人工智能時代思想政治教育的嬗變與回歸

申曉騰,崔金奇

(1.東北林業(yè)大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱150040；2. 新鄉(xiāng)醫(yī)學院 管理學院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

隨著計算機能力的提升、大數(shù)據(jù)的爆發(fā)式增長、機器算法的不斷進步，思想政治教育開始向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化轉(zhuǎn)型，人工智能(英語Artificial Intelligence， 人工智能)融合于高等教育，將助力思想政治教育研究的快速發(fā)展。習近平指出：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”。[1]鑄魂育人，立德樹人作為高校之根本任務(wù)，思想政治教育研究工作須與時俱進，搶抓人工智能帶來的戰(zhàn)略機遇，把握其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用方向，有效推動人工智能與思想政治教育(以下簡稱：思政教育)無縫對接，促進思政教育步入全新的智能化時代。教育部強調(diào)要“大力推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代技術(shù)在教學和管理中的應(yīng)用，探索實施網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化、個性化的教育，推動形成“互聯(lián)網(wǎng)+高等教育”新形態(tài)，以現(xiàn)代信息技術(shù)推動高等教育質(zhì)量提升的‘變軌超車’。”[2]將人工智能融入思政教育，是新時代我國推進思政教育改革發(fā)展的新趨勢。思政教育的各個要素，正在沐浴著一場新的科技革命的洗禮。

一、人工智能時代思政教育諸要素的嬗變

以大數(shù)據(jù)、深度學習、超級計算等智能技術(shù)為特征的發(fā)展，人類社會已步入弱人工智能時代。學習智能(搜索、推薦、問答)、機器智能(翻譯、寫作、視覺)、智能服務(wù)助理、自動駕駛、語音識別、機器人等人工智能應(yīng)用不斷普及，深刻改變著人們的生產(chǎn)方式和生活環(huán)境，人工智能已成為思政教育驅(qū)動性力量，推進著新一輪思維變革和教育實踐的歷史演進。思政教育主體與客體，教育方法與教育生態(tài)環(huán)境，都將注入智能科技的元素，受人工智能應(yīng)用的影響，教育的主體、客體、介體、環(huán)體諸要素將發(fā)生著嬗變，出現(xiàn)新的教育生態(tài)。

(一)教育主體的重新定位

思政教育主體即為教育主體。傳統(tǒng)的教育主體往往有繁雜工作事務(wù)纏身，在知識儲備上，除了具備專業(yè)課程知識外，還需擁有《教育學》《教育心理學》《組織行為學》等多種學科理論知識，知識的儲備似乎沒有閾限要求，實際上人存在著能力有限性的問題，人工智能時代 這種“上線能力”的思政教育主體將集中薈萃，從瑣碎繁忙的事務(wù)中解脫出來，由知識的傳授者重新定位為教育的創(chuàng)新者、引導(dǎo)者、操控者三重角色。

教育主體將轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)新者”的角色。人與智能機器比較的優(yōu)勢在于人能思考分析問題，可以洞察發(fā)現(xiàn)和解決問題，而機器僅能解決問題。在 “奇點”(超人工智能)到來之前[2]， 人工智能是為人服務(wù)的。但人之為人，是因為人獨有的創(chuàng)新智慧。思政教育主體具備多維度的創(chuàng)新能力，諸如：在教育生態(tài)模式、教育科學研究、學習情境創(chuàng)設(shè)、知識生產(chǎn)等方面的創(chuàng)新。對智能機器自動生成的思政教育方案進行研判，批判性地反思自身的行為模式，保持教育主體獨有的思維向度和教育風格，改變?nèi)斯ぶ悄馨l(fā)展帶來的教育主體角色異化現(xiàn)象。

教育主體將更突出“引導(dǎo)者”的角色。人工智能時代的教育形式將實現(xiàn)“數(shù)字化”、“泛在化”和“普適化”，教育內(nèi)容將實現(xiàn)了“個性化”和“定制化”，針對教育客體不同的興趣，隨時隨地為教育客體提供所需的知識訊息，差異化進行個性知識供給。教育主體的傳統(tǒng)職能定位為知識訊息傳授者，其部分職能將被機器所取代，變?yōu)榻逃囊龑?dǎo)者。[3]對教育客體的德性養(yǎng)成、信念確立、價值引領(lǐng)、能力塑造、情感感化等方面教育，將更多地轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)和幫助。教育主體將成為教育客體健康成長指導(dǎo)者、引路人的角色，并和智能機器協(xié)同配合的“雙師育人”將成為人工智能時代的思政教育一種推崇和弘揚的核心能力。

教育主體將轉(zhuǎn)變?yōu)椤安倏卣摺钡慕巧?。其一，思政教育主體操控和利用人工智能進行教育活動，機器教學、人機協(xié)作的“雙師教學”將成為一種新的教育手段。思政教育主體要操控智能機器人來完成“程序化”“重復(fù)化”的授課工作，個人的知識疆界和能力閾限將被人工智能技術(shù)拓展。其二，思政教育主體操控“智能機器”，則能夠通過機器視覺、深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學習等先進技術(shù)，精準把控教育客體的行為表征和學習狀態(tài)，為其個性化發(fā)展推薦學習方案。人工智能能把教育客體的“知識需求”、“認知結(jié)構(gòu)”、 “教學進度”等海量數(shù)據(jù)即時反饋給教育主體，成為教育主體科學教育研判和行為決策重要依據(jù)。其三，思政教育主體操控“機器教師”能有效提升工作效率。

教育主體能力聚合所生成的“創(chuàng)新者”、“引導(dǎo)者”、“操控者”定位，較之傳統(tǒng)思政教育，其優(yōu)勢集中體現(xiàn)在把思政工作藝術(shù)與人工智能時代前沿技術(shù)深度融合，熟練運用現(xiàn)代信息技術(shù)開辟新的教育路徑，有效利用思政教育知識資源，拓展“智能思政”新空間。同時掙脫傳統(tǒng)教育觀念的桎梏，運用智能技術(shù)手段，大幅提升創(chuàng)新思維能力，集中“優(yōu)勢兵力”致力于引領(lǐng)教育客體的價值取向，淬煉其思想境界、人格品質(zhì)的過程之中。

(二)教育客體差異性變化

思政教育客體亦稱之為教育對象。傳統(tǒng)思政教育對教育客體的“學習習慣”、“個性愛好”、 “心理特征”等多停留在認知階段和經(jīng)驗層面。進入弱人工智能時代，教育客體的“個性差異”將得到最大限度的支持。主要體現(xiàn)在心智差異、目標導(dǎo)向和個性服務(wù)需求的三個維度上。

教育客體的心智差異。教育客體既存在著“學習能力”、“需求愛好”、“個性優(yōu)勢”和“知識經(jīng)驗”等不同的心智特征。他們在接受“智能機器”教育過程中，對“智能機器”的教育內(nèi)容、方式、路徑乃至教育評價都存在不同服務(wù)需求，行為能力和心理傾向?qū)⒁l(fā)明顯變化。人工智能將依據(jù)教育客體不同個性特征，有針對性地提供服務(wù)支持，滿足他們心理需求和行為發(fā)生變化，這種變化首先體現(xiàn)在目標導(dǎo)向的差異，因教育客體的基礎(chǔ)知識和學習能力參差不齊，使得他們自主設(shè)定不同學習目標，他們?yōu)閷崿F(xiàn)目標將自發(fā)完成程序化的教育進程。其次體現(xiàn)在個性服務(wù)需求多樣化，教育客體需求“智能機器”服務(wù)的多樣化，為自己提供適合自己興趣和口味的學習內(nèi)容，需要人工智能進行資訊反饋和學習評價，需要運用大數(shù)據(jù)處理、記錄和分析個性化的知識信息。[4]

人工智能時代思政教育客體的心智差異、目標導(dǎo)向差異和教育服務(wù)需求差異，一定程度上反映了其思維的靈活性、深刻性、創(chuàng)造性、批判性和獨立性。較之傳統(tǒng)意義上的教育客體，人工智能時代造就了他們活躍的知識觀、高度的行為自覺和強烈的學習動力。

(三)教育介體的混合化

思政教育介體即教育方法，是指教育主體用來影響教育客體的思想品德及其傳授給他們的各種活動方式和手段。傳統(tǒng)思政教育多采用“談話談心”和“課堂教育”方式，人工智能時代將運用“智慧教育”、“翻轉(zhuǎn)課堂”、“混合式教育”等多種教育方式混合運用，有序推進思政教育工作進程。

智慧教育是一種教育信息化的嶄新范式。是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的教育生態(tài)模式。[5]智慧教育融合于思政教育現(xiàn)代理論，把思政教育的大數(shù)據(jù)存儲于日常的教學、管理、評價、決策等全過程，再對大數(shù)據(jù)挖掘、分析和整合，建立一套智能導(dǎo)學和精細評價的生態(tài)系統(tǒng)。

思政教育翻轉(zhuǎn)課堂，是先讓學生在課前對學習材料進行閱讀，抑或是觀看課程視頻的形式自主學習，然后再在課堂上進行教育主體與教育客體之間，受教育群體之間的交流、分享和探討式的合作學習。其本質(zhì)是在問題導(dǎo)向下，以教育客體為中心的自主學習與合作學習。在此過程中，教育客體形成個性化的學習策略，通過反饋調(diào)整學習進度，自我檢測學習狀況。而教育主體僅僅起到對教育客體啟發(fā)、誘導(dǎo)、鼓勵和支持的作用。

混合式教育是指融合了傳統(tǒng)課堂教育和網(wǎng)絡(luò)教育的一種教育方式，它包括多種運營方式、教學設(shè)備、課程內(nèi)容與資源、學習策略與評價方式、同步學習與異步學習等教育學習樣態(tài)的混合。這種教育方式將傳統(tǒng)的面對面教育和線上教育有機整合，充分利用資源豐富、功能強大、交互便捷的在線教育，可以把教育客體的學習循序漸進地引向深度學習，達到最優(yōu)的學習效果。同時，又能調(diào)動教育主體能力，使其起到“啟發(fā)、引導(dǎo)、把控、主導(dǎo)”教學過程的作用，充分發(fā)揮教育主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性。[6]

人工智能時代思政教育介體的網(wǎng)絡(luò)性、創(chuàng)新性和混合性，將改變教育主體在課前準備預(yù)設(shè)性資源，向教育客體進行灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)方式，學習方式不再限制于教育主體的視野、經(jīng)驗、意愿等，從而極大拓寬學習內(nèi)容之范圍。一定程度上促進了思政教育過程的有效性、靈活性和多樣性，教育客體的創(chuàng)造力和主觀能動性受到激發(fā)，進一步實現(xiàn)教育與自我教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使教育客體主體化，能夠增強思政教育的魅力，有利深層次提升教育客體的文化、能力和素質(zhì)，促進思政教育實效性的提升。

(四)教育環(huán)體的智慧化

思政教育環(huán)體泛指活動空間場所。它是影響教育客體思想品德形成的一切外部因素總和。傳統(tǒng)的教育環(huán)體包括校園、教室、圖書館等。人工智能時代思政教育環(huán)體泛指智慧學習空間的應(yīng)用，是融“智慧學習、智慧環(huán)境、管理服務(wù)”于一體的學習空間。

智慧學習空間是優(yōu)化的環(huán)境設(shè)計與空間布局，搭配以合理色彩層次。舒適、彈性的學習環(huán)境，借助于現(xiàn)代化的智能設(shè)備與技術(shù)，提供個性化需求的學習資源，融通了現(xiàn)實與虛擬空間，支持多種學習范式的場域，其有別于傳統(tǒng)教室整齊劃一的物理環(huán)境，以教育客體為中心，強調(diào)的學習空間為定制化和個性化，更加注重教育客體的身心體驗。[7]人工智能時代思政教育智慧學習空間，將物理上的學習教育環(huán)境和教育客體的學習生活緊密相連，對教育客體良好學習習慣的養(yǎng)成，個性化知識訊息資源的供給，高階學習認知能力的培養(yǎng)，以及完善人格的形成，高尚情操的陶冶都具有十分重要的促進作用。

二、人工智能時代思想政治教育的回歸

愛因斯坦認為，科技究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。 從這個意義上講，新時代推動人工智能與思政教育的有機融合，為思政教育帶來的是積極的還是消極的變化，取決于教育主體和客體，而不是智能教育的機器。無論人工智能如何發(fā)展，思政教育在智能科技的多元變化中，終究會回歸遵循教育目的性、自我性、互動性和人性基本規(guī)律。

(一)人工智能時代思政教育本源性目的

思政教育的本源性目的是促進人自身的生存和發(fā)展。教育人工智能的本源性，是指符合教育規(guī)律和人工智能技術(shù)雙重特征的最初最原始的屬性。人工智能技術(shù)的進步，一定程度上促進了教育主、客體的生存和發(fā)展。馬克思主義認為：“生產(chǎn)力的發(fā)展不僅對人的體力和智力提出了更高要求，對人的思想道德素質(zhì)的發(fā)展要求更高。”[8]從這個意義上講，生產(chǎn)力的發(fā)展為人自身的生存和發(fā)展提供和創(chuàng)造了條件，同時，人的生存質(zhì)量的提高受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。對思政教育研究而言，機器人作為生產(chǎn)力的組成要素為實現(xiàn)思政教育之目的提供了智能科技手段，教育客體自身素質(zhì)的發(fā)展，也因生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高以及智能科學技術(shù)的進步更為高水準化。進入弱人工智能時代，智能技術(shù)已經(jīng)在人類的精神生產(chǎn)實踐中扮演著鷗水相依的角色，為教育客體的文化和科技素質(zhì)、思想道德素質(zhì)的提升創(chuàng)造了條件，延展了教育客體生存和發(fā)展空間。

思政教育的最終目的是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。思政教育是一種精神生產(chǎn)方式，也是一種重要存在方式，它是人類主動應(yīng)對生存和發(fā)展困境過程中，對自身生存、自身價值和發(fā)展境遇的體悟。思政教育的根本目的是立德樹人，它關(guān)乎“人如何成為人”“人成為什么樣的人”，關(guān)乎 “人如何更加人性”。教育客體伴隨著人工智能時代發(fā)展成長，將產(chǎn)生更加豐富的精神需求，思政教育將繼續(xù)遵循人的需求發(fā)展的規(guī)律，使教育客體接受教育和進行自我教育，最終在人工智能時代變革中獲得自己、成就自己、發(fā)展自己，最終實現(xiàn)自由全面發(fā)展。

(二)人工智能時代思政教育的自我性

教育本質(zhì)上是教育客體“自我”的教育。無論教育主體怎么施教，最終都要回歸到教育客體自己對教育內(nèi)容的吸收與接納。所謂的“教”并非教育的必要條件。人在年幼時接受教育是從自我喚醒、自我激勵開始的。人在接受教育時，無論是否被人施教，自己是進行教育實踐活動的主體。葉圣陶認為：“受教育的人的確跟種子一樣，全都是有生命的，能自己發(fā)育、自己成長的?！盵9]如同種子的發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果要靠其自己進行一樣，思政教育客體的學習和領(lǐng)悟新知的過程，只有他們親力親為地完成，任何其他個體無法取而代之。美國學者多爾認為，教育本質(zhì)上是一種人的自組織活動。[10]思政教育客體的受教育行為恰如一種自我生成或自動自發(fā)的行為，教育主體無法代替教者客體思考，更不能把自己的觀點強行灌輸給教育客體，只能促使教育客體自主地接受教育主體的影響，潛移默化地形成思想品德上的積極變化。自我性還表現(xiàn)在教育客體獲取知識資源的渠道將更加多樣化，人工智能為他們推薦和提供更多個性化的學習內(nèi)容，教育客體可以主動地搜尋并攫取自己感興趣的知識信息，自我豐富學習形式。

(三)人工智能時代思政教育的互動性

思政教育不是理智知識和認識的堆積，而是對教育客體靈魂的教育。思政教育不僅關(guān)涉教育客體的肉體，還關(guān)涉受教者的精神，具有精神性、意識性。人與人之間只有通過交流和互動，才能完成教育與被教育的全過程。由此得出，只有參與心靈交流和互動的人，才是正確的學習和思考方式，不同于沒有靈肉傳遞的機器，卻只能教人像機器一般思考。

單純依賴人工智能程序進行思政教育，會導(dǎo)致教育客體出現(xiàn)一定程度的“人際缺失”現(xiàn)象。智能時代的計算機程序，可用于教育客體學習邏輯、語言、幾何等內(nèi)容，這些程序幫助教育客體訪問相關(guān)學習主題，提高反復(fù)操練的可能性，從而產(chǎn)生一定的知識傳遞的效果。然而，它們無法與教育客體進行真正意義的對話，也就是說，這種程序無法就教育客體關(guān)注的焦點進行有熱度的討論，無法接受批評和質(zhì)疑，無法進行生情并茂的即興發(fā)揮，只能按照設(shè)定的程序模式進行所謂的“教育”。 這就意味著借助智能程序的教育客體，其教育經(jīng)歷將囿于人機之間的“我-它”關(guān)系，而喪失了形成教育主客體之間真正“我-你”關(guān)系的現(xiàn)實性。一味地認為“智能技術(shù)化”能解決思政教育過程中的一切問題，這將是人際交流互動中教育重要性的忽視與缺失。[11]50-52人工智能融合思政教育研究的價值認同固然無可厚非，即使如此，也不能忽視教育過程中教育主體與客體之間交流互動的重要作用。

人工智能時代，思政教育的互動性范式將不會改變。思政教育是教育主體對教育客體有目的地施加影響，使教育客體能動地接受教育的過程。[12]是一種相互影響、相互作用、相互推動的主、客體間的雙向互動過程。思政教育要達到理想效果，一方面是教育主體的積極引導(dǎo)、努力激發(fā)和科學調(diào)動；另一方面是教育客體的積極性和主觀能動性的有力發(fā)揮。智能時代，思政教育在學習情景、學習空間、交流方式、活動方式、學習體驗等方面存在很多新的技術(shù)特點，出現(xiàn)了時空分離、師生分離、虛擬性和隱匿性等特征，然而，思政教育主客體之間以互動的方式進行對話、交流和溝通這一教育基本模式不會變化。只有這樣，才能緩解教育主客體之間的情感疏離，避免教育客體因虛擬和現(xiàn)實之間的多重人格轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的人格障礙，從而建立起教育主客體之間真誠和諧的社會關(guān)系。

(四)人工智能時代思政教育的人性

人的情感和自我認知等思想，智能機器是無法擁有的。人類可以依據(jù)場景放飛思考，可以片言只字領(lǐng)會意味深長?！把阕只貢r，月滿西樓”，李清照在筆繪風景時卻也在寄寓相思。[13]這些借物寄情，意境深遠的詩句，人工智能永遠無法如人一樣體悟其中的意義。人之為人的特性，是當下的弱人工智能無法體會和理解，無法感知和超越的。

人工智能時代的思政教育會回歸塑造人區(qū)別于機器的特有屬性。思政教育在默轉(zhuǎn)潛移中教會人透過現(xiàn)象看本質(zhì)，建立人高雅的審美情趣，培養(yǎng)人健康穩(wěn)定的心理情感，教會人獨立的思考，錘煉人完善的人格，使人形成清晰的自我意識。思政教育培養(yǎng)受教育特有的綜合素質(zhì)，是智能機器所不具備的。比如審美能力，縱使通過大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計規(guī)律，或者簡單的規(guī)則組合，或者人工智能深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)強化“審美訓(xùn)練”，也達不到藝術(shù)創(chuàng)作中 “創(chuàng)新”的特征。再如培養(yǎng)人的健康情感方面，雖然情感分析技術(shù)一直是當前人工智能領(lǐng)域研究的熱點方向，然而目前最先進計算機智能程序，在理解幽默或享受歡樂的體驗上，遠不如兩三歲的孩童。思政教育在這些人類特有能力素質(zhì)的培養(yǎng)上，起到智能機器所不可替代的作用。

人工智能時代的思政教育，以“人”為核心，回歸到“人”本身。伴隨人工智能的發(fā)展，重復(fù)性操作的冗繁使命將交由機器完成，這也使機器所無法企及的人類獨有的異稟天賦變得更具價值，將成為人工智能時代的瑰寶，發(fā)展和完善人類的這些稀缺品質(zhì)，實現(xiàn)人之為人的價值重構(gòu)，是思政教育未來的前進方向，更是思政教育工作者的動力之源。人工智能時代思政教育的各個要素正在與時俱進地發(fā)生著嬗變，然而，思政教育面對智能時代的發(fā)展，在邁向新的高度的同時，也必將回歸實現(xiàn)著教育定律的守恒。