究

陳日紅 吳曉慶湖北美術(shù)學(xué)院

蓋裙是土家族兒童的特定之物，在我國湘西酉水流域使用十分普遍。由于蓋裙具有多種功用，可以用于包裹嬰兒，也可以用作貼身背負(fù)的軟背篼，還可以覆蓋在嬰兒的窩窩背簍，解決了土家族婦女勞動和育兒的問題，因此，在湘西土家族隨時可以看到應(yīng)用蓋裙的場景。縱觀蓋裙的形制，無論時代如何更迭，使用的功能一般不會發(fā)生太大的改變。蓋裙制作的工藝、裝飾圖案因族源、文化、信仰和生活方式呈現(xiàn)出湘西土家族的特色。

一、湘西土家族蓋裙研究的二維闕限

關(guān)于土家族的族源，近年來隨著研究的深入，越來越多的學(xué)者認(rèn)識到，土家族的來源是多元的，它是古代巴人的一支，是融合當(dāng)?shù)赝林瓦M(jìn)入這一地區(qū)的漢人、濮人、楚人、烏蠻等部落在唐末五代而形成的。［1］由于土家族是個多部族的民族復(fù)合體，因此各地的土家族人在語言習(xí)俗、信仰禁忌等諸多方面都存在一定的差異?？紤]諸多的因素，將現(xiàn)在的土家部落分成清江流域和酉水流域?yàn)橹鞯膬纱髩K是比較客觀的。許多研究土家文化的專家學(xué)者將這兩大塊用“同源異支”的現(xiàn)象來解釋。［2］蓋裙就流行于湘西北酉水流域的龍山、永順、保靖等縣的土山寨。［3］

湘西土家族蓋裙典型的文化特征：首先，作為信仰之物，土家族人將人類祖先“補(bǔ)所”和“雍妮”兩兄妹的抽象織錦圖案鑲嵌在蓋裙上。因?yàn)橥良易迦苏J(rèn)為，蓋裙是保護(hù)孩童的，有了人類祖先“補(bǔ)所”和“雍妮”的護(hù)佑，孩童就能躲避邪氣侵?jǐn)_，趕走“白虎”，生命才得以延續(xù)。其次，作為民俗之物，蓋裙是誕生禮的必備之物。土家族蓋裙是由女方制作的?；楹髬D女的第一個孩子出生后十天，無論是男孩還是女孩，娘家的母親要準(zhǔn)備土家織錦的花蓋裙去“看（望）月”，寓意是聯(lián)絡(luò)兩個家族的情感。最后，作為工藝和技術(shù)之物，蓋裙的形制是在一米見方的黑色布上，用只有三面三條約15厘米寬的土家織錦條鑲嵌而成，色彩為赤、黑、黃、青、白五色。（如圖1、圖2）蓋裙蘊(yùn)含著土家族人對生命延續(xù)的美好寓意，因此蓋裙上的一針一線都寄托著希望。鑒于此，本文從蓋裙的工藝和蓋裙上的圖案這兩點(diǎn)進(jìn)行研究。

圖1 蓋裙正面

圖2 蓋裙背面

二、湘西土家族蓋裙工藝

湘西土家族蓋裙是土家族民間流傳下來的傳統(tǒng)工藝。對土家族人來說，蓋裙是呵護(hù)和保護(hù)小孩子的。蓋裙上的一針一線是一種情感的寄托，同時也寄托了“補(bǔ)所”和“雍妮”對土家族孩童的保護(hù)。正是因?yàn)檫@些精神和文化的內(nèi)容，湘西土家族人會更加精心地制作蓋裙。制作一條蓋裙需要很長的時間，主要包括選料、剪裁、織錦、鑲嵌四個步驟。

（一）選材

土家族先民長于紡織織造和染色?！逗鬂h書》就有記載“織績木皮，染以草實(shí)”“好五色衣服”“衣裳斑斕”的習(xí)俗［4］。對于土家族人來說，蓋裙首選的是自己家織染的土布。

（二）土家織錦

蓋裙上鑲嵌的織錦是制作中很關(guān)鍵和重要的部分?！板\，金也。作之，用功重，其價如金，故制字帛與金也。”［5］在古代織物中，“錦”需要有先進(jìn)的織造方法和很高的技術(shù)水平。“錦”代表高技術(shù)水平的織物，意味著“高貴”，是“美麗”和“美好”的象征。

土家織錦是土家族傳統(tǒng)的手工技藝之一，至今已經(jīng)有1500年的歷史。土家織錦是使用古老的斜織腰機(jī)進(jìn)行織造。斜織機(jī)的“斜”是指機(jī)座與水平地面所形成的傾斜角度，土家織錦織機(jī)的傾斜角度為50°～60°，制造者“席地而坐”，進(jìn)行操作（現(xiàn)代的織造者在織機(jī)前端放一只小板凳，是坐在小板凳上織造）（圖3）。

圖3 織造土家織錦

土家織錦制作工藝復(fù)雜且獨(dú)特。一位熟練的織女一天只能織3厘米，它采用一種無規(guī)律的“通經(jīng)暗緯、斷緯挖花”方法，在緯線上挑出不同色彩的紗線，挑織時正面看上去“雜亂無章”，全是斷緯線頭，外行根本看不出圖案，背面構(gòu)成紋樣。細(xì)經(jīng)緯粗，以緯克經(jīng)，圖紋部分只顯彩緯，不露地經(jīng)暗緯，從而使構(gòu)圖的每“顆”彩緯邊界與地經(jīng)暗緯之間留有一道“空隙”，產(chǎn)生了一種雕刻鏤空的立體感。［6］

土家織錦組織結(jié)構(gòu)的工藝有“對斜”平紋素色類型和“上下斜”斜紋彩色類型兩大流派。“對斜”平紋素色類型是在普通平紋布上以緯線挖花而成。制作的圖案明暗對比強(qiáng)烈，起花部分凸顯有淺浮雕感。“上下斜”斜紋彩色類型是由“對斜”平紋素色類型發(fā)展起來的，它的圖紋構(gòu)成和色彩構(gòu)成更加趨于成熟，單個紋樣復(fù)雜且完整豐滿，［7］基本圖形多為方形、三角形、菱形、“之”字形等規(guī)則的幾何圖形。［8］它們簡練、率真、剛勁，達(dá)到“得意忘形”的境地，也形成土家織錦“明存形異”的藝術(shù)特色。［9］（圖4）

圖4 土家織錦組織結(jié)構(gòu)工藝

三、湘西土家族蓋裙圖案

（一）湘西土家族蓋裙色彩

土家族人自古喜愛五色土錦?！洞竺饕唤y(tǒng)志》中就有“土民喜五色斑衣”的記載，“斑布即土錦”。［10］五色專指赤、黑、黃、青、白五種，謂“五方正色”，這與古代傳統(tǒng)的“五色觀”是一脈相承的。光緒年間的《龍山縣志》對土家織錦的色彩亦如此描述：“績五色線為之，色彩斑斕可愛?！蓖良易暹€有“忌白尚黑”的習(xí)俗，土家人在日常生活中多“忌白”，認(rèn)為白色有不祥之意，織錦色彩構(gòu)成與染色方法流傳至今的近百種土家織錦傳統(tǒng)圖案有諸多絢麗色彩的組合，幾乎沒有用白色，也極少以淺色作底，在紋飾中亦無整塊的白色出現(xiàn)。相反，他們把玄黑作為最喜愛和尊崇的時尚，認(rèn)為黑色是正直、權(quán)威的象征。以黑（青）等深色為底的紋飾圖案中，盡管主圖色彩豐富艷麗，但也能被調(diào)和統(tǒng)一。一般，黑色多用作底色和邊飾，很少用于主圖色彩，即使有也是用以點(diǎn)綴，以求呼應(yīng)完整、主次分明。土家族蓋裙作為湘西土家族的民俗用品，它的色彩不僅與民族傳統(tǒng)習(xí)俗有密切的關(guān)系，同時在色彩搭配上也表現(xiàn)出主輔的特征，如古人所言“五彩彰施，必有主色，它色附之”。［11］

前文已述，土家族蓋裙主要的顏色為黑色，三面鑲嵌土家織錦，黑色與其他色彩的面積比例幾乎是10∶1，大面積的黑色視覺上給人一種暗沉感，使人有神秘、靜寂的視覺感受。五色土家織錦的顏色給人一種鮮艷感，給人帶來歡快、輕松的體驗(yàn)。五色土家織錦色彩搭配上多運(yùn)用明度較高、對比強(qiáng)烈的色塊。民間有“黑配白，哪里得”“黃配黑，跳得出”“紅配黃，放光芒”“紅配綠，丑得哭”“黃配紫，丑得死”“紅配紫，臭狗屎”的順口溜。畫面用色多以紅、黃、藍(lán)三原色為主，將一對對相互獨(dú)立而又艷麗的原色放在一起，通過顏色的對比、色彩的面積、構(gòu)圖及其他一些特定的空間因素共同構(gòu)成織錦圖案的整體視覺效果。又經(jīng)常將紅與綠、藍(lán)與橙、黃與紫等補(bǔ)色和對比色一起并置使用，將其鑲嵌在黑色和深紅等厚重的底色中。因?yàn)閺奈椿旌匣蚋淖冊纳?，故最大限度地保留了所用色彩的明度和純度等本質(zhì)特征，從而極大地增強(qiáng)了色彩的對比度，使畫面形成鮮明、絢爛的濃烈效果，達(dá)到“色彩斑斕”的目的。在織錦圖案中，織女們在對比色的邊緣或周圍則用灰色或白色，線與面交錯其間，從而形成線包面、面夾線的穿插局面，使圖案呈現(xiàn)出明快、細(xì)膩和精致的視覺效果。同時，以紫、橙、棕等復(fù)色作為補(bǔ)充，極大地豐富了畫面的表現(xiàn)力，使每幅圖案畫面在保證一個基調(diào)、一個主色的前提下，既艷麗炫目又統(tǒng)一協(xié)調(diào)。大面積黑色與五色形成強(qiáng)烈視覺對沖，使土家族蓋裙穩(wěn)定中又不失明快，極具土家族的視覺效果。

（二）湘西土家族蓋裙裝飾元素

蓋裙在湘西土家族流傳已經(jīng)很久了，是土家族兒童的特定民俗用物，有呵護(hù)小孩子的功效。令人感到不解的是蓋裙三面鑲嵌的土家織錦圖紋的選擇。土家織錦現(xiàn)存120余種圖紋，能鑲嵌在蓋裙上的只有“臺臺花”一種，其他圖案從未出現(xiàn)在蓋裙上，而“臺臺花”也不作他用。與湘西土家族雜居的苗族雖使用背篼背小孩，但不鑲飾“臺臺花”。與湘西土家族山水相連的鄂西、黔東、川東土家族雖善織土家錦，但不織“臺臺花”蓋裙，這就使這一與眾不同的圖案蒙上了一層神秘的色彩。［12］（圖5）

圖5 “臺臺花”

“臺臺花”由上、中、下三部分構(gòu)成二方連續(xù)圖案；上部分的紋樣為小船；中間部分是由折線、斜線菱形紋組合而成的“補(bǔ)所”和“雍妮”抽象頭顱；下面部分的紋樣為水波浪，寄托土家族人期盼子孫繁衍的美好愿望。（圖6）

圖6 “臺臺花”上中下三部分構(gòu)成的二方連續(xù)圖案

（三）湘西土家族蓋裙形制

蓋裙的形制是三面圍成織錦，一邊留空，黑色的直通其間。這種形制有實(shí)用功能并且與土家族人民間的信仰有關(guān)。

蓋裙是土家族人用于包裹嬰兒的褪袱，從不離身，出門游玩，它又可作貼身背負(fù)的軟背篼。用法是把它覆蓋在嬰兒的窩窩背簍上，用以保暖、遮光，防范“白虎”。有的專家從實(shí)用的功能來看，蓋裙一邊留空的目的是不讓織錦厚粗的表面摩擦到孩童的臉面。（圖7）

圖7 蓋裙實(shí)用功能

土家族先民很早就奉行道教，“天玄地黃”，玄為天，玄即黑。蓋裙之所以用“臺臺花”織錦三面圍成，一邊留空，其傳統(tǒng)的民俗信仰隱喻得很清楚。蓋裙從下方沿左右兩邊的船為“臺”，“一級一級”逐漸上升，水漲船高，水再高也不能齊過空出大面積黑色的“天”。這種形制布局是民族信仰的外在體現(xiàn)。

湘西土家族蓋裙是具有代表性的民俗用品。我們應(yīng)該看到湘西土家族蓋裙所呈現(xiàn)出的視覺表象，映射出的是土家族的信仰和文化。隨著時代的變遷，蓋裙的內(nèi)涵在歷史中可能會逐漸被人們所遺忘，保留下來的只是它獨(dú)特的用途和文化內(nèi)涵。蓋裙猶如一支搖籃曲，伴隨著土家族一代一代的子孫走向未來。

注：圖1、圖3、圖5、圖6、圖7出自田明著《土家織錦》（2008年，學(xué)苑出版社），圖2、圖4為筆者拍攝。