淺談高校美術(shù)教學(xué)中的教學(xué)思政

馬秋佳

（鶴崗師范高等?？茖W(xué)校 黑龍江·鶴崗 154100）

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)國(guó)際化社會(huì)，也是一個(gè)信息技術(shù)快速發(fā)展的社會(huì)。國(guó)家與國(guó)家中間，區(qū)域與區(qū)域之間，不同的藝術(shù)行為發(fā)生著碰撞，這場(chǎng)前所未有的撞擊也對(duì)于現(xiàn)代化人才市場(chǎng)提出著更大程度上的挑戰(zhàn)。對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來說，藝術(shù)課程不僅僅是一項(xiàng)了解性課程，而是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中必不可少的一門功課，這也就說明著，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)課堂和其他的教學(xué)課堂一樣，面臨這面向現(xiàn)代化、面向國(guó)際化的挑戰(zhàn)。教師在面對(duì)著想挑戰(zhàn)的過程中，不僅僅要有縱觀全局的意識(shí)，還要有一定的超前意識(shí)，這種意識(shí)不僅僅是讓學(xué)生掌握有關(guān)于藝術(shù)上的相關(guān)技能，而是讓學(xué)生更好的在藝術(shù)教育中，收到更大程度上的美德教育上的熏陶，讓學(xué)生在享受美德教育的過程中，更加的熱愛生活熱愛國(guó)家和人民。

1 在高校美術(shù)教學(xué)中滲透愛國(guó)主義形式的藝術(shù)教學(xué)

美術(shù)教學(xué)倡導(dǎo)的是全面發(fā)展教育，這就像中華民族悠久歷史的發(fā)展歷程一樣，正因?yàn)槠洳痪杏谝桓?，所以博大精深。悠久的歷史錘煉出現(xiàn)如今中華文化的魅力盛況，文化遺跡是對(duì)中華民族藝術(shù)發(fā)展史記錄，中華民族的美學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)出來的是這一項(xiàng)古老藝術(shù)所特有的創(chuàng)新力和再生力。所以，在高校美學(xué)教學(xué)中的思政教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)膸ьI(lǐng)學(xué)生參觀一些古代建筑、古博物館、文物史跡等，在學(xué)生參觀的過程中適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生講解相關(guān)的歷史遺跡，讓學(xué)生接受中華文明的藝術(shù)熏陶過程中，不斷地挖掘自身內(nèi)心深處的愛國(guó)主義情懷和愛國(guó)主義自豪感，鼓舞學(xué)生的民族藝術(shù)文化自信心。

例如，高校教師在基本的美術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以先讓學(xué)生大致了解一下中國(guó)美術(shù)發(fā)展上的相關(guān)歷史，教師還可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)闹v解一些關(guān)于彩陶、青銅器以及兵馬俑上的相關(guān)中國(guó)美術(shù)的基本知識(shí)和中華美術(shù)的審美特點(diǎn)。教師在講課之前，首先可以給學(xué)生留下思考：在人類的早先時(shí)代，人類的生活方式應(yīng)該是什么樣子的呢？（一些學(xué)生開始說使用工具等）等學(xué)生猜想完之后，教師再問：那么大家思考陶器的出現(xiàn)對(duì)于人類的發(fā)展來說意味著什么？教師可以叫一些學(xué)生來講一講陶器的發(fā)展歷程，然后，教師可以給學(xué)生展現(xiàn)一些現(xiàn)存古代陶器的相關(guān)圖案，讓學(xué)生學(xué)著去發(fā)現(xiàn)這些圖案的來源，思考古人設(shè)計(jì)的這些圖案是來源于生活中哪些元素帶給先人們的靈感呢？教師通過讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)不同形式下的藝術(shù)風(fēng)格，幫助學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，體會(huì)美術(shù)的真正特征，讓學(xué)生感受到：文學(xué)作品使用文字感觸人的內(nèi)心，藝術(shù)作品同樣也用其藝術(shù)上的特殊構(gòu)造觸動(dòng)人的心靈感受，也可以讓人們無障礙地感受到它們的存在。

2 在高校美術(shù)教學(xué)中滲透優(yōu)質(zhì)人格教育的藝術(shù)教學(xué)

在高校思政教學(xué)中，教師會(huì)不斷地強(qiáng)調(diào)當(dāng)代學(xué)生的人格教學(xué)，人格教學(xué)不僅僅是對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)上的一種教育，現(xiàn)代詞義中對(duì)于人格教育也有了嚴(yán)格的定義，其一般是指對(duì)于一個(gè)人價(jià)值觀、行為觀、道德觀、思維方式上的教育。這幾點(diǎn)對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展具有重要的作用，這幾點(diǎn)也是衡量一個(gè)人是否擁有優(yōu)質(zhì)人格的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展來說，其發(fā)展過程中所會(huì)獲得的成功更大程度上是來源于這個(gè)人的人格魅力。所以，在高校美術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該注重教學(xué)思政中的人格教學(xué)，讓學(xué)生在美術(shù)教育環(huán)節(jié)中建立其自身爭(zhēng)取的人生觀和價(jià)值觀，激勵(lì)學(xué)生在藝術(shù)的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)真正含義上的成才教育。教師可以在學(xué)生的教育中，給學(xué)生講一些老一輩藝術(shù)家的故事，讓學(xué)生在老一輩藝術(shù)家的故事中，尋找真正的藝術(shù)內(nèi)涵，如齊白石、徐悲鴻、任伯年、潘天壽等等，讓學(xué)生在聆聽他們的藝術(shù)氣節(jié)的過程中，在了解他們的愛國(guó)行為后，真正性的了解什么是愛國(guó)精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，思想上和愛國(guó)情懷上能夠更多地受到老一輩藝術(shù)家的熏陶。

例如，教師可以在中國(guó)美術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透一定程度上的愛國(guó)主義教學(xué)，完全的愛國(guó)主義教學(xué)是不提倡的，美術(shù)教學(xué)有美術(shù)教學(xué)的著重點(diǎn)，思政教育是一種教育滲透但不是一種教育覆蓋。中華的美術(shù)發(fā)展猶如中華的文明發(fā)展擁有著悠久的歷史，所以，現(xiàn)階段的教師在教學(xué)過程中可以適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生普及我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展歷史，讓學(xué)生了解到中華民族的藝術(shù)之所以博大精深，是因?yàn)橹腥A民族的藝術(shù)的每一步的發(fā)展都夾雜的勞動(dòng)人民的汗水、智慧和決心。中華民族的美術(shù)在世界藝術(shù)園林中占據(jù)著重要的地位，為世界藝術(shù)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，是世界文明的重要組成部分，在讓學(xué)生對(duì)于中華文化下的美術(shù)藝術(shù)有正確的認(rèn)識(shí)之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些文明古跡，如長(zhǎng)城、敦煌壁畫、十三陵、兵馬俑、故宮博物院以及一些比較有名的藝術(shù)園林等。如在敦煌壁畫的參觀過程中，教師可以先給學(xué)生適當(dāng)?shù)挠嘘P(guān)于敦煌壁畫中主要的描繪主題，敦煌壁畫是現(xiàn)存完整的中國(guó)美術(shù)歷史，敦煌壁畫中也展現(xiàn)出來了一定的宗教藝術(shù)色彩，主要是描述了神的活動(dòng)、形象等等，而結(jié)合古代敦煌壁畫的創(chuàng)作背景，其更大程度上是借此寄托人們對(duì)于美好生活的向往以及對(duì)于自身心靈上的一種安慰。在對(duì)于敦煌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)中，教師要更大程度上讓學(xué)生明白好的藝術(shù)創(chuàng)作或者說現(xiàn)實(shí)中任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作都是來源于生活的，任何形式的藝術(shù)都有其民族傳統(tǒng)，所以，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的人來，藝術(shù)并不是孤獨(dú)的。

3 在高校美術(shù)教學(xué)中滲透情感道德觀念上的藝術(shù)教學(xué)

現(xiàn)代多數(shù)高校美術(shù)教學(xué)還在進(jìn)行著大量的理性理論上的道德觀念教學(xué)，藝術(shù)教學(xué)是有感知的，就是說藝術(shù)教學(xué)更大程度上是一種情感類型的教學(xué)，教師在教學(xué)過程中，對(duì)于不是專攻于藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)藝術(shù)生，不必過于的苛求學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中一定要掌握多少知識(shí)，一定要對(duì)于哪些知識(shí)熟記。藝術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)于一些學(xué)生來說，就是在學(xué)習(xí)過程中一種情感上和行為上思想上的一種陶冶。高校教師在美術(shù)教學(xué)過程中，可以給學(xué)生搜集一些關(guān)于這節(jié)課上將要講解知識(shí)的相關(guān)藝術(shù)作品和藝術(shù)視頻，讓學(xué)生在欣賞相關(guān)畫作、鑒賞相關(guān)作品的過程中，在畫作的故事和相關(guān)創(chuàng)作背景中了解美術(shù)學(xué)習(xí)中的基本藝術(shù)精神和藝術(shù)要求。高校學(xué)生在美術(shù)教學(xué)課堂上，教師要更大程度上尊重并且感知學(xué)生的學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在對(duì)于藝術(shù)的見解和評(píng)價(jià)中更加的大膽。

例如，教師在教學(xué)過程中，可以適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生創(chuàng)造一些藝術(shù)情景，幫助學(xué)生在藝術(shù)的學(xué)習(xí)的過程中，有更好的藝術(shù)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生更好的與藝術(shù)和藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，教師在藝術(shù)講解過程中，在言語(yǔ)上一定要更加的平實(shí)，就是在內(nèi)容上不需要長(zhǎng)篇大論而是需要簡(jiǎn)單易懂，對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)來說，教師只是學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，教師對(duì)于學(xué)生藝術(shù)知識(shí)的供給上和藝術(shù)講解的態(tài)度上要更能夠懂得恰到好處，不要急于求成囫圇吞棗。如一些學(xué)生請(qǐng)教師幫忙欣賞劉敬瑞的作品時(shí)，教師可以從審美空間上對(duì)這幅畫進(jìn)行鑒賞。藝術(shù)課程也是一項(xiàng)藝術(shù)類課程，學(xué)生對(duì)于這門課程的學(xué)習(xí)更大程度上展現(xiàn)的是對(duì)于生活的熱愛和責(zé)任，在未來生活中能夠創(chuàng)造出更加美好的生活環(huán)境。高校藝術(shù)課程在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)特點(diǎn)之下，教學(xué)工作者如何將美術(shù)教學(xué)與思想政治教學(xué)更好的結(jié)合在一起，是當(dāng)代教師應(yīng)該擔(dān)任起來的責(zé)任與使命，是現(xiàn)代高校美術(shù)教師應(yīng)該擁有的有關(guān)于藝術(shù)上的一般性知識(shí)和學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)中掌握的基本型技能。所以，當(dāng)代美術(shù)教師如何在提高學(xué)生審美能力和審美素養(yǎng)的相關(guān)前提下，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，是現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)面臨的新挑戰(zhàn)。

4 在高校美術(shù)教學(xué)中滲透政治意識(shí)紀(jì)律意識(shí)的藝術(shù)教學(xué)

現(xiàn)階段高校藝術(shù)教學(xué)在思政上表現(xiàn)出來的薄弱尤為凸顯，所以，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生的思想政治教育則需要更大程度上的提高，就美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作上思維敏捷，一些人對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作上具有感染力和靈活性，大多數(shù)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，不斷地追求在藝術(shù)創(chuàng)造上的獨(dú)特性，認(rèn)為真正的藝術(shù)是不應(yīng)該被同化的藝術(shù)。但在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生都有這種藝術(shù)創(chuàng)作思想，雖然學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作手法上沒有被同化，但是學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維上已經(jīng)被同化，所以，現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)該看到這一類問題的存在，這種創(chuàng)作藝術(shù)被追求，使多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作過程中談?wù)问且环N庸俗的行為，真正的藝術(shù)是不應(yīng)該被政治被外界所干擾的，但這種藝術(shù)在創(chuàng)作出來能被人們所接受的又寥寥無幾。所以，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，真正的藝術(shù)是為社會(huì)所服務(wù)的，所以，藝術(shù)家的作品創(chuàng)作更應(yīng)該出于社會(huì)，尊于社會(huì)并高于社會(huì)，讓學(xué)生明白現(xiàn)代化藝術(shù)不僅僅是感性的還應(yīng)該是一種理性的藝術(shù)創(chuàng)作。

在高校美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生的紀(jì)律性還應(yīng)該是高校美術(shù)課堂上思政教育所重視的。對(duì)于大多數(shù)高校藝術(shù)性課堂來說，學(xué)生的課堂紀(jì)律性是很難得到好的保證的，對(duì)于藝術(shù)學(xué)生來說，學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，他們更多的是追求獨(dú)立意識(shí)，卻缺乏在藝術(shù)創(chuàng)造過程中的集體研究和創(chuàng)造性交流性。所以，在對(duì)于美術(shù)學(xué)生的這一點(diǎn)的完善上，應(yīng)該在此之上實(shí)行更好的管理和思政教育。首先，要求美術(shù)教師在高校美術(shù)課堂上的思政課堂上能夠更多的聯(lián)系當(dāng)前時(shí)事政治。對(duì)于藝術(shù)學(xué)生來說，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于古板的受教育習(xí)題持有偏見，藝術(shù)學(xué)生在思維上更容易或者更樂意接受西方的一些東西，這也使一些學(xué)生不自覺地認(rèn)為東方藝術(shù)在某種程度上來說，一些藝術(shù)格式的格局過于狹小，所以，教師在高校美術(shù)教學(xué)過程中，還應(yīng)該給學(xué)生密切的聯(lián)系當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的環(huán)境形式進(jìn)行思想政治上的指導(dǎo)和教育，更多的教育學(xué)生用馬克思主義理念指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)。

5 結(jié)束語(yǔ)

思政教育是一項(xiàng)品德教育，為的是讓學(xué)生在受教育環(huán)境中，能變成一個(gè)有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代新青年。是為了讓學(xué)生在未來的發(fā)展中能夠成為為社會(huì)發(fā)展出謀劃策的社會(huì)優(yōu)質(zhì)青年，讓21世紀(jì)的青年更好的推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。在未來社會(huì)中，國(guó)家的發(fā)展需要的不是理論性人才，更多的是建設(shè)創(chuàng)新型人才。所以，高校美術(shù)教學(xué)中的教學(xué)思政，是高校教學(xué)工作重要的一項(xiàng)教學(xué)主張，高校思政教育不僅僅是對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)上的相應(yīng)，還是對(duì)于高校學(xué)子品德上的一種磨練。教學(xué)工作者在教育環(huán)節(jié)中要明確的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)社會(huì)上有專業(yè)知識(shí)的藝術(shù)性人才，還是讓中國(guó)的藝術(shù)教學(xué)事業(yè)在教學(xué)內(nèi)涵上得到更大程度上的豐富。所以，高校藝術(shù)專業(yè)課程的相關(guān)教師要是能夠在教學(xué)過程中真正意義上的參與到藝術(shù)思政教育的教育管理中去，一定能在未來的藝術(shù)教學(xué)課堂上有更大教學(xué)成就，創(chuàng)造出更大的教學(xué)成績(jī)。