《莊子》中道與德對當(dāng)下的啟發(fā)

莊子的思想在我們這個時代并沒有過時，對于現(xiàn)代人而言也包含著一些積極因素。它能夠讓我們某些時候躁動的、焦慮的心逐漸平靜下來，它并不是讓我們自暴自棄地“躺平”，而是教我們?nèi)绾握J(rèn)清自己、善待別人。

一提到道家，我們就會想到老莊。老子思想的核心是道，道和德是其《道德經(jīng)》里的兩個核心概念。對莊子來說，道與德也是同樣重要的核心概念。

莊子的道論

道本來的意思是道路，當(dāng)一個日常生活中的詞上升到哲學(xué)高度的時候，這個概念往往是難以準(zhǔn)確界定的。

老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！痹诶献涌磥?，道和名都是說不明白、道不清楚的。到了莊子這里，他嘗試對道加以界定?！肚f子·大宗師》曰：“夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老?！?/p>

意思是：道是真實可信的，是客觀存在的，它無為而無不為，但是看不到它的行為和形狀；它可以傳授但不可以接受，可以感覺到但見不到；它是自己的根本——道是“道”的產(chǎn)物，它自生自在，在天地之前就存在了。道使鬼神、帝靈化生天地。道在太極之上還不算最高，在六極之下還不算最深，比天地先生不算久遠(yuǎn)、比上古還長不算古老。因為它高不可及、深不可測，始無窮、終無盡。

莊子對老子的“道”做了進(jìn)一步的闡述，描述了它在時間、空間上的無限性。莊子認(rèn)為“（道）無所不在”。

莊子的德論

道是非常抽象的，德就是道在現(xiàn)實生活中的落實。在莊子的德論中有一句話非常重要：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之?！保ā肚f子·德充符》）只有有德的人才能做到知不可奈何而安之若命，所以命又是莊子德論中極為重要的一個詞。

莊周夢蝶的故事對于后世中國文學(xué)的影響非常大。圖為元代劉貫道所繪的《夢蝶圖》

《莊子》中所涉及的命，具有不同含義。有時候命具有一種偶然性，有時候命又代表了一種必然性?！肚f子·德充符》曰：“死生、存亡，窮達(dá)、貧富，賢與不肖、毀譽(yù)，饑渴、寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也?！鼻f子在這里說到了古人認(rèn)知中的很多事情，比如生和死是大家不能決定的，比如存和亡是一個部落不能把握的。一個人的窮和達(dá)、貧與富、賢與不肖，社會對這個人的毀與譽(yù)，個人通常是無可奈何的。個體的饑渴、四季的輪回，這樣一些事情都是事之變、命之行，是個體沒有辦法更改的。莊子把這些東西統(tǒng)稱之為命。

對于如何才能做到安之若命，用莊子的話說，第一是用心若鏡，第二是與物為春。

關(guān)于“用心若鏡”，《莊子·應(yīng)帝王》曰：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！比绻覀兊男氖且幻骁R子，有人離開時，鏡子不會挽留，也不會送他。有人走近時，鏡子也不會特意迎接他。所有走到鏡子前的人和物，鏡子都“應(yīng)而不藏”，只是真實反映對方。如果做到了“用心若鏡”，就能“勝物而不傷”?！皠傥铩奔纯梢苑从澄矬w，“不傷”即不傷害我們的內(nèi)心。

對于“與物為春”，《莊子·德充符》里說：“使之和豫，通而不失于兌；使日夜無郤而與物為春，是接而生時于心者也?！边@里說的是，我們的內(nèi)心要平和、愉快，要暢通而不失于兌?！皟丁笔橇呢岳锏牡谖迨素浴獌敦裕磉_(dá)的也是愉悅的意思?！芭c物為春”也包括與人為善，當(dāng)我們的情感由內(nèi)向外關(guān)注時，我們就能帶著善意、帶著春天一般的溫暖去對待外在的世界。只有當(dāng)保持這樣一種態(tài)度來應(yīng)對萬物時，才能實現(xiàn)莊子所說的安之若命。

莊子的世界觀

道與德還體現(xiàn)在莊子的世界觀中。

首先是莊子的養(yǎng)生觀。我們知道道家和道教一直重視養(yǎng)生，但是莊子的養(yǎng)生思想是比較獨特的。莊子覺得一個人遲早要終其天年，并不像道教所宣揚(yáng)的那樣可以活八百歲、上千歲，或者直接羽化而登仙。

其次是莊子的天人觀，說的是天和人的關(guān)系。莊子想要告訴我們的天人思想就是：“天與人不相勝也”，即人和自然應(yīng)該保持一種和諧狀態(tài)。

再次是莊子的處世觀，主要表現(xiàn)在《莊子·人間世》里。在文章的后半部分，莊子通過樹等意象來表現(xiàn)自己如何處世。他一生只做過小小的漆園吏，為了糊口不得不去承擔(dān)這樣一個職務(wù)。他其實是不愿意進(jìn)入官場的，但是他在文章前半部分的論述主要是針對那些進(jìn)入官場的人物。

最后是看莊子的生死觀，他感覺到人生如夢。有些人只要一看到“人生如夢”四個字，就感覺到莊子的這個觀點太消極了。人生不都是真實的嗎？為什么說人生如夢呢？

其實，人生如夢是莊子對人生的一種認(rèn)識，莊周夢蝶的故事對于后世中國文學(xué)的影響非常大。在人生如夢的前提下，一個人如何走好自己的人生，才是判斷這個人的人生態(tài)度是積極還是消極的標(biāo)準(zhǔn)。

莊子在認(rèn)識到人生如夢后，是如何看待人生的呢？《莊子·大宗師》里說：“大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死?！彼杏X到大地給了人形體，人勞作是為了生存，到了一定的年齡“佚我以老”，人開始退休養(yǎng)老。最后人死亡的時候，他說“息我以死”。死亡讓人安息，人又回到了大地的懷抱。所以莊子認(rèn)為，人的內(nèi)心對于天地始終都懷有感恩之情。

莊子對這個世界的苦難看得很深很透，他在看得深透之后并沒有拂袖而去，依然深深地?fù)磹壑@個世界。他用“用心若鏡”和“與物為春”的處世態(tài)度來面對這個世界。

莊子是一位偉大的詩人、哲學(xué)家，他的思想在我們這個時代并沒有過時。在正視其歷史局限性的前提下，莊子思想對于現(xiàn)代人而言也包含著一些積極因素。它能夠讓我們某些時候躁動的、焦慮的心逐漸平靜下來，它并不是讓我們自暴自棄地“躺平”，而是教我們?nèi)绾握J(rèn)清自己、善待別人。