論毛澤東詩詞的革命意象美學特征

伋 靜

(中共和縣縣委黨校 教研室，安徽 馬鞍山 238200)

毛澤東作為一名偉大的革命詩人，“立象以盡意”，將自己的思想、情感或情懷移情于形象之中。常常通過對意象的有效選擇、推陳出新以及凝練生動的語言精準表現(xiàn)、捕捉事物的特征，實現(xiàn)對事物的有效移情，詩詞中表達出一種獨特的，極為崇高的形象美；以獨具個性的語言以及秒化古人詩句、巧妙用典勾畫出極致的浪漫主義意境、體現(xiàn)豐富的革命主義內涵，其語言無論從構詞還是意象處理都體現(xiàn)出極強的文學功底和美學素養(yǎng)。讀者不僅能看到他極具匠心的語言藝術，通過生動、精辟的語言來展現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的藝術形象，抒發(fā)出絢爛壯麗的藝術美感，而且其詩詞風格豪邁雄奇，意境高遠深邃，鋪陳展開為崇高樂觀的情感美學、奮發(fā)縱橫的歷史美學、出神入化的用典特征，讓我們領略到到獨樹一幟的革命意象美學，有著極強的藝術感染力與美學價值。

一、崇高樂觀的情感美學展現(xiàn)

毛澤東基于自己淵博的古詩詞功底，在對意象的運用上創(chuàng)造性地引入了很多新的詩詞意象。他對古人慣用的風花雪月之類意象進行了加工，推陳出新，賦予了它們時代新意，這讓其詩詞在立意上有一種前無古人后無來者的豪邁氣概。而且，毛澤東古典文學基本功底深厚，在其詩詞中通過精妙的字詞以起到點睛之效，縱觀其很多作品，里面字詞的妙用正如王國維所言，“著一字而境界全出”，繼承了中國傳統(tǒng)古詩詞在語言表達上追求高度凝練、精于錘煉的傳統(tǒng)，往往通過一字一詞的妙用，讓全篇生色、升華。例如，對于常見的古典意象“風”，古人多以其抒發(fā)個體的閑情雅致或是悲歡之情，毛澤東很多詩詞中也會經常使用，但他寫的風不是 “風蒲獵獵小池塘”那般的清新雅逸之作，也不是 “人生若只如初見，秋風何必悲畫扇”那般的人生惆悵之筆，而是“西風烈，長空雁叫霜晨月”的雄壯、悲壯，是“一年一度秋風勁”、“西風漫卷孤城”的豪情。他筆下的風總是勁力強健，能撼雄關而毫無蕭瑟氣氛。這些詩句都是其在革命戰(zhàn)爭時期所作，流露出的氣質與詩人自身壯烈的愛國愛民情懷和堅毅的人格魅力相契合。還有他筆下的花，不似古人“”情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝”的哀婉嬌麗，也沒有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的悲戚，而是直言“戰(zhàn)地黃花分外香”，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。雖然毛澤東的詠花詞句缺乏婉妙，但是其更注重于借花來直接象征一種積極向上、不畏艱難的昂揚精神，這讓他的詩歌在精神內涵上更具格局。再如，他的《卜算子·詠梅》中上闕用了一個“俏”字，在下闕用了一個“笑”字，這成為了全詞的精髓、詞眼所在，是畫龍點睛之筆[1]；其實這首詞是針對陸游的同題之作而寫的，不過陸游筆下的梅花太過孤冷清寂，而毛澤東用“俏”和“笑”兩字，卻寫出了梅花在冬日綻放的勃勃生機，全篇洋溢著一種樂觀主義精神。西風烈”、“鷹擊長空”的詞句中，也能看到這點，對“西風”意象的推陳出新，對“擊”的妙用都讓其詩詞更具形象化，讀完后詩詞所展現(xiàn)出的精準的形象化畫面和蘊含的情懷都能立刻被體會到，而且讓人意猶未盡。如鷹擊長空中的“擊”而不是“飛”，魚翔淺底的“翔”而不是“游”等，這些動詞的妙用，將鷹的矯捷勇猛和魚的自由輕靈活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來，是勇于斗爭的革命精神體現(xiàn)。另外，在《沁園春·雪》中，他寫道，“山舞銀蛇，原馳蠟象”，當中“舞”和“馳”的運用可謂化靜為動，不但將靜止的山和平原變得有視覺上的動態(tài)感、活潑感、大氣感，而且抒發(fā)了共產黨人和革命軍隊藐視困難的英勇情懷。如在《沁園春·長沙》中，毛澤東指天發(fā)問，“問蒼茫大地，誰主沉??？”，然后又以“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”這樣崇高的豪言壯語作答[2]。其他的還有，“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風掃寰宇”，“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江”等等，體現(xiàn)了毛澤東詩詞中蘊涵的崇高樂觀的情感美學意象。這種美學意象不僅展現(xiàn)出當時波瀾壯闊革命斗爭中共產黨人激昂壯烈的革命情懷，也是毛澤東豪邁個性、偉岸人格以及詩詞美學特征的反映。

總之，毛澤東將自己為民族解放而不懈奮斗、不懼犧牲的崇高理想與當時革命的政治思想內容通過詩詞創(chuàng)作進行了有效的藝術表達，并在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出了獨特豪放的形態(tài)。甚至可以說，這種形態(tài)幾乎貫穿了他的所有詩詞，每每讀之都令人震撼、動容。

二、奮發(fā)縱橫的歷史美學展現(xiàn)

毛澤東詩詞大氣磅礴，意境崇高，有著極為強烈、深刻的時代感與歷史印記，從歷史角度看，是描述和反映20世紀中國新民主主義革命歷程的偉大史詩。毛澤東在這漫長的時空跨度中，通過詩詞展現(xiàn)出了恢弘壯麗的革命氣勢。如果仔細審視毛澤東語言和思想的魅力，會發(fā)現(xiàn)毛澤東非常善于通過自己獨特的語言藝術來思接千載，目及萬里，橫貫時空，讓古今時局、天下世事都盡收眼底?；蜻B線古人，借古人之意縱論今日時勢，如“黃鶴知何去？剩有游人處”；或激揚文字，指點江山，面對當時苦難山河疾呼“問蒼茫大地，誰主沉浮” ，或俯視長城內外，回首千秋歷史，“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”[3]。在這些宏大的視角下，毛澤東在詩詞中營造出了無比豪邁壯闊的意境，讓讀者能體驗到一種奮發(fā)向上、不懼艱難的正能量，進而激發(fā)出讀者內心中崇高的思想情感。在毛澤東雄健的筆力下，讀者的腦海中還會浮現(xiàn)出很多關于中國革命的歷史場面，像“風卷紅旗過大關”、“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”、“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江”等等，讀后其所展現(xiàn)的革命歷史畫面都會歷歷在目。除了描繪革命歷史畫面，毛澤東在詩詞中也描繪了很多革命時期的自然風光，如“洞庭波涌連天雪”、“山舞銀蛇、原馳蠟象，欲與天公試比高”、“倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣”等等。這些壯麗、恢弘的場面其實也是對當時的革命境況、形勢的比喻，其恢弘的動態(tài)感和激烈的突兀感，會讓人立馬心生敬畏，并對其比擬的革命歷史畫面產生一種崇高感?？v觀中國詩歌歷史，在古典詩詞的汪洋中其實并不缺乏具有崇高氣質和時代感的優(yōu)秀作品。例如，杜甫的詩歌樸實厚重，被稱為史詩，反映了唐末歷史；還有宋朝辛棄疾的詞，豪邁不羈，展現(xiàn)了很多歷史戰(zhàn)爭畫面[4]。但是仔細品讀會發(fā)現(xiàn)，他們的作品中的崇高和時代感總是被一股懷才不遇的抑郁氣質縈繞。無論是“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，還是“醉里挑燈看劍，夢里吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”等，讀后都能讓人體會到一種歷史的悲涼。而毛澤東的詩詞恰恰相反，總是豪情萬丈，散發(fā)著一種革命樂觀主義的精神氣質，能給讀者帶來一股振奮人心的力量。其實，毛澤東正是用他豪邁的革命激情和樂觀的革命斗志等，在他極具鮮明時代感和歷史印跡的詩詞中，鑄刻出了一種獨有的鳳韻風范。而這種風韻風范早已為我們當代的文學創(chuàng)作樹立了一種典范，能夠不斷地激勵我們以一種樂觀豪邁、不畏艱險的精神去建設美好的祖國[5]。在毛澤東的詩詞中，我們品讀到了一種充滿豪邁的史詩美，可以說毛澤東的詩詞就是歷史的縮影，不同的詩詞內容在客觀上折射出來的就是完整的歷史。通過毛澤東詩詞，我們能夠瀏覽波瀾壯闊的歷史，感受中華大地滄桑巨變的宏大歷史。不管是“黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁”、“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，還是“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”、“萬里長江橫渡，極目楚天舒”，毛澤東將自身經歷的歷史事件與詩詞進行結合，讓我們從中感受到毛澤東奮斗不息無畏無懼的英雄品格，也正因如此，中國才能夠由弱變強、不斷進步，取得革命的勝利。毛澤東的一生充滿了輝煌，充滿了追求和奮斗，這種豪情與壯志在其詩詞中有著很深的體現(xiàn)。從歷史美學視角進行分析，毛澤東的詩詞可以說是“馬背上哼成的詩”，其充滿了突圍、變革、勇敢、開辟等主基調。在極度惡劣的戰(zhàn)爭背景下，毛澤東創(chuàng)作于行軍與戰(zhàn)斗的夾縫中，在特殊的環(huán)境下進行靈感創(chuàng)作，這極大地豐富了毛澤東詩詞的動態(tài)質感和壯志豪情，也讓其詩詞作品充滿了藝術審美特點。不得不說，毛澤東詩詞作為一種獨具特色的文學作品，是一種飛揚情致、吐納風云的文化精神現(xiàn)象，在毛澤東詩詞的閱讀中，我們能感受到歷史的豪邁回音，更看到毛澤東詩詞中蘊含的戰(zhàn)爭詩學構想。其中井岡山精神作為毛澤東詩詞的重要精神支撐力量，推動詩詞本身藝術再現(xiàn)及升華，進一步喚醒了更多仁人志士的豪情，他們在艱苦的環(huán)境中敢于承擔、不畏困苦、樂觀積極，這是毛澤東詩詞中歷史美學觀的現(xiàn)實折射。

三、神奇妙化的用典美學展現(xiàn)

毛澤東善于用典，通過歷史典故來傳達時代精神，反映革命形勢和社會現(xiàn)實。毛澤東用典自然，毫無牽強附會之感，所以趙樸初稱贊道，“用典而不為典所用”。在毛澤東的《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》上闕中里這樣一句“灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)”，當中的“黃粱”典出唐代沈既濟《枕中記》里的“黃粱一夢”，毛澤東用它暗喻的是民國時期，軍閥想靠混戰(zhàn)來武統(tǒng)中國不過只是一場夢幻。在這里，毛澤東借典故本意，但很好地反映出了當時的社會現(xiàn)實，批判了軍閥混戰(zhàn)導致的民不聊生。還有，在那首悼亡詞《蝶戀花·答李淑一》中，通過對月宮傳說典故的翻新，他用精辟、富有想象力的詞句勾勒出了一個極為浪漫、崇高的超現(xiàn)實意境畫面。毛澤東作道“問訊吳剛何所事，吳剛捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”，從這樣的詞句可以看到，毛澤東對于生死別離并沒有進行古人“凄凄慘慘戚戚”那般的哀嘆，而是通過浪漫主義的想象力和革命的樂觀主義精神，將古人典故中的清寒月宮比喻為烈士忠魂的安息之所，他想象在那里，吳剛和嫦娥都會因為烈士們的英勇無私而為他們的忠魂獻上美酒與袖舞?？梢姡聦m傳說的典故能反映出毛澤東對歷史典故在形象和意境上的一種有效創(chuàng)新。除此之外，毛澤東還善于反用典故來傳達新意。例如，在《七律·人民解放軍占領南京》里的“宜將剩勇追窮寇”這句中，毛澤東的用典之意與典故出處和《孫子兵法》“窮寇莫追”的論調相反。毛澤東作為一名偉大的軍事家，深諳兵法，當然知道“窮寇莫追”這一千古聞名的軍事謀略，毛澤東在這里反其意用之是根據當時的戰(zhàn)爭局勢做出的判斷，以乘勝追擊，徹底消滅敵人。這不僅能看到毛澤東對典故的靈活妙用，也反映出了毛澤東在軍事戰(zhàn)略的實施中善于審時度勢，不拘于一法。

清人趙翼在詩中寫道，“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”。所謂“不新鮮”，是說李杜之后，很多人都開始追捧李杜的才能，機械地模仿他們的詩歌，而缺乏創(chuàng)意的翻新。這就出現(xiàn)了很多缺乏新意的“李杜體”。所以，如果在對前人的詩句和詩意進行化用的時候，若是簡單粗暴地仿造或者就是直接照搬，那只不過是借前人的詩詞來表達自己的志趣。其實毛澤東詩詞中有很多詩句也是化用或者直接引用于古人的，但是在這個過程中，他卻不拘一格，對前人的詩句、詩意進行了創(chuàng)新或者說是再創(chuàng)造，讓它們煥發(fā)出了新的思想魅力。例如，古代的文人墨客都喜歡游覽黃鶴樓并題詩作聯(lián)，崔顥對著黃鶴樓詠誦出，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”這樣的千古絕句，后來李太白來此讀后嘆道“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。足見，崔顥之后，再以黃鶴樓為題作詩將很難進行超越，容易落俗。但毛澤東卻在崔顥的詩題上化出，“黃鶴知何去？剩有游人處”的佳句。此詩詞并非是毛澤東登黃鶴樓而作，當時黃鶴樓早已毀于一場大火，毛澤東不過通過借古詠今，來感嘆當時的革命形勢“風雨滿樓”，岌岌可危。所以，毛澤東的黃鶴樓之詩不是古人鶴去樓空的懷古之情，而是抒發(fā)了一種鶴去樓亡的滄桑之傷，反映了對革命境況的擔憂?？傊?，毛澤東通過化用古人詩題、詩句，用冷峻而又敏銳的預見力，洞察到了當時革命形勢的風云既變。然而，當時的毛澤東并沒有陷入無限的擔憂愁緒之中，當詠完“黃鶴知何去？剩有游人處”后，他接著寫出了“把酒酌滔滔，心潮逐浪高”這樣抒發(fā)自己不畏艱難險阻的自信、豪邁詞句。除了上述的化用，毛澤東還多次直接借用前人詩句，如他曾在《七律·人民解放軍占領南京》的詩文里，將李賀“天若有情天亦老”的詩句，進行整句引用。在李賀的詩中，此句原意是說自己離開京城的悲傷足以讓老天也為之動容。而毛澤東借用后，此句表達的是基于蔣介石的白色恐怖和人民苦難的生活，老天爺也會感到無比的憤怒與憐憫?？梢?，經借用，此句已經不局限于個體的小悲傷，而是反映出了一種胸懷天下，悲憫人世間疾苦的博愛情懷，這真正體現(xiàn)出了一代偉人的人格風范。由上述可見，毛澤東學古不泥古，能在為人熟知的前人詩意、詩句上進行有效創(chuàng)新，書寫出別樣的一種境界[6]。

綜上所述，毛澤東詩詞彰顯了很強的革命性、思想性、歷史性、文化性和審美性。并展現(xiàn)出了極具魅力和極為豐富的語言藝術，突出特點在于對意象的營造和推陳出新，字詞的妙用以及典故的化用都反映出了其高超的創(chuàng)作水平。通過對毛澤東詩詞語言藝術和美學價值的分析，能夠加深人們對于毛澤東氣質卓絕的詩詞藝術和豐富內涵的理解。