青銅器裝飾紋樣在布藝刺繡中的應(yīng)用
——以陜西關(guān)中地區(qū)為例

李夢雪 曹童童 徐德肖 王云霄

陜西學(xué)前師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

一、青銅器紋飾融入刺繡的重要性

中國古代青銅器是中華民族的珍寶。夏、商、周時代是青銅器發(fā)展的鼎盛時期。青銅器上的紋飾種類繁多，特點鮮明，獨具一格。青銅紋飾也在這個時期得到了繁榮發(fā)展。

青銅器紋飾有饕餮紋、龍紋、鳳紋等。青銅器在古代主要是用于祭祀或者禮儀活動。通過青銅器上的各種紋飾來營造莊嚴、神秘的氛圍。饕餮紋，因其有獨特的特點成為當今許多學(xué)者研究的對象。古人認為饕餮紋本身就是神靈的化身，虔心跪拜祈求得到神靈庇佑。龍紋是青銅紋飾中的一種，在青銅紋飾中應(yīng)用比較久遠。在封建社會，龍是皇權(quán)的象征，普通百姓使用龍紋受到了限制，卻在皇家的使用中得到了一定的發(fā)展。鳳紋，在《詩經(jīng)·商頌》中有“天命玄鳥，降而生商”之說，鳳紋的鼎盛時期不在商朝而在西周早期，那個時代在青銅史上被許多學(xué)者稱為“鳳紋時代”。

青銅紋飾文化是我國的藝術(shù)瑰寶，通過考古學(xué)家們的發(fā)掘，把它們帶到了我們現(xiàn)代人的視線當中。我在很多博物館中可以看到，但是人們不可能天天去博物館欣賞這些青銅紋飾文化。而且我國大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)或者小的城市根本沒有博物館。這些地區(qū)的人們很難知道青銅紋飾文化。通過博物館傳播這些青銅紋飾文化，傳播渠道單一有限。所以為了使更多的人知道青銅紋飾文化，我們必須建立新的傳播渠道或者利用新的傳播媒介。新的傳播渠道的建立和傳播媒介的使用最好貼近人們的日常生活，這樣才能取得最佳效果。

二、青銅器紋飾在現(xiàn)代刺繡中的應(yīng)用——以關(guān)中地區(qū)刺繡為例

（一）傳統(tǒng)刺繡在我國的發(fā)展

刺繡是我國流傳最為廣泛的民間藝術(shù)之一，最早可以追溯到商周時期。1974年，在陜西寶雞茹家莊西周墓室出土的陶片上有著明顯的刺繡痕跡。河南安陽出土的殷商青銅器上也出現(xiàn)了明顯的刺繡痕跡。所以我國刺繡有悠久的歷史和燦爛的文化。周代的時候刺繡粗糙簡單，戰(zhàn)國時候趨于工致。隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮，到了明清時期，宮廷的刺繡規(guī)模很大，傳統(tǒng)刺繡也得到了進一步的發(fā)展。傳統(tǒng)刺繡遍及中國大多數(shù)地區(qū)，地方性繡派不斷興起，有蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡這四大名秀；還有漢繡、魯繡、京繡、苗繡等，形成了爭奇斗艷的局面。每個地區(qū)又有著不同的特點。傳統(tǒng)刺繡無論是在造型上、工藝上，還是圖案紋樣上，都有極高的審美價值和豐富的實用價值。傳統(tǒng)刺繡在世界范圍內(nèi)也有極高的聲譽。

傳統(tǒng)刺繡在一定程度上反映了我國傳統(tǒng)文化的傳承。當今社會我們要立足于民族傳統(tǒng)文化的精華，發(fā)揚民族精神，弘揚民族傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)刺繡有輝煌的歷史，更應(yīng)該有燦爛的未來。隨著當今社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展和民族文化自信心的不斷增強，人們對美的追求也越來越高，傳統(tǒng)刺繡的市場前景甚好。

（二）陜西關(guān)中刺繡發(fā)展狀況

陜西關(guān)中刺繡有悠久的歷史，具有實用價值和審美價值。其圖案大多有“言必有意，意必吉祥”的特色。刺繡，俗稱針繡，是在各種紡織品上，通過不同型號的繡針和不同顏色的繡線，加上不同的運針手法，最終形成各種各樣的圖案樣式。關(guān)中刺繡運用動物、植物等題材，注重神似。

刺繡是文化發(fā)展的產(chǎn)物，它和人類的文化發(fā)展息息相關(guān)。隨著社會的不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步、各種各類文化的出現(xiàn)，刺繡文化受到了沖擊，加上民間手工藝人的減少，關(guān)中刺繡這一民間藝術(shù)開始被人們漸漸淡忘。平時在生活中常見的刺繡用品，現(xiàn)在只能在非遺文化館之類的地方看到。

時代在進步，在不斷變化。關(guān)中刺繡現(xiàn)在的發(fā)展也需要與時俱進，需要注入新的元素，這樣才能符合時代的要求。陜西省有眾多博物館，博物館中藏有大量精美的青銅器。青銅器紋飾是中華藝術(shù)中的精華部分。關(guān)中刺繡與青銅器紋飾相結(jié)合，是立足本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、積極創(chuàng)新的一種嘗試。關(guān)中刺繡與青銅紋飾結(jié)合不僅使刺繡融入了新的元素，而且使青銅紋飾文化得到了進一步的傳播與發(fā)展，也使青銅紋飾文化通過另一種方式進入大眾的視線，可以達到雙贏的目的。

在書中，陸徵祥剖析了自己信奉天主教的心路歷程。他說“當我妻子去世后，我立刻感到孤獨，我一生只在此時尋求一件東西，我求一退省時機。在退省中，我有意尋路走入仁慈天主的家中?！?/p>

（三）中國青銅器紋飾的發(fā)展

青銅器的紋飾發(fā)展是一個由簡入繁，幾度反復(fù)、最后消失的過程。

夏至商代早期，紋飾稀少、內(nèi)容簡單。

商代早期，巫卜開始盛行，禮制成形，青銅器上的裝飾開始趨于精致，饕餮紋（獸面紋）成為最常見的主題紋飾，還有龍紋、夔紋等紋飾。

晚商時期的青銅器，造型變得更加精致，出現(xiàn)了一些獸首、動物和人面造型的青銅器，出現(xiàn)了更為講究的幾何造型，紋飾也變得繁縟，在主體紋飾的空白處出現(xiàn)了大量其他紋飾做陪襯，一般多是云雷紋，紋飾層次感得到加強。這一時期青銅器主題紋飾仍是獸面紋飾，更為重要的是，紋飾線在變粗、變寬且加厚，這就顯得很重、很沉，加強了器型的莊重感，似乎是器身上長出了厚厚的硬皮，裝飾性極強。

到了西周時期，饕餮紋裝飾不再流行，有也是趨向簡化后的風(fēng)格，漸漸失去了神秘意味。與之相對的鳳鳥紋和變形夔紋則開始大為盛行。新的紋飾品種也出現(xiàn)了。除了紋飾簡約、樸實的風(fēng)格趨向，在打破了風(fēng)行良久的獸面對稱結(jié)構(gòu)后，使用比較自由的連續(xù)結(jié)構(gòu)，將主紋做成連續(xù)的環(huán)帶后裝飾在顯要部位，不再布滿器體全身，整體造型留有空白。

到了東周時期，社會變革，百家爭鳴。人性壓倒了神性，神性的衰落也體現(xiàn)在青銅器的紋飾變化上。紋飾的內(nèi)容不再是高不可攀的神物，而以現(xiàn)實生活的真實場景為題材，如宴樂、采桑、攻戰(zhàn)等。這些圖案造型古拙，多采用側(cè)面構(gòu)圖，頗有些皮影戲、剪影之類的味道。

到了戰(zhàn)國中期，開始盛行云氣紋，這與當時新興的升仙文化脫不開關(guān)系。新工藝和新技術(shù)的出現(xiàn)，使得紋飾和圖案的表現(xiàn)力更強，而且表現(xiàn)內(nèi)容也更廣泛，以場景為表現(xiàn)中心，不再局限于單一人物、動物或者是幾何紋路。

（四）青銅器紋飾象形內(nèi)涵的應(yīng)用

1.獸面紋

獸面紋給人一種神秘莊嚴的感覺，反映了當時人們對自然神的崇拜。古代的帝王常常用“猙獰的紋飾”來體現(xiàn)自己的王權(quán)地位。獸面紋一般只有雙目，無形中透露出濃重的神秘感和無言的威嚴感。商周的獸面紋飾比較繁多，有牛首獸面紋、羊面紋等。紋飾往往是在一定時代背景下誕生的，獸面紋飾同時也是農(nóng)耕和畜牧發(fā)展的關(guān)聯(lián)物象。

2.鳳鳥紋

古時候的風(fēng)鳳同體，在甲骨文中就有所體現(xiàn)。風(fēng)、候鳥與節(jié)氣和農(nóng)業(yè)都息息相關(guān)。商周時期，鳳凰被當時的人們稱為神鳥，故在當權(quán)者使用的器具上往往刻畫著鳳紋式樣。這時期的鳳紋給人一種穩(wěn)健、雄渾、莊嚴的感覺，也深深透露著等級制度的森嚴。戰(zhàn)國以后，鳳紋的風(fēng)格有了很大的變化，從莊嚴、肅穆變成了婉轉(zhuǎn)、柔美，其樣式婉曲秀麗。

3.龍紋與夔龍紋

龍紋是在青銅器紋飾中流行時間最長的紋飾。龍的形象出現(xiàn)得比較早。仰韶文化中的陶器上就有接近蜥蜴、壁虎狀的龍紋，傳說炎帝所在的部落就是以龍紋為圖騰，因此龍后來成了中華民族的象征。

（五）青銅器紋樣在關(guān)中現(xiàn)代刺繡中的應(yīng)用方法

對傳統(tǒng)元素符號的模仿再現(xiàn)和創(chuàng)意再現(xiàn)（如圖1）。

圖1

1.獸面紋

獸面紋整體形象威嚴、肅穆，具有守護意義。中國傳統(tǒng)民俗認為，人在青春年少的時候，血氣方剛、陽氣厚重，邪祟之物也因此不敢靠近。然而隨著年歲的增長，精氣漸漸衰退，抵御邪祟的能力也就自然下降，這個時候就需要佩戴一些辟邪祛惡的護身符來守護自身，而具有守護辟邪作用的獸面紋無論是在裝飾抑或是在神秘、威懾力等方面都有不小的作用，無論是繡在護身符、荷包抑或是服裝上都是很不錯的。

2.鳳鳥紋

相傳司馬相如借“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰”的歌詞向卓文君求愛，故而鳳紋又象征著愛情。鳳凰于飛，琴瑟和鳴。民間常把鳳鳥紋飾繡于新人的喜被之上，以此象征長久、幸福。鳳在中國古代被尊為鳥中之王，也是祥瑞的象征。鳳凰在更多的情況下代指女性，是尊貴、高雅、雍容典雅等的代言，無論是風(fēng)衣、華服、內(nèi)衣物抑或是成套衣服的裝飾都極具美感。

3.龍紋與夔龍紋

經(jīng)過5000多年的沉淀，龍紋飾有了更為深厚的內(nèi)涵：龍角像鹿、爪像鷹、掌像虎、頭像駝、眼像兔、項像蛇、腹像蜃、鱗像魚、耳像牛。即有鹿的祥和、溫順，駝的堅忍，兔的靈活，蛇的陰狠，蜃的神秘，魚的富有，鷹的準確把握，虎的威嚴、霸氣，牛的忠實。現(xiàn)在，龍有極其豐富深厚的人文精神：第一，綜合精神。龍的形象是古代中國人綜合了飛禽、走獸、水中動物和爬行動物的特征而形成的象征。第二，包容精神。古代中國人把包容精神寄予到了龍的形象里。第三，進取精神。第四，獨立精神。與龍的藝術(shù)形象有關(guān)的種種文化現(xiàn)象自成一體、獨具一格。一件衣服或者裝飾品，如果有代表威嚴、尊貴、高傲、自信等美好意義的龍紋，再配上不俗的、高超的刺繡手藝，這對于布藝刺繡而言是一個絕佳的主意。

4.云雷紋與繩紋等輔助類紋飾

雷紋是古代人民對自然中雷的崇拜的一種反映，云紋則是古代中國的吉祥圖案，象征高升和如意。云雷紋不僅是古人受到升天思想影響后產(chǎn)生的對美好未來的暢想，更是受到較為傳統(tǒng)的萬物崇拜思想影響的表現(xiàn)。繩紋則更為古老，新石器時代就有了用于裝飾的繩紋，這是我們祖先最早對擁有秩序且具有美感的事物的創(chuàng)造和使用，也是最早作為裝飾類紋飾使用的。

（六）適應(yīng)大眾審美需求

審美理念是人們審美價值和審美標準的具體體現(xiàn)，影響和體現(xiàn)著人們的審美行為，會受到社會歷史文化等多方面因素的影響。因此青銅器裝飾紋樣在現(xiàn)代刺繡產(chǎn)品中的應(yīng)用首要考慮的是審美理念上的順應(yīng)和變革。現(xiàn)代人們的審美理念受到科學(xué)技術(shù)、社會生產(chǎn)力和城市生活等多方面因素的影響，并且隨著生態(tài)環(huán)保意識的增強，現(xiàn)代審美打破了傳統(tǒng)審美的宏觀化、主題化傾向，逐漸向簡約、質(zhì)樸、舒適進行轉(zhuǎn)變，簡單的造型、簡潔的服飾、典雅清新的文案圖樣更容易受到人們的喜愛。因此，現(xiàn)代審美主要體現(xiàn)為大眾化、簡約化和世俗化。

三、古代青銅器紋樣與現(xiàn)代審美融合

在現(xiàn)代設(shè)計理念的指導(dǎo)下，設(shè)計師們要對青銅器裝飾紋樣進行適當?shù)奶崛『椭貥?gòu)，把紋樣、色彩、結(jié)構(gòu)和造型等進行主觀化的二次創(chuàng)作，借鑒現(xiàn)代修飾手法，通過隱喻、象征、取舍等形成新的結(jié)構(gòu)圖樣和審美意境，傳達符合現(xiàn)代人審美需求的審美信息。比如，2008年北京奧運會火炬的設(shè)計正是以青銅紋飾祥云為圖案，火炬使用了祥云的裝飾圖案，有“源源共生、和諧共融”的寓意。火炬造型簡潔獨特、寓意豐富，結(jié)合了中國傳統(tǒng)的紙卷軸形式，設(shè)計比例均勻，炬身采用立體浮雕式工藝，結(jié)合云紋圖案，使得火炬呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、高貴華麗的造型特點。

對青銅器裝飾紋樣進行形態(tài)上的簡約化處理，將較為簡單、凝練的抽象圖紋直接應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中?；丶y、目紋、重環(huán)紋等含蓄凝練、結(jié)構(gòu)淳樸，可以直接應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)中，部分復(fù)雜、猙獰的獸紋可以通過簡化、概括，提煉出新的圖形用于刺繡產(chǎn)品設(shè)計中。將不規(guī)則的紋路整理為規(guī)則的紋路，讓回旋曲折的紋路變得整齊流暢，符合現(xiàn)代人的審美需求?；蛘咄ㄟ^歸納手法選取復(fù)雜紋樣中具有代表性的部分進行抽象復(fù)刻。以局部表現(xiàn)整體，以點帶面，形成具有高度概括性、抽象性的紋樣。如，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的龍鳳紋大多威嚴、端莊，有一定的王權(quán)象征意義，在現(xiàn)代刺繡產(chǎn)品設(shè)計中，可以采用龍鳳紋的正面圖或側(cè)面圖，以線條勾勒龍鳳紋的外部輪廓，突出最吸引人眼球的外部形象，而省略龍鳳紋上繁復(fù)的回紋，讓刺繡作品簡單、大氣，滿足現(xiàn)代人對產(chǎn)品時尚、新穎的追求。

青銅器紋飾經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，凝結(jié)成一種特定的思維方式，深深影響著中國藝術(shù)的發(fā)展。以獨具匠心的組織形式將青銅器紋飾的意境、線條、神韻、色彩等充分運用到現(xiàn)代刺繡圖案設(shè)計之中，可以使青銅傳統(tǒng)紋飾煥發(fā)出無限生機，同時也為現(xiàn)代刺繡設(shè)計的創(chuàng)新增添動力。