紀(jì)念辛亥革命，向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)繼續(xù)奮勇前進(jìn)！

文 王亞晶

2021年10月10日是武昌起義爆發(fā)110周年紀(jì)念日，武昌起義，拉開(kāi)了辛亥革命的序幕，辛亥革命，發(fā)生在中國(guó)內(nèi)憂外患、時(shí)局動(dòng)蕩的年代。黑暗的年代里，在孫中山等革命先驅(qū)的引領(lǐng)下，無(wú)數(shù)革命志士拋頭顱灑熱血，為積貧積弱的中國(guó)尋找出路。自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命評(píng)價(jià)極高，將其稱為二十世紀(jì)中國(guó)的三大歷史性巨變之一，每逢辛亥革命的整十年紀(jì)念日，都會(huì)以最高規(guī)格紀(jì)念，而且?guī)缀鯊奈粗袛啵?951年因抗美援朝耽擱，后補(bǔ)辦）。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也以最高規(guī)格紀(jì)念孫中山先生，每到國(guó)慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)和孫中山先生的誕辰，都會(huì)在天安門(mén)廣場(chǎng)對(duì)面樹(shù)立巨幅孫中山像。1949年10月1日，新中國(guó)成立的那一天，宋慶齡登上天安門(mén)城樓，突然望見(jiàn)了廣場(chǎng)上樹(shù)立的孫中山像，瞬間淚目，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在用實(shí)際行動(dòng)來(lái)告慰孫中山先生的在天之靈。110年前的10月10日，武昌起義的槍聲響徹云霄，110年后的10月10日，天安門(mén)廣場(chǎng)，毛澤東與孫中山兩位偉人的肖像遙相對(duì)望，目光所及處，中華民族的革命征程波瀾壯闊。

然而，與之對(duì)比的是，如今很多臺(tái)灣地區(qū)的青年學(xué)子并沒(méi)有把這一天當(dāng)做特別的日子，甚至歷史課本里有關(guān)辛亥革命的描述僅剩下300余字。據(jù)臺(tái)灣中時(shí)新聞網(wǎng)報(bào)道，臺(tái)灣學(xué)界將辛亥革命定義為狹義和廣義，狹義指1911年10月10日武昌起義，廣義則往前推至1894年興中會(huì)成立。臺(tái)灣嘉義大學(xué)教授吳昆財(cái)指出，60年前，臺(tái)灣初中歷史課本用多達(dá)6000字來(lái)敘述辛亥革命，但在臺(tái)灣當(dāng)局持續(xù)“去中國(guó)化”的影響下，有關(guān)內(nèi)容不斷縮減。2021年10月9日，紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。臺(tái)灣當(dāng)局卻對(duì)此說(shuō)三道四、歪曲污蔑。對(duì)此，國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人馬曉光指出，此種挑釁行為與孫中山先生的遺愿、氣節(jié)和精神完全背道而馳。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，凡是數(shù)典忘祖、背叛祖國(guó)、分裂國(guó)家的人，從來(lái)沒(méi)有好下場(chǎng)，必將遭到人民的唾棄和歷史的審判。

變局1911：推翻帝制，走向共和

18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，清政府的統(tǒng)治和帝國(guó)主義的殖民侵略，讓中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民在水深火熱之中苦苦掙扎。內(nèi)憂外患的困局激發(fā)了中國(guó)人民極大的憤怒，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒。1894年11月，孫中山先生創(chuàng)建革命組織興中會(huì)，喊出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)，力圖用革命推翻清政府的統(tǒng)治，重建中國(guó)。1905年，孫中山又創(chuàng)建了中國(guó)同盟會(huì)，無(wú)數(shù)仁人志士匯集于此，準(zhǔn)備武裝起義。此后，革命的火種撒向了全國(guó)各地，比如1907年徐錫麟領(lǐng)導(dǎo)的安慶起義，秋瑾領(lǐng)導(dǎo)的浙江起義等。雖然這些起義都悲壯地失敗了，但民主與共和的理想激勵(lì)著每一個(gè)后起者前赴后繼。

1911年4月27日，在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，黃興、林覺(jué)民等100多位志士以弱對(duì)強(qiáng)，毅然決然地向兩廣總督衙門(mén)發(fā)起進(jìn)攻，史稱黃花崗起義。黃花崗起義是同盟會(huì)組織的規(guī)模最大的一次起義，也是最為悲壯慘痛、震撼人心的一次。在這次起義中，黃興的手指被炸傷，抱著必死決心的林覺(jué)民寫(xiě)下了名垂千古的《與妻書(shū)》。這份遺書(shū)情真意切，如今讀來(lái)仍會(huì)讓人淚濕滿襟：“意映卿卿如晤：吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼?！鼻橐馔褶D(zhuǎn)中，林覺(jué)民慷慨赴死的豪情被展現(xiàn)得淋漓盡致。

黃花崗起義以失敗告終且損失慘重，犧牲的烈士中，有海外留學(xué)生、國(guó)內(nèi)學(xué)生、記者、商界經(jīng)理、新軍軍人等，平均年齡不到30歲。雖然黃花崗起義失敗了，但這場(chǎng)起義在辛亥革命中有著極其重大的意義。它吹響了辛亥革命的號(hào)角，鼓舞和激勵(lì)了革命志士。5個(gè)多月后，武昌起義的槍聲就打響了。

1911年5月，清政府宣布“鐵路干線國(guó)有”政策，企圖以“國(guó)有”的名義，將路權(quán)拍賣給帝國(guó)主義列強(qiáng)，以換取帝國(guó)主義對(duì)清政府的支持。此舉激起了川、鄂、湘、粵四省的“保路運(yùn)動(dòng)”。9月7日，清軍向在四川總督衙門(mén)前和平請(qǐng)?jiān)傅谋Ｂ吠緯?huì)會(huì)員開(kāi)槍掃射，當(dāng)場(chǎng)打死30多人，傷者無(wú)數(shù)，制造了駭人聽(tīng)聞的“成都血案”。激起了四川保路同志軍的大起義。為鎮(zhèn)壓起義，清政府將湖北新軍主力調(diào)往四川。武漢頓時(shí)空虛，這為湖北革命黨人發(fā)動(dòng)起義創(chuàng)造了有利條件。

1911年10月10日晚7時(shí)左右，駐守在武昌城外的新軍和城內(nèi)的第八營(yíng)中的革命黨人幾乎同時(shí)發(fā)難。工程第八營(yíng)的革命黨人在熊秉坤的帶領(lǐng)下，奔向楚望臺(tái)軍械庫(kù)，奪取槍械彈藥。經(jīng)過(guò)一夜激戰(zhàn)，武昌完全被革命軍所控制。11日夜，漢陽(yáng)、漢口的革命軍相繼舉行起義，翌日即先后宣告光復(fù)。武昌起義勝利后，隨后短短兩個(gè)月內(nèi)，湖南、廣東等十五個(gè)省紛紛脫離清政府宣布獨(dú)立。

1912年1月1日，中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京宣告成立。孫中山宣誓就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，發(fā)布了《臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言》和《告全國(guó)同胞書(shū)》。通電各省改用陽(yáng)歷，以1912年為中華民國(guó)元年。辛亥革命成功推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制。

中華民族共同體形成

在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)人民和中華民族必須同舟共濟(jì)，依靠團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”。事實(shí)上，完整的現(xiàn)代意義上的“中華民族”概念正是在辛亥革命時(shí)期鍛造的，中華民族共同體意識(shí)也在辛亥革命時(shí)期逐漸凸顯與強(qiáng)化。

辛亥革命之前，梁?jiǎn)⒊褂眠^(guò)“中華民族”這一概念，但是這里的“中華民族”多意指“大漢族”。辛亥革命之后，國(guó)人之所以能夠轉(zhuǎn)換思維意識(shí)，將“中華民族”視為民族共同體，而非清末的“大漢族”代稱，實(shí)則源于孫中山的“五族共和”思想，即《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中提出的，“國(guó)家之本，在于人民……合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人——是曰民族之統(tǒng)一”。隨后《臨時(shí)約法》中進(jìn)一步闡明，“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”。這就在法律意義上確證了新建國(guó)家屬于一個(gè)多民族國(guó)家，為現(xiàn)代意義上的“中華民族”概念的生成奠定了穩(wěn)固的法理基礎(chǔ)，同時(shí)增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)于民族共同體的認(rèn)同感與歸屬感，也為后來(lái)統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立提供了現(xiàn)代政治的理念基礎(chǔ)。

但“五族共和”仍未解決彼時(shí)中國(guó)的民族問(wèn)題，1919年，孫中山主動(dòng)擯棄了“五族共和”的提法而正式代之以“中華民族”的概念，“使?jié)M、蒙、回、藏同化于我漢族，成一大民族主義的國(guó)家”，他提出，“我們國(guó)內(nèi)何止五族呢？我的意見(jiàn)應(yīng)該把我們中國(guó)所有各民族融合成一個(gè)中華民族”。這進(jìn)一步深化了當(dāng)時(shí)的民族共同體意識(shí)。這一思想的提出，既凸顯了孫中山國(guó)家民族同構(gòu)的建國(guó)主旨，也更加有力地整合了中華民族凝聚力，激發(fā)了人們追求民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家興盛、社會(huì)進(jìn)步的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)。

廣州起義黃花崗七十二烈士之墓

辛亥革命的民族理念為中國(guó)建立現(xiàn)代民族國(guó)家提供了方案。不同于西方民族國(guó)家的現(xiàn)代建構(gòu)特征，中華民族并非“想象的共同體”，而是開(kāi)放包容、兼收并蓄的“多元一體”。此后，不論是李大釗“新中華民族主義”，還是顧頡剛與費(fèi)孝通關(guān)于“中華民族是一個(gè)”的爭(zhēng)論，都承繼了辛亥革命關(guān)于民族共同體的思想遺產(chǎn)，在理論與實(shí)踐探索中不斷深化中華民族共同體意識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在這種中華民族共同體以及愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，以社會(huì)變革為己任，主動(dòng)承擔(dān)起辛亥革命未完成的民族復(fù)興偉業(yè)。未來(lái)，推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化等舉措，將進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

向祖國(guó)完全統(tǒng)一前進(jìn)，時(shí)代必將見(jiàn)證中華民族偉大復(fù)興

孫中山先生是中國(guó)革命的先驅(qū)，是中國(guó)革命的一面旗幟。從1894年創(chuàng)立興中會(huì)到1925年溘然長(zhǎng)逝在討伐北洋軍閥的路上，孫中山30余年的政治生涯跌宕起伏，總是失敗多于成功。辛亥革命前，孫中山親自領(lǐng)導(dǎo)的10次武裝起義無(wú)一成功。1913年他所領(lǐng)導(dǎo)的二次革命，即討伐袁世凱的武裝斗爭(zhēng)，也失敗了，在自己親手締造的共和國(guó)里，他成了流亡犯。1917年后，孫中山先后發(fā)起的兩次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，都均以失敗告終。1924年，孫中山確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，改組了國(guó)民黨，實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作，兩黨聯(lián)手討伐北洋軍閥。但直到去世，他都沒(méi)能看到北伐的勝利和國(guó)民革命的高潮。他生前所倡導(dǎo)的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，在他去世后也遭到他的繼任者蔣介石的無(wú)情背叛。蔣介石以正統(tǒng)自居，利用掌握的國(guó)家資源，表面上高舉孫中山的大旗，奉行“新三民主義”，聲稱自己是孫中山事業(yè)的繼承者，實(shí)際上，是不折不扣的“新軍閥”。

孫中山

1945年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的七大上，毛澤東指出：“將來(lái)我們的力量越大，我們就越要孫中山，就越有好處，沒(méi)有壞處。我們應(yīng)該有清醒的頭腦來(lái)舉起孫中山這面旗幟?！币恢币詠?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨都高舉孫中山先生的大旗，用實(shí)際行動(dòng)踐行著孫中山先生的救國(guó)理念，繼承辛亥革命的精神，凝聚更多的革命力量，喚醒了民眾，平均了地權(quán)，推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，在振興中華的道路上不斷砥礪前行。

武昌起義紀(jì)念畫(huà)

1919年，孫中山先生在《建國(guó)方略》中描繪了自己對(duì)中國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，他說(shuō)道：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日?！彼€說(shuō)，“‘統(tǒng)一’是中國(guó)全體國(guó)民的希望。能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！睂?shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是辛亥革命以來(lái)無(wú)數(shù)先驅(qū)、先烈、先賢畢生為之奮斗的目標(biāo)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，從中國(guó)陷入內(nèi)憂外患、山河破碎的悲慘境地，臺(tái)灣被外族侵占長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，到后來(lái)由于中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)延續(xù)和外部勢(shì)力干涉，海峽兩岸陷入長(zhǎng)期政治對(duì)立的特殊狀態(tài)，一水之隔、咫尺天涯，兩岸迄今尚未完全統(tǒng)一是歷史遺留給中華民族的創(chuàng)傷。然而，臺(tái)灣是中國(guó)一部分、兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的歷史和法理事實(shí)，是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法改變的；兩岸同胞都是中國(guó)人，血濃于水、守望相助的天然情感和民族認(rèn)同，是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法改變的。

新中國(guó)成立以來(lái)，歷次紀(jì)念辛亥革命和孫中山，祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題都是紀(jì)念活動(dòng)的主題。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的三大歷史任務(wù)之一，這是明確在黨章里的，也是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必然要求。也就是說(shuō)不實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，就沒(méi)法說(shuō)實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，必然得實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上所說(shuō)的：臺(tái)灣問(wèn)題因民族弱亂而產(chǎn)生，必將隨著民族復(fù)興而解決。這是中華民族歷史演進(jìn)大勢(shì)所決定的，更是全體中華兒女的共同意志。習(xí)近平總書(shū)記警告某些臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力：“臺(tái)獨(dú)”分裂是祖國(guó)統(tǒng)一的最大障礙，是民族復(fù)興的嚴(yán)重隱患。凡是數(shù)典忘祖、背叛祖國(guó)、分裂國(guó)家的人，從來(lái)沒(méi)有好下場(chǎng)，必將遭到人民的唾棄和歷史的審判！同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也提醒某些國(guó)家：臺(tái)灣問(wèn)題純屬中國(guó)內(nèi)政，不容任何外來(lái)干涉。任何人都不要低估中國(guó)人民捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)決心、堅(jiān)定意志、強(qiáng)大能力！