基于立德樹(shù)人背景下的初中道德與法治課堂教學(xué)探析

林 凡

(福建省福州市連江縣教師進(jìn)修學(xué)校 福建福州 350500)

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在我國(guó)教育改革的會(huì)議中多次強(qiáng)調(diào)教育要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)[1]。立德樹(shù)人即通過(guò)德育教育的方式，來(lái)為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確積極的價(jià)值觀(guān)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的教育和全面的塑造?！秶?guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中明確指出了教師在教育過(guò)程中要促進(jìn)學(xué)生的文化發(fā)展與道德素養(yǎng)，從而使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身的思想品德[2]，使學(xué)生能夠在未來(lái)的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中獲得健康的成長(zhǎng)。

一、初中道德與法治課堂開(kāi)展立德樹(shù)人的原則

（一）以課本教材為基準(zhǔn)

在道德與法治教學(xué)過(guò)程中，教材是教學(xué)的依據(jù)，想要達(dá)到立德樹(shù)人的目的，教師就需要從教材入手，深度的挖掘課本當(dāng)中的德育內(nèi)容[3]。在進(jìn)行教學(xué)之前，教師首先就需要深入的對(duì)課本教材進(jìn)行剖析，了解課本內(nèi)容的大單元走向，以及每個(gè)小課時(shí)的具體內(nèi)容，找到教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)，然后將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活融入到教學(xué)過(guò)程中。通過(guò)這樣的形式，引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與自己的思維方式融合到道德與法治的課堂學(xué)習(xí)之中，更加深入地對(duì)課本教材進(jìn)行認(rèn)知，使學(xué)生從課本教材中汲取德育的力量。

（二）以引導(dǎo)教學(xué)為原則

教師在教學(xué)過(guò)程中需要借助啟發(fā)式、引導(dǎo)式的形式來(lái)開(kāi)展教學(xué)。首先，引導(dǎo)形式的教學(xué)能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有一個(gè)良好的探究氛圍，能使學(xué)生在立德樹(shù)人的環(huán)境中主動(dòng)參與其中。其次，初中階段的學(xué)生不喜歡被動(dòng)的、被迫的學(xué)習(xí)，更加喜歡自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容[4]。因此，在這一階段的教育過(guò)程中，教師需要借助立德樹(shù)人的教育理念，充分借助引導(dǎo)學(xué)習(xí)的原則，通過(guò)各種各樣具有趣味性的話(huà)題引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)生能夠主動(dòng)接受德育的浸潤(rùn)。這樣的形式能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中潛移默化地受到影響，將立德樹(shù)人的目標(biāo)蘊(yùn)含到日常教育過(guò)程中，并通過(guò)教育活動(dòng)使學(xué)生的思想道德水平得到有效提升。

二、初中道德與法治課堂實(shí)施立德樹(shù)人的有效路徑

（一）借助綜合性教學(xué)形式，引導(dǎo)積極價(jià)值觀(guān)

在初中階段的道德與法治教學(xué)過(guò)程中，從教學(xué)內(nèi)容的角度來(lái)劃分，可簡(jiǎn)單整理為國(guó)情國(guó)策、道德法制和社交關(guān)系等幾個(gè)板塊，不同的板塊有著不同的教學(xué)目標(biāo)[5]。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)借助不同的板塊采用不同的教學(xué)形式，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的目標(biāo)達(dá)成。這樣的課堂教學(xué)能使學(xué)生獲得充分的參與感，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，從而使學(xué)生形成積極的價(jià)值觀(guān)。

例如，在“生活需要法律”的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該首先從三維的角度來(lái)對(duì)本次教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行分析。首先是知識(shí)與能力目標(biāo)，使需要學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的現(xiàn)實(shí)生活是需要法律的保護(hù)的，使學(xué)生體會(huì)法律的重要作用。其次是過(guò)程與方法目標(biāo)，要求學(xué)生通過(guò)對(duì)生活中法律的學(xué)習(xí)，體會(huì)法律在生活中的重要作用。最后是情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)，是學(xué)生需要樹(shù)立法治觀(guān)念。通過(guò)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的綜合分析，教師就能夠得出本次教學(xué)的重點(diǎn)就是學(xué)生需要從生活入手來(lái)認(rèn)識(shí)法律。但是對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們涉世未深，因此所能夠接觸的法律并不多，這時(shí)教師就可以采用逆向思維的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂中想象一下，如果沒(méi)有法律的支撐和保障，我們的生活將會(huì)是什么樣子的。教師可以舉出幾個(gè)例子刺激學(xué)生的思維：比如家長(zhǎng)強(qiáng)制要求你不能上學(xué)，你就被迫不能參與學(xué)校的生活。你在外面散步時(shí)，不小心撞到了別人，別人就能夠輕易地“打你一頓”。在外面吃飯的時(shí)候，菜湯里出現(xiàn)蒼蠅的事情，大家也“習(xí)以為常”……通過(guò)這樣的逆向思維，就能夠使學(xué)生體會(huì)到自己現(xiàn)如今的生活在法律的保護(hù)之下如此幸福，從而為學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

再如，在“堅(jiān)持國(guó)家利益至上”的教學(xué)過(guò)程中，需要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)分別是：知識(shí)與能力目標(biāo)，使學(xué)生建立起維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)；過(guò)程與方法目標(biāo)，了解國(guó)家利益與個(gè)人利益的相互關(guān)系；情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)，熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家利益。在這樣的教學(xué)目標(biāo)之下，采用逆向思維的方式就不容易提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這時(shí)，教師就可以采用史料輔助的教育形式，來(lái)開(kāi)展教學(xué)。教師可以為學(xué)生展示荊軻刺秦，岳飛寧可背負(fù)莫須有的罪名也要打敗金兵，力保大明王朝等相關(guān)歷史故事，通過(guò)這些歷史故事，將一個(gè)個(gè)以國(guó)家利益至上的案例展示出來(lái)，激發(fā)出學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)這樣的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

因此，教師在教學(xué)過(guò)程中需要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)目標(biāo)，采取綜合性的教學(xué)形式，為學(xué)生建立起積極的價(jià)值觀(guān)。

（二）借助生活化遷移模式，進(jìn)行課堂延展

想要將立德樹(shù)人進(jìn)行落實(shí)，就需要在進(jìn)行到德育與法治教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，充分拓展教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，從而完成知識(shí)的生活化遷移。本身道德與法治課本教材當(dāng)中的內(nèi)容就是來(lái)源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，但是在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生往往由于受到應(yīng)試教育的思想影響，過(guò)于注重知識(shí)點(diǎn)的記憶，而忽略了知識(shí)的學(xué)習(xí)本是為了服務(wù)與生活優(yōu)化生活的重要目的。因此在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師就需要借助現(xiàn)實(shí)生活來(lái)對(duì)課堂進(jìn)行有效的延展，通過(guò)這樣的形式，豐富學(xué)生的課堂體驗(yàn)感，從而使學(xué)生能夠體會(huì)到道德與法治知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的運(yùn)用，落實(shí)對(duì)學(xué)生的德育教育。

例如，在“情緒的管理”的教學(xué)過(guò)程中，教師可充分借助現(xiàn)實(shí)生活來(lái)為學(xué)生進(jìn)行情景的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在教師所創(chuàng)和的生活化清醒當(dāng)中，借助課堂所學(xué)的道德與法治知識(shí)，來(lái)解決生活當(dāng)中的情緒問(wèn)題，做自己情緒的主人。教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展角色扮演活動(dòng)。學(xué)生A扮演一個(gè)控制欲極強(qiáng)的媽媽?zhuān)瑢W(xué)生B扮演一個(gè)唯唯諾諾的爸爸，學(xué)生C扮演青春時(shí)期的叛逆孩子。一天“媽媽”強(qiáng)制性地讓孩子學(xué)習(xí)自己討厭的鋼琴，“孩子”十分反感媽媽的作為，本想讓爸爸給自己說(shuō)句話(huà)，沒(méi)想到爸爸也在一旁“添油加醋”。眼看一場(chǎng)家庭大戰(zhàn)就要爆發(fā)。在這樣的生活化情景之下，“孩子”應(yīng)該何去何從呢？教師引導(dǎo)學(xué)生借助課堂中所學(xué)習(xí)的情緒管理的方法，來(lái)嘗試著改變情景劇的結(jié)局。

其次，教師可以開(kāi)展課前三分鐘活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生搜集一些生活當(dāng)中的素材，帶到課堂當(dāng)中，通過(guò)這樣的形式，大家一起借助道德與法治當(dāng)中的內(nèi)容來(lái)解決自己現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中遇到的問(wèn)題。比如，有些家長(zhǎng)會(huì)偷看孩子的日記。這時(shí)如果有學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的爸爸媽媽偷看了自己的日記，那么就可以在課前三分鐘的活動(dòng)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生集思廣益，說(shuō)一說(shuō)在自己的課堂學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中有沒(méi)有學(xué)過(guò)相應(yīng)的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生如何通過(guò)正確的方式來(lái)處理此事。

通過(guò)這樣的生活化模擬，能使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，將所學(xué)的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，從而真正意義上做到將道德與法治知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。這種形式的教育能夠真正讓學(xué)生接受德育教育，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

（三）借助科學(xué)化德育評(píng)價(jià)，促進(jìn)品德生成

評(píng)價(jià)不僅是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，也包含學(xué)生的自我評(píng)價(jià)及學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)預(yù)留幾分鐘的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育評(píng)價(jià)。首先教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生需要想一想自己在這一堂課當(dāng)中的表現(xiàn)，自己是否遵守了課堂規(guī)則，自己學(xué)習(xí)到了哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容如何在生活當(dāng)中進(jìn)行實(shí)踐。通過(guò)學(xué)生這樣的自我評(píng)價(jià)，能夠給予學(xué)生一個(gè)自我了解的機(jī)會(huì)。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相互之間的評(píng)價(jià)。例如，在“創(chuàng)新改變生活”的教學(xué)過(guò)程中，教師開(kāi)展了小組合作，評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組之間的相互評(píng)價(jià)。當(dāng)局者迷旁觀(guān)者清，通過(guò)小組之間的相互評(píng)價(jià)來(lái)使學(xué)生知道別人眼中的自己是什么樣子的，多方位的了解自己的優(yōu)勢(shì)與不足之處。最后，教師針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況為學(xué)生提出了針對(duì)性的建議。在立德樹(shù)人的背景之下，教師采用多元化的方式促進(jìn)評(píng)價(jià)的生成，就能夠使學(xué)生接受到不同角度的評(píng)價(jià)，有助于學(xué)生更有針對(duì)性地提升自己。并且，教師將單一的評(píng)價(jià)改變成對(duì)學(xué)生的建議，能夠更好地落實(shí)立德樹(shù)人的教育目的。

三、結(jié)束語(yǔ)

立德樹(shù)人目標(biāo)的完成不是一蹴而就的，需要教師在教學(xué)過(guò)程中深入剖析教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，借助有效的教學(xué)形式，首先為學(xué)生建立起正確的價(jià)值觀(guān)。然后引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生思想品德在生活中的落實(shí)。最終通過(guò)有效的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的落地，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。