于兆洋
(漳州科技學院,福建漳州 363202)
隨著時代的發(fā)展,一些傳統(tǒng)文化已經(jīng)淡出人們的視線,荊楚傳統(tǒng)手工藝文化便是其中之一。為了防止優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流失,作為大眾傳媒工具的視覺傳達設(shè)計必須勇于擔當,在新的形勢下將荊楚傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,使其成為大眾喜聞樂見的文化形式。
視覺傳達設(shè)計有兩方面的涵義:對于設(shè)計師而言,是指其將腦海中的所思所想經(jīng)過一定的創(chuàng)作手段進行加工,整理成圖形等形式展現(xiàn)在外的一種信息傳播過程;對于欣賞者而言,過程則是反過來的,是指欣賞者體會視覺傳達作品所表達的思想,由外到內(nèi)的理解過程[1]。視覺傳達設(shè)計要求設(shè)計師有較強的圖形和創(chuàng)意來表現(xiàn)思想,人們在接受信息的時候主要是依靠視野中醒目的圖案來留下第一印象,包括一些留白和文字性圖案,但這也容易造成意義上的混淆,這是由于圖形的明確性始終比不上語言文字那樣精準確切,當然某些情況下這種混淆是設(shè)計師故意為之的??偠灾?,視覺傳達對設(shè)計師具有較高的要求。
視覺傳達設(shè)計在進行創(chuàng)作時擁有自己獨特的形式規(guī)則,例如圖案或文字的對稱、反復(fù);顏色的對比、和諧;整體的排版布局以及在規(guī)矩中進行改變等。在當今時代要求下,視覺傳達在進行設(shè)計時對設(shè)計師完成工作的時效有較高的要求,在保證一定的速度時,還要追求質(zhì)量的到位,確保欣賞者能清晰地了解其所表達的內(nèi)容。再者,歸根到底視覺傳達是反映信息的,那么其對信息的選取和表達方面也需設(shè)計師苦下功夫,最終達到成品中每個元素都是不可或缺且不多余的。
隨著科技的發(fā)展,視覺傳達呈現(xiàn)出多種多樣的表現(xiàn)形式,逐漸跳出傳統(tǒng)的海報形式,朝著動態(tài)化、多維化、多產(chǎn)品化甚至音畫結(jié)合等方向不斷發(fā)展。傳統(tǒng)的視覺傳達往往局限于一種媒介之中,人們只能通過紙制品來了解,而現(xiàn)在的視覺傳達活躍在互聯(lián)網(wǎng)、線上線下等各項活動中,涉及多個領(lǐng)域,最終形成現(xiàn)今人們目光所及的多樣有趣的作品成果[2]。
視覺傳達涉及的應(yīng)用領(lǐng)域也越來越廣闊,如今人們生活的方方面面都在悄悄滲透著視覺傳達的成果。例如上街購物的產(chǎn)品外包裝、企業(yè)的形象宣傳和logo制作等。小到海報的制作、圖片的修改和插畫的設(shè)計,大到公司的廣告、書籍的出版和品牌的宣傳等,各個方面都離不開視覺傳達的理念和制作。目前,我國對視覺傳達的人才需求在逐漸增加。
荊楚文化指的是湖北荊楚地區(qū)獨有的特色文化瑰寶。荊楚文化的傳統(tǒng)手工藝,更能突出其藝術(shù)文化特征,已經(jīng)達到較高的水準。荊楚傳統(tǒng)手工藝主要是當?shù)厝嗣窠?jīng)過艱苦勞動,將藝術(shù)思想品位與勞動成果相結(jié)合,之后又不斷經(jīng)藝人技藝相傳從而保留下的傳統(tǒng)手工藝,它包含的類別有春秋戰(zhàn)國時期的各種器皿,其涉及了生活領(lǐng)域的多個方面,構(gòu)造十分細膩,有些器皿甚至能看出當時人們的奇思妙想,再加上荊楚地區(qū)獨特的自然風貌和地理特色,最終形成了頗具代表性的荊楚傳統(tǒng)手工藝文化[3]。
從目前所發(fā)掘的荊楚文化手工藝特色產(chǎn)品來看,所覆蓋的產(chǎn)品還包括一些織物,其顏色圖案都具有獨特風格;還涉及一些竹木編織物,以及雕像、剪紙和中國傳統(tǒng)繪畫,例如年畫等藝術(shù)作品。其具有的鮮艷色彩和頗具構(gòu)思的圖案成為中華文化歷史上的一顆璀璨明珠。荊楚文化傳統(tǒng)手工藝是先民們在生活中所進行的勞作與藝術(shù)的結(jié)合,作品反映著當時的生活情境。以其圖案為例,手工藝品所涉及的圖案包括人物神態(tài)、動物植物圖騰以及一些規(guī)則重復(fù)的幾何圖形。人們今天可以從這些紋樣之中領(lǐng)略到先民們的勞作智慧、審美情趣、生活期盼以及實踐精神。
對于視覺傳達設(shè)計而言,荊楚文化中能夠被有效利用和提取的元素多為產(chǎn)品上的圖案、色彩以及形態(tài)。荊楚地區(qū)靠近水源,先民們會在手工藝品上繪制波浪條紋來歌頌自然的恩賜,也會在一些器皿上面繪制人們的歌舞、農(nóng)作場景,在主要的場景周圍還繪制一些重復(fù)的幾何圖案,以此幫助構(gòu)圖,這些都體現(xiàn)了先民們已經(jīng)具備一定的藝術(shù)鑒賞和構(gòu)思能力。至于形態(tài)方面,先民們已經(jīng)會使用一些模具來制作趣味的手工藝產(chǎn)品,除去一些基本形狀,還會有一些特殊而優(yōu)美的形式,這些往往能給視覺傳達設(shè)計帶來獨特的創(chuàng)作靈感。
隨著時代的發(fā)展,荊楚傳統(tǒng)手工技藝的傳承面臨著困境,這種由專門的師傅教導(dǎo)幾個弟子,再由弟子們代代相傳的荊楚技藝的方式已經(jīng)跟不上時代發(fā)展的步伐,面臨著被淘汰的危險[4]。目前許多傳統(tǒng)文化保護部門已經(jīng)開始呼吁人們重視保護傳統(tǒng)文化,從各個方面為傳承傳統(tǒng)文化盡力。許多地區(qū)甚至開辦傳統(tǒng)文化課程,教導(dǎo)新一代青少年了解學習過去優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為視覺傳達的設(shè)計師,必須具有這樣的責任心:以荊楚文化為例,積極發(fā)揮視覺傳達的信息傳達功能,將荊楚文化手工藝中優(yōu)秀的精華部分提取出來,以大眾喜聞樂見的形式展現(xiàn),幫助人們接受荊楚文化。荊楚文化中所包含的浪漫精神,也必將隨著設(shè)計作品的流傳而展現(xiàn)在人們眼前。
荊楚文化中最引人注目的便是其圖案的精心設(shè)計,其所反映的社會生活是全面具體的,所以這些荊楚文化圖案值得視覺傳達設(shè)計專業(yè)的人學習借鑒。為了更好地理解和表達荊楚文化,并將其轉(zhuǎn)化成自己的設(shè)計成果,視覺傳達設(shè)計者首先要對荊楚圖案進行提取和插畫設(shè)計。這就要求設(shè)計師在進行插畫設(shè)計時結(jié)合當時的生活場景,邊畫邊思考其中圖案的割舍部分,并插入自己的思考元素,使其既符合荊楚傳統(tǒng)文化特色,又包含現(xiàn)代的設(shè)計元素。在進行插畫繪制時,設(shè)計師可以深入當?shù)厣?,直觀了解荊楚文化手工藝產(chǎn)品的制作方式,甚至參與其中,畢竟只有實踐才能出真知,只有經(jīng)過實際了解荊楚傳統(tǒng)手工藝后進行插畫的繪制,才更能深刻地理解每一個圖案的背后深意。
在進行具體繪制的過程中,視覺傳達設(shè)計師不僅可以對不同的圖案進行插畫的描繪和再創(chuàng)造,也可以運用不同的繪制工具進行插畫的設(shè)計,尋求各種肌理和表現(xiàn)效果,為自己的設(shè)計成品帶來多樣的設(shè)計構(gòu)思靈感和創(chuàng)作的可能性。設(shè)計師既可以利用傳統(tǒng)繪畫工具和繪畫形式來表現(xiàn)荊楚文化(例如采用國畫和工筆畫),也可以用素描、版畫甚至水彩畫等西方或現(xiàn)代表現(xiàn)形式與荊楚文化相碰撞,以此擦出絢爛的藝術(shù)花朵[5]。設(shè)計師甚至可以利用PS等軟件做插畫效果,以此呈現(xiàn)出多樣性的設(shè)計圖案,為之后的視覺傳達表現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。
此外,在進行插畫設(shè)計時可以考慮將不同或不相關(guān)的元素結(jié)合起來,制作出別樣的效果。或者根據(jù)所構(gòu)想的寓意將元素進行重新編排,使其以獨特的藝術(shù)語言表達設(shè)計師的思想,創(chuàng)造與眾不同的作品。也可為傳統(tǒng)紋樣添加具有現(xiàn)代感的配色,這種古今沖撞更能吸引人們的注意力。
視覺傳達設(shè)計歸根到底是要呈現(xiàn)在大眾眼前的,而不是虛無縹緲的思想,為了能巧妙地表現(xiàn)荊楚文化,設(shè)計師必須將最終呈現(xiàn)的成品性能與設(shè)計元素牢牢結(jié)合。例如荊楚文化中的許多圖樣可以運用到字體設(shè)計中,形成某一特定風格的字體,再將其運用到logo設(shè)計、包裝設(shè)計、招貼設(shè)計等方面,最終呈現(xiàn)出既獨具風格又能展示產(chǎn)品性能和區(qū)域文化的設(shè)計成品[6]。在進行設(shè)計的同時,要盡量考慮到現(xiàn)代人的需求,在設(shè)計的過程中融入一些現(xiàn)代元素,使之更容易被大眾接受。
荊楚文化承載著華夏文明,展現(xiàn)了我國古代人民的勞作智慧和審美情趣。許多荊楚文化工藝品在漫漫歷史長河中接近失傳,作為視覺傳達設(shè)計師,必須以高度的社會責任心,努力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,將荊楚文化與視覺傳達設(shè)計相結(jié)合,使之以大眾樂于接受的形式展現(xiàn)出來,為保護絢爛的荊楚文化貢獻力量。