探析文物基于手工藝的互動(dòng)性活化利用

成都武侯祠博物館 楊惟

一、概念釋義

手工藝是指以手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。手工藝品指的是用純手工或借助工具制作出具有形式美的產(chǎn)品。我國的一些文物也屬于手工藝品類，比如陶器、編織品、銀器銀飾、刺繡及刺繡制品等。文物基于手工藝的互動(dòng)性活化利用是指以文物中的手工藝品為創(chuàng)作元素，通過借助工具包、教程、作坊體驗(yàn)等方式使人們參與手工藝對文物的復(fù)刻制作或創(chuàng)新制作，通過參與手工藝制作的方式實(shí)現(xiàn)對文物具有互動(dòng)性的活化運(yùn)用，加深人們對文物形式與文化的了解，達(dá)到推廣文博文化、感受手工制作與藝術(shù)魅力的目的。

二、文物基于手工藝互動(dòng)性活化利用的現(xiàn)狀與意義

當(dāng)下政府大力支持文物元素的挖掘、文物的文化利用，商家、文博人、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者等群體也根據(jù)時(shí)代需求，大力發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)。文物元素被廣泛地運(yùn)用于手工藝制品，尤其是文創(chuàng)產(chǎn)品類手工藝品中，比如仿古錦囊、仿古香包、官服補(bǔ)子繡片樣式的鼠標(biāo)墊、陶器復(fù)刻品等。但是對于文物基于手工藝互動(dòng)性活化利用還存在一些問題：一方面是利用品類單一，基于手工藝互動(dòng)性活化利用的文物主要是刺繡類、編造類，以材料包和視頻教程的方式鼓勵(lì)人們參與，而對于銀器、陶藝等品類文物卻鮮有利用；另一方面是互動(dòng)性較少，市面上大多數(shù)文物的活化利用都以手工藝成品的方式呈現(xiàn)，比如復(fù)刻文物或者創(chuàng)新型文物元素產(chǎn)品，缺乏了互動(dòng)性制作環(huán)節(jié)，或者文物互動(dòng)性活化利用涉及刺繡、穿珠等少量的手工參與，互動(dòng)性與參與度不高。

基于手工藝對文物進(jìn)行互動(dòng)性活化利用具有以下意義：一是加深對文物的了解。傳統(tǒng)的手工藝可以很好地“復(fù)原”文物，使消費(fèi)者切身感受和創(chuàng)造文物的形制、色彩、工藝、質(zhì)感，更加細(xì)膩地了解文物的細(xì)節(jié)，深入對文博文化的體會(huì)。二是增強(qiáng)互動(dòng)的趣味性。做手工是多維度的文化體驗(yàn)，需要?jiǎng)友?、?dòng)腦、動(dòng)手，調(diào)動(dòng)感官與思維的同時(shí)還要斟酌材料運(yùn)用與制作技巧，比起單一的文博文化輸出與形式單調(diào)的互動(dòng)，更具有趣味性。三是利于手工藝的推廣。手工藝是工藝美術(shù)的一種，是富有文化的美學(xué)，發(fā)展文物基于手工藝的互動(dòng)性活化利用，也有利于文博文化與工藝美術(shù)的雙重推廣。

三、文物基于手工藝互動(dòng)性活化利用的形式

（一）文物基于陶藝的互動(dòng)性活化利用

文物以陶藝制作為載體的互動(dòng)性活化利用可以與城市、藝術(shù)村里近年來興起的陶藝制作手工坊為載體，通過群眾動(dòng)手到陶藝坊做文物陶藝的方式進(jìn)行互動(dòng)性活化利用。到陶藝坊參與手工陶藝品制作已經(jīng)成當(dāng)下人們較為普遍的娛樂消費(fèi)，具有充分的群眾基礎(chǔ)，在休閑時(shí)，家長帶著小孩體驗(yàn)陶藝、情侶一起進(jìn)行陶藝制作、朋友相約制作陶藝禮品，已經(jīng)是屢見不鮮的事情。陶藝手工制作坊一般在藝術(shù)村或者購物中心，交通便利、環(huán)境舒適，具備燒窯、制作工具、陶泥等較好的硬件基礎(chǔ)，也有相應(yīng)的陶藝指導(dǎo)老師，這些能為群眾提供良好的準(zhǔn)備條件、實(shí)現(xiàn)較好的體驗(yàn)度。在文物對于互動(dòng)性活化利用的選擇上，可以選擇一些具有代表性且形制、花紋簡單精美、貼近生活的陶器作為打樣，比如碗、盤、茶杯、小碟等。陶藝制作坊可以制作一系列的文物復(fù)原陶藝或文物元素的陶藝創(chuàng)新作品作為門廳、壁柜展陳，同時(shí)在周圍的墻體用畫報(bào)的方式作出文物介紹，以引發(fā)群眾的興趣。陶藝?yán)蠋熆梢栽谌罕娺x擇制作樣板時(shí)進(jìn)行文物陶藝樣品的重點(diǎn)推薦，并且在群眾進(jìn)行制作的過程中，可以引導(dǎo)群眾對現(xiàn)有樣品進(jìn)行創(chuàng)意改造。

（二）文物基于銀器的互動(dòng)性活化利用

文物以銀器為載體的互動(dòng)性活化利用也可以與陶器一樣，與城市里的銀器手工體驗(yàn)制作坊展開跨界合作。除此之外，還可以與重點(diǎn)推介銀器制作的景區(qū)開啟合作。比如廣西的壯寨、貴州的苗寨，在原生態(tài)的古寨景區(qū)里，少數(shù)民族保留著傳統(tǒng)的制作銀制品的工藝，在寨中手工打造銀飾，展示民俗吸引游客的同時(shí)順帶把成品銷售給來到當(dāng)?shù)氐挠慰?。此類銀飾制作，可以發(fā)展成為較有特色的深度旅游文物體驗(yàn)項(xiàng)目，在古寨充滿民俗風(fēng)情的清幽環(huán)境中，游客不僅可以參觀原始的銀器制作工具和制作過程，還能夠親自參與體驗(yàn)。銀器的文物體驗(yàn)樣本，最好選擇市場需求量更大、群眾喜愛度更高、具有展示效果的飾品。飾品銀器的制作耗時(shí)耗神、考究工藝，因此制作的文物樣本最好選用線條較為簡單流暢、紋飾簡約的飾品，如手鐲、戒指等。在旅游景區(qū)的銀器文物打造體驗(yàn)，由于時(shí)間的局限性，還可以進(jìn)行銀器款式花紋及體驗(yàn)過程的精簡，對于較為復(fù)雜的銀器打造環(huán)節(jié)可以轉(zhuǎn)換為表演部分，簡單的敲打、熔接、刻花過程可以讓游客體驗(yàn)參與。對于文物的由來、特色、文化價(jià)值等信息，可以在打造銀器的過程中，由少數(shù)民族講解員進(jìn)行介紹，還可以在介紹過程穿插一小段民歌表演，以招攬游客。

（三）文物基于刺繡的互動(dòng)性活化利用

文物基于刺繡的互動(dòng)性活化利用，可以以十字繡為載體。十字繡有較為廣泛、穩(wěn)定的客戶群體，并且通過對畫面進(jìn)行前期的格狀化編排、做好絲線配色以及刺繡所需的扎針等工具升級，使得刺繡這種較為繁瑣的工藝變得非常簡單、充滿樂趣，門檻低、完成難度小，容易受到群眾喜愛。文物十字繡可以主要通過售賣工具包的方式推廣，獲得工具包后群眾不受地點(diǎn)的限制，在家就可以獨(dú)立進(jìn)行制作。對于十字繡所選的文物可以是掛件、絲帕、扇面、香囊等各類較小的單件織物，也可以僅在地毯、服裝、屏風(fēng)這類大件上面截取較為精美的一部分進(jìn)行制作。由于十字繡工藝簡單，只要做好前期的刺繡分解和格狀編排，對于文物的選材不需要過于挑剔刺繡的難易程度，盡量選取圖案精美、顏色絢麗、有較強(qiáng)的視覺沖擊力和審美度的文物，選擇像牡丹、鴛鴦、如意等帶有較好寓意的圖案，也更有利于推廣。在出售的十字繡工具包中，可以配上文物本身的圖案并附上簡介，使群眾在體驗(yàn)過程中加深對文物的理解。十字繡互動(dòng)性體驗(yàn)的文物元素成品除了本身可以制作成掛畫，還可以附加其他零件制作成錦囊、扇面、手機(jī)吊墜、杯套等用品，具有多元的創(chuàng)作性。

（四）文物基于羊毛氈的互動(dòng)性活化利用

文物中較為“萌系”的物象可以與羊毛氈手工制作進(jìn)行互動(dòng)性活化利用。羊毛氈手工與十字繡一樣，購買工具包后群眾可以自行在家制作。相比十字繡，羊毛氈制作的物品更為立體，且由于原材料的毛絨特性，制作出來的物件線條圓潤、轉(zhuǎn)角柔和，視覺形象較為親和可愛。為迎合羊毛氈材質(zhì)的視覺特性，使成品最后呈現(xiàn)軟萌可愛的視覺效果，選擇的文物樣本要能夠進(jìn)行較為卡通化的形象再創(chuàng)作，要盡量選擇能夠“活化”的動(dòng)物、人物、神獸等形象，比如成都博物館陳列的石犀牛、成都武侯祠博物館護(hù)欄上的猴子、山羊、牛等動(dòng)物雕塑。比起陶藝、銀器、十字繡的制作，羊毛氈手工對于文物的還原度較低，因此應(yīng)當(dāng)對于文物制作后完成的形象進(jìn)行前期符合羊毛氈工藝特性的設(shè)計(jì)，前期設(shè)計(jì)在對文物線條軟化、文物元素提取的基礎(chǔ)上，還可以對文物進(jìn)行表情設(shè)計(jì)，使其被賦予擬人性的情緒內(nèi)涵，加大其與制作者的互通度。工具包應(yīng)對所需毛料進(jìn)行科學(xué)配比與配色，使材料配置能保障完成后的形象符合文物特點(diǎn)和大眾審美羊。工具包還可以配上文物的原始圖片和文字說明，并附上成品效果圖展示最終文物再創(chuàng)造后的形象，以吸引群眾購買。羊毛氈成品的發(fā)揮空間也較大，除了物件本身可以成為擺件，還可以附加其他零件制作為手機(jī)、包包、鑰匙扣等掛件，也可以加上發(fā)圈、發(fā)箍、項(xiàng)鏈成為飾品，隨身性較強(qiáng)，能夠延伸制作的成就感。

四、小結(jié)

突破與重組，才能促進(jìn)舊事物的發(fā)展和新事物的產(chǎn)生，文化也惟有通過不斷地激活和創(chuàng)新，才能永葆活力。當(dāng)下文物與手工藝的碰撞和交融還有待提升，我們不僅要注重文物的開發(fā)與利用，也要重視手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展，在文化百花齊放、欣欣向榮的時(shí)候，文化的交融、跨界、相互支撐才會(huì)越來越容易產(chǎn)生文化碩果。

相關(guān)鏈接

手工藝是指以手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。有別于以大工業(yè)機(jī)械化方式批量生產(chǎn)規(guī)格化日用工藝品的工藝美術(shù)。手工藝品指的是純手工或借助工具制作的產(chǎn)品?？梢允褂脵C(jī)械工具，但前提是工藝師直接的手工作業(yè)仍然為成品的最主要來源。手工藝品由自然材料制成，能夠無限量制作。此類產(chǎn)品實(shí)用、美觀，具有藝術(shù)性和創(chuàng)新性，能傳達(dá)文化內(nèi)涵，富有裝飾性、功能性和傳統(tǒng)性，同時(shí)具有宗教或社會(huì)象征意義和重要性?！肮に嚒币辉~具有多重含義，其中重要的內(nèi)涵之一，是指一種特殊的工藝技能，尤其指手工藝術(shù)的諸多門類。

在文化史、美術(shù)史、設(shè)計(jì)史的發(fā)展過程中，手工藝是貫穿其中的主要內(nèi)容之一。改革開放之后，隨著文化藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)、手工藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，公共空間與生活空間也開始豐富起來，設(shè)計(jì)審美與藝術(shù)觀念的演化更新，新材料、新工藝的大量出現(xiàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變而被大眾所接受。