油畫及民族文化的融合思考

◎魏翊瑄

從油畫自西方進入中國之后，逐漸成為中國藝術(shù)的一項重要組成部分。中國文化具有很強的包容性，隨著社會不斷進步和發(fā)展以及世界各國之間文化交流不斷加深，中國的藝術(shù)也逐漸形成了新的發(fā)展形勢。但是在這一過程中，中國油畫的發(fā)展也面臨著本民族文化流失的現(xiàn)象，極不利于中國油畫的長期發(fā)展。只有不斷地融入中國的民族文化，才能在時代的進步中持續(xù)推陳出新，才能推動中國油畫和諧健康地發(fā)展。

一、中國油畫的發(fā)展歷程

中國油畫在中國的發(fā)展歷史并不算長，但是中國與西方油畫的接觸卻發(fā)生已久。在古代，由西方而來的傳教士對西方油畫在中國的傳播起到了重要的作用。據(jù)有關(guān)文獻資料顯示，西方油畫早在明代萬歷年間，便由西方傳教士帶入中國，比我們已知的意大利的傳教士利瑪竇訪華還要早，這是中國第一次開始接觸到西方的油畫。這位名叫羅明堅的意大利傳教士奉命來華設立了一所教堂，當他經(jīng)過澳門進入我國廣東地區(qū)時，被廣東當?shù)氐目偠綑z查發(fā)現(xiàn)了一幅精細的圣像畫，而筆致精細，是西方文藝復興時期的藝術(shù)表現(xiàn)方式。自羅明堅之后，中國開始陸陸續(xù)續(xù)地進入一批國外的傳教士，這些傳教士中不乏一些油畫畫家，他們擔任著西方油畫在中國傳播的責任和使命，在這些油畫傳教士中比較有名的畫家馬國賢、郎世寧、安德義、賀清泰……他們的到來，向中國傳播了西方的油畫藝術(shù)，加強了文化之間的溝通，也豐富了中國文化寶庫的積淀以及中國人民的精神文化世界，為中國早期油畫的發(fā)展奠定了基礎。到了20世紀初，由于中國派遣的留學生數(shù)目逐漸增多，對于學習西方文化的能力也逐漸增強，西方國家的傳教士來往中國也更加頻繁，這一過程中，中國油畫誕生并逐漸發(fā)展。在中國早期的出國留學生中，李叔同、李鐵夫、王悅之、高劍父、陳樹人這一批學生從西方學成歸國之后，對中國早期的美術(shù)教育產(chǎn)生了深遠影響，他們不斷地將西方的藝術(shù)思想融入中國的美術(shù)創(chuàng)作當中，對中國近代美術(shù)的發(fā)展做出了突出貢獻。自“五四運動”之后，徐悲鴻、林風眠等一些美術(shù)學者、油畫家也逐漸脫穎而出。新中國成立后，中國的油畫更是進入穩(wěn)定發(fā)展的階段，國家相關(guān)部門積極地鼓勵中國油畫的發(fā)展，并由此出現(xiàn)了新一批具有時代特征的油畫家。例如董希文的《開國大典》，侯一民、周令的《六億神州盡舜堯》……進入70年代后期，中國的油畫事業(yè)又得到了進一步的發(fā)展，取得了巨大的成功，那個時期的油畫作品大多都是現(xiàn)實生活的寫實風格，中國的油畫開始往深層次的方向發(fā)展。

從中國油畫的發(fā)展歷程來看，中國油畫不只是向西方油畫學習，而是在中國油畫中不斷地融入中國的民族文化以及當時的時代面貌，既做到了借鑒西方油畫的優(yōu)點，也做到了繼承和發(fā)展中國的民族文化，這對中國油畫的發(fā)展具有重要的意義，并且使中國油畫的影響力逐漸增強。

二、中國油畫中的民族文化

從上述中國油畫的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，盡管對中國來講，油畫這種藝術(shù)形式屬于“舶來品”，但是中國在引進油畫的過程中，并不是一成不變地全盤照搬。中國油畫深度融入了中國傳統(tǒng)的民族文化，對中國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展具有跨時代的意義。從民族學的意義上來講，不同國家、不同民族的文化傳統(tǒng)、思維習慣、行為模式、倫理道德、心理素質(zhì)、宗教信仰都是不同的，文化的差異導致了各地區(qū)世界觀、價值觀的不同。中國畫突出的是人與自然，講究的是“天人合一”的自然和諧觀，而西方則過于重視個人主體，對自然選擇忽視。除此之外，中國畫受到中國傳統(tǒng)文化的影響，注重“意”的表達，注重文化的融合。例如，在鐘國昌老師的油畫藝術(shù)創(chuàng)作中，他堅持意象風景不同于寫意、表現(xiàn)等的風格展示，始終秉持著將東方的民族文化獨特的魅力融入油畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，實現(xiàn)兩者的巧妙融合，使中國的油畫創(chuàng)作更上一個新的臺階。在鐘國昌老師的眼中，油畫早已不再是簡單的意義表達，也不是情感流露的表達，更進一步地講，鐘國昌老師的繪畫體現(xiàn)出了一代藝術(shù)家的繪畫態(tài)度，以及對于藝術(shù)情懷的融入、藝術(shù)思想的發(fā)揮。在他的每一幅作品中，都可以傳達出藝術(shù)家對于現(xiàn)實生活的真實感受，讓人仿佛身臨其境。

在中國油畫發(fā)展中，一些畫家對于中國油畫的民族元素滲透都做出了重要的貢獻。例如，我國著名畫家徐悲鴻將中國的文人畫傳統(tǒng)與法國古典主義寫實性繪畫進行結(jié)合，對于那個時期的中國繪畫產(chǎn)生了深遠的影響；劉海粟則主張突出個性，這與西方油畫觀念的表達十分接近；林風眠將中國的藝術(shù)情景、境界、人格與西方藝術(shù)的形象、色彩、結(jié)構(gòu)進行了融合，創(chuàng)作出了極具特色的油畫風格。當代的一些畫家如高小華、陳丹青、程叢林、羅中立、袁運生等一些追求真善美統(tǒng)一的傳統(tǒng)民族性的油畫，使我國的油畫創(chuàng)作進一步地融入中國民族文化，推動我國民族文化的繼承和發(fā)揚。又如鐘國昌老師的一些作品，將中國的山水花卉與西方油畫成功融合，中國與西方文化的美學進行結(jié)合，在我國目前的油畫水平中已經(jīng)到了極高的水準，他的作品已經(jīng)超越了任何語言上的表達，這類油畫藝術(shù)的創(chuàng)作成功，體現(xiàn)了鐘國昌老師極高的民族文化知識水平和油畫的創(chuàng)造性水準，在中國現(xiàn)代的油畫創(chuàng)作中，其是很難超越的。油畫表現(xiàn)的民族文化融合，是世界各地審美文化的交融，更是中西方文化價值的互通。中國油畫中具有豐富的表達內(nèi)涵和內(nèi)容形式，只要認真鑒賞，就不難發(fā)現(xiàn)油畫中所體現(xiàn)出來的中國民族精神。只有深入了解中國傳統(tǒng)的民族文化，才能在鑒賞中國油畫的過程中，領(lǐng)略到中國油畫創(chuàng)作者所表達的民族藝術(shù)情懷，真正地理解中國油畫的精神文化內(nèi)涵。

三、中國油畫民族性發(fā)展思考

中國民族眾多，地域廣闊，在這種環(huán)境下形成的中國民族文化具有獨特的風格。在新中國成立后，我國油畫的民族性得到了極大的發(fā)展。在我國的西部地區(qū)，自然條件復雜，少數(shù)民族混雜聚居，表現(xiàn)出明顯的民族文化和地域文化特征，因此在很長一段時間內(nèi)，油畫家在創(chuàng)作時都青睞于西部地區(qū)。地域文化是中國民族文化的一部分，對其理解不能流于表面，只有通過深入實踐具體了解不同地域的文化，才是真正的民族文化的體現(xiàn)。所以，在油畫家進行民族文化的理解過程中，不能粗略狹隘地定位民族文化，而是要真正地深入實踐，加深對各個民族的理解和認知，理解民族文化中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族精神。除此之外，在油畫藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，要正確看待我國的民族文化和西方國家的民族文化，不能只是一味地模仿他國的文化，使我國的民族文化在藝術(shù)創(chuàng)作中流失，這種現(xiàn)象的存在是對我國文化價值的不認可，對我國民族文化的傳承和發(fā)揚帶來了負面的影響。在這種情況下，油畫藝術(shù)的創(chuàng)作者要堅持文化自豪感，用科學的方法對民族文化去其糟粕、取其精華，同時要認識到民族文化的重要性，防止在中國油畫的創(chuàng)作過程中出現(xiàn)“西化”的現(xiàn)象。當前一些青年畫家在繪畫過程中，很容易就會出現(xiàn)油畫藝術(shù)過度“西化”的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的發(fā)生，歸根結(jié)底就是對我國民族文化的不理解，缺乏對民族文化的正確認識。油畫的創(chuàng)作一旦過度西化，不能將中國傳統(tǒng)民族文化融入油畫的創(chuàng)作過程中，就會導致創(chuàng)作缺乏生機與活力，并且難以形成自身的特色，最終在歷史的發(fā)展過程中，被時代、被社會所淘汰。

在意象油畫的創(chuàng)作過程中，很容易就會出現(xiàn)創(chuàng)作者沉湎于風花雪月的沉吟以及蒼白無力的情感書寫當中，忽視了對于民族文化的繼承和發(fā)揚，這就阻礙了具有民族特色的中國油畫的發(fā)展。而在鐘國昌老師的意象繪畫中，則沒有出現(xiàn)過這種情況。人生的閱歷、情感的揮發(fā)以及鐘國昌老師所接受到的民族文化教育，使得鐘國昌老師的油畫藝術(shù)創(chuàng)作根基深厚，他的作品大氣豁達，充滿了民族文化的色彩。在欣賞鐘國昌老師的畫作中時常會有著強烈的藝術(shù)感受，以及大喜或大悲的感悟。鐘國昌老師繪畫的風格和特點，不同于油畫創(chuàng)作的一貫特點，他在油畫創(chuàng)作過程中，積極地進行創(chuàng)新，將中國的傳統(tǒng)民族文化以及自身對于文化的認知融入油畫的創(chuàng)作中，使油畫的表達意義誠摯而沉靜，這就是鐘國昌老師意象的繪畫魅力所在。通過鐘國昌老師的意象繪畫，可以在短時間內(nèi)，感受到人生的感悟、歷史的反思、情感的融入……這種油畫的藝術(shù)創(chuàng)作早已達到了常人所不及的水平，是油畫藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。

四、結(jié)語

總而言之，越是民族的，就越是世界的，藝術(shù)也是如此。油畫的創(chuàng)作者只有立足于中國的傳統(tǒng)文化，不斷地借鑒其他國家優(yōu)秀的民族文化，才能在時代的發(fā)展中，為中國文化的發(fā)展指明道路，構(gòu)建具有中國特色的民族油畫。中國油畫的發(fā)展是不斷地將中國民族文化融入油畫創(chuàng)作的過程，中國油畫自誕生起，就不是單純地對西方油畫進行模仿。中國油畫的創(chuàng)作者要有自己的思想，在油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，要重視中國傳統(tǒng)的民族文化，推動中國油畫的發(fā)展邁上新臺階，使中國油畫的內(nèi)在生命力不斷地煥發(fā)新的光彩，在世界文化中的影響力越來越強，進而推動中國文化不斷地走向世界，成為世界藝術(shù)文化的重要組成部分。