中國紅色文化基因傳承的歷史邏輯

李震

陜西和江西都是重要的革命老區(qū)，我的前任，陜西省文藝評論家協(xié)會的首任主席肖云儒先生，就是江西人，他在陜西從事文藝批評工作已經(jīng)60年了。他曾多次提到過要組織陜西、江西兩個革命老區(qū)對話，但始終沒有落實(shí)。我2021年有幸兩次來到江西，而且都是參加評論家協(xié)會的會議。這次會議，陜西作為主辦方之一，共來了四位代表。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，我們在黨的重要生長地江西，討論紅色文化基因的傳承與發(fā)展問題，具有特別的意義。在此，我想與大家分享一點(diǎn)自己對紅色文化基因及其傳承發(fā)展的歷史邏輯的不成熟思考。

首先，我想回答的一個問題是，到底如何準(zhǔn)確地理解紅色文化基因。這個概念大家經(jīng)常說，但至今沒有一個明確的、準(zhǔn)確的定義。紅色文化基因應(yīng)該是一個國際性的概念。它應(yīng)該是隨著馬克思主義的誕生和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起而出現(xiàn)的。早在1871年法國巴黎公社中誕生的《國際歌》，就應(yīng)該是世界上最早出現(xiàn)的紅色文藝經(jīng)典，標(biāo)志著紅色文化基因的生成。其后在1917年俄國十月革命以來，高爾基、馬雅可夫斯基等人的作品，都在新的歷史境遇中傳承和發(fā)展了紅色文化基因。而我所理解的我們中國的紅色文化基因，則應(yīng)該是指馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的文化理想和文藝實(shí)踐，在科學(xué)的、民族的、大眾的文化藝術(shù)實(shí)踐中的反映，具體包括共產(chǎn)主義的理想信念、人民立場和不同歷史時期的紅色文藝經(jīng)典作品。

我對中國紅色文化基因的這一理解，主要依據(jù)五個文獻(xiàn)：一是1930年魯迅先生《在左翼作家聯(lián)盟成立大會上的講話》;二是毛澤東于1940年初在延安發(fā)表的《新民主主義論》;三是毛澤東于1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》;四是1979年鄧小平《在第四次文代會開幕式上的祝詞》;五是2014年習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》和2016年《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》。我的定義是從這五個文獻(xiàn)中概括出來的，從這五個文獻(xiàn)中，我讀出了中國紅色文化基因傳承發(fā)展的歷史邏輯，那就是它與民族、與國家、與人民命運(yùn)的休戚相關(guān)。

在這里，我要特別指出的是，一百年前，中國共產(chǎn)黨是在五四運(yùn)動這樣一次民族文化大裂變中誕生的。這次民族文化大裂變給國家和人民帶來的陣痛是史無前例的。五四運(yùn)動就是這種陣痛的一次總爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨就是在這次爆發(fā)中誕生的。五四運(yùn)動為共產(chǎn)黨的成立奠定了各方面的基礎(chǔ)，包括理想信念、黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人、馬克思主義的傳播等，都是在五四運(yùn)動前后開始的。而需要特別指出的是，五四運(yùn)動源于新文化運(yùn)動，新文化運(yùn)動源于新文學(xué)運(yùn)動，新文學(xué)運(yùn)動是從倡導(dǎo)白話詩歌、白話小說的寫作開始的。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白，以及被毛澤東稱為文化革命旗手的魯迅，都是新文學(xué)運(yùn)動、新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者和實(shí)踐者。因此，紅色文化基因與中國共產(chǎn)黨的成立、與中國革命的初衷是相伴而生的，中國革命進(jìn)程的每一次推進(jìn)，都與紅色文化基因緊密相連，中國革命的每一段重要?dú)v程都以一批紅色經(jīng)典的出現(xiàn)為標(biāo)志。

所以說，從五四運(yùn)動到左聯(lián)成立的十多年，是中國紅色文化基因重要的生成階段，也是中華民族經(jīng)歷巨大裂變和劇烈陣痛的一段歷史。正是這種裂變和陣痛以及由此引發(fā)的國家和人民的苦難，激活了紅色文化基因，涌現(xiàn)出了一大批作家、藝術(shù)家。他們是紅色基因最早的中國傳承者，他們“為人生而藝術(shù)”，“為引車賣漿之徒”寫作，批判吃人禮教，為喚醒鐵屋子里沉睡的人們而吶喊、為自由女神而歌唱，體現(xiàn)了紅色文化先驅(qū)者們鮮明的紅色信仰與人民立場，在很大程度上推動了中國新民主主義革命的總體進(jìn)程、中國人民翻身解放和中華民族走向復(fù)興的進(jìn)程。

延安時期是中國紅色文化基因開始成熟并爆發(fā)性傳承發(fā)展的階段。爆發(fā)的原因是民族矛盾、國內(nèi)矛盾已激化到全面戰(zhàn)爭的狀態(tài)，民族、國家和人民到了生死存亡的最危急關(guān)頭，由此引發(fā)了紅色文化基因的爆發(fā)性發(fā)展。其主要表現(xiàn)為：1.紅色文化思想理論的成熟，其標(biāo)志是毛澤東的《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》兩個重要文獻(xiàn)的誕生。2.紅色文化基因已經(jīng)發(fā)育為一系列新興的紅色文化藝術(shù)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，如魯藝、延安電影團(tuán)、陜甘寧邊區(qū)文協(xié)、陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)、新華廣播電臺、《解放日報(bào)》等數(shù)百個文藝社團(tuán)、媒體和文化組織。3.實(shí)現(xiàn)了紅色文化基因與民族民間文藝的深度融合，走出了一條民族化、大眾化的文藝路線，集中體現(xiàn)了紅色文化的人民性和人民立場。在延安轟轟烈烈的新秧歌運(yùn)動中，人民的文藝—民族民間文藝在歷史上第一次成為主流文藝和文藝的主體力量。4.紅色文化基因孕育出一大批紅色經(jīng)典作品，如《黃河大合唱》《白毛女》《東方紅》《王貴與李香香》等等。正是紅色文化基因孕育出來的這些具有標(biāo)志性的思想、機(jī)構(gòu)、藝術(shù)作品、文藝運(yùn)動和文化行為，在很大程度上推動了中國民族戰(zhàn)爭和人民解放事業(yè)走向了最后的勝利。

20世紀(jì)前半葉的歷史，已經(jīng)證實(shí)了紅色文化基因傳承發(fā)展的這種關(guān)乎民族興衰、國家命運(yùn)、人民愿望的歷史邏輯。這與其他文化藝術(shù)因素的傳承發(fā)展相比，形成了鮮明的區(qū)別。用習(xí)近平總書記的話說，就是“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連”。那么在今天，在這個民族復(fù)興、國家崛起，人民走向小康、走向富強(qiáng)的新時代，紅色文化基因是否會出現(xiàn)再一次新的傳承與發(fā)展？習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。”這種偉大的精神、偉大的作品，必然是用紅色文化基因孕育出來的。我想，這應(yīng)該就是我們今天舉辦這樣一次研討會的真正預(yù)期吧！