基于核心素養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革研究

王 建

(內(nèi)江師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641100)

發(fā)展大學(xué)生的核心素養(yǎng)已成為我國(guó)深化高等教育改革發(fā)展的重要目標(biāo)和新的著力方向。大學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展歸根結(jié)底要通過(guò)學(xué)習(xí)才能夠得以實(shí)現(xiàn)，而學(xué)習(xí)方式的選擇和運(yùn)用很大程度上決定著學(xué)習(xí)的品質(zhì)和結(jié)果?？梢哉f(shuō)，核心素養(yǎng)是大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的基點(diǎn)，大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革又是落實(shí)核心素養(yǎng)的有效途徑。所謂學(xué)習(xí)方式的變革，是指“在一定的時(shí)代背景和要求下隨著社會(huì)觀念和物質(zhì)條件的發(fā)展對(duì)原有的乃至傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式的更新和改革”[1]。那么，基于核心素養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的訴求是什么？當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)狀如何？基于核心素養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式又該怎樣變革？

一、基于核心素養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的訴求

(一)多維學(xué)習(xí)：大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的基本要求

所謂多維學(xué)習(xí)，這里主要是指學(xué)習(xí)方式的多樣化。多維學(xué)習(xí)作為基于核心素養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的基本要求主要有以下幾個(gè)方面的原因：第一，單一的學(xué)習(xí)方式不可能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以全面發(fā)展的人為核心，所以全面發(fā)展的人是大學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展取向。僅僅用單一的學(xué)習(xí)方式是不可能實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)的，也是不現(xiàn)實(shí)的，需要多種學(xué)習(xí)方式相互配合和補(bǔ)充，共同來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因?yàn)槊恳环N學(xué)習(xí)方式都只具有特定的發(fā)展功能，沒(méi)有一種學(xué)習(xí)方式具有實(shí)現(xiàn)全部發(fā)展的目標(biāo)功能。第二，核心素養(yǎng)涉及領(lǐng)域和要求的多樣性需要大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)[2]。基于學(xué)生核心素養(yǎng)涉及領(lǐng)域和要求的多樣性的把握，大學(xué)生學(xué)習(xí)方式也應(yīng)該是多樣化的。第三，成為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的新型人才需要大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。在信息化時(shí)代，為適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要，我國(guó)高等教育將大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、合作能力、自我發(fā)展等素質(zhì)的培養(yǎng)置于核心地位，以培養(yǎng)出新時(shí)代所需要的新型人才。為適應(yīng)這種新的發(fā)展取向，大學(xué)生學(xué)習(xí)除了使用書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)以外，還要使用包括問(wèn)題、探究、協(xié)同、自主等在內(nèi)的多樣化的學(xué)習(xí)方式?？傊?，發(fā)展大學(xué)生的核心素養(yǎng)只能在多維學(xué)習(xí)活動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)。

(二)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的價(jià)值取向

所謂學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是指“學(xué)會(huì)自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，運(yùn)用適宜的、科學(xué)的學(xué)習(xí)策略和方法，高效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在獲取更多知識(shí)的同時(shí)，習(xí)得獲取知識(shí)的方法，并且能將獲得的知識(shí)靈活地應(yīng)用到實(shí)踐中去”[3]。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為基于核心素養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的價(jià)值取向主要有以下幾個(gè)方面的原因：第一，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是發(fā)展大學(xué)生核心素養(yǎng)的必然要求。鑒于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的六大素養(yǎng)之一，因而基于核心素養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革必然要以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為價(jià)值引領(lǐng)和目標(biāo)指向。面向21世紀(jì)的學(xué)習(xí)，更多的是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過(guò)分類的系統(tǒng)化知識(shí)。對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)而言，最重要的不是獲得多少知識(shí)，而是懂得如何獲取自己所需要的知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的工具以及學(xué)會(huì)根據(jù)認(rèn)知需要處理各種信息的能力，一言以蔽之，就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)從來(lái)沒(méi)有像今天這么重要。第二，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生而言是終極生存技能，是現(xiàn)代社會(huì)超越其他一切技能的關(guān)鍵能力。大學(xué)所學(xué)習(xí)到的知識(shí)可能會(huì)過(guò)時(shí)，專業(yè)也可能會(huì)落后和淘汰，但學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)則是終身有用的本領(lǐng)[4]。大學(xué)生一旦掌握了如何學(xué)習(xí)這一素養(yǎng)，那么他就能觸類旁通，就可以學(xué)習(xí)任何事物?？傊?，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是基于核心素養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革之源與歸宿。

綜上所述，基于核心素養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的訴求就是對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行更新和改革，促使大學(xué)生建立多樣化的學(xué)習(xí)方式，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

二、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)狀

基于不同的立場(chǎng)和視角，學(xué)者們對(duì)學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵進(jìn)行了不同的界定。有學(xué)者從教育學(xué)的視角出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)方式是指“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)知識(shí)和技能時(shí)所采用的途徑、形式和手段”[5]。也有學(xué)者從心理學(xué)的視角出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)方式是指“學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)經(jīng)常的或偏好的基本行為和認(rèn)知取向，是學(xué)習(xí)連續(xù)一貫表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總和”[6]。還有學(xué)者從教育技術(shù)學(xué)的視角出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)方式是指“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所采用的手段、措施或策略，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本形式”[7]。本文中的學(xué)習(xí)方式是指學(xué)習(xí)者在各種學(xué)習(xí)情境中，為完成學(xué)習(xí)任務(wù)而表現(xiàn)出來(lái)的基本行為和認(rèn)知取向。它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是指學(xué)習(xí)者在主動(dòng)性、深度性、參與性、自主性方面所體現(xiàn)出來(lái)的基本特征。通過(guò)對(duì)大學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的長(zhǎng)期考察和文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式表現(xiàn)出如下基本現(xiàn)狀：

(一)主動(dòng)性方面：被動(dòng)多于能動(dòng)，是“接受”意識(shí)下的學(xué)習(xí)

能動(dòng)學(xué)習(xí)是一種區(qū)別于被動(dòng)學(xué)習(xí)，以學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、主動(dòng)思考、積極參與教學(xué)活動(dòng)、利用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題為基本特征，以加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的理解、提高學(xué)習(xí)效果、增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式[8]。受傳統(tǒng)教育的影響，現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生從小養(yǎng)成被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣可謂是根深蒂固，幾乎不主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，也很少主動(dòng)與大家分享交流，所有過(guò)程都是由教師支配，學(xué)生只負(fù)責(zé)被動(dòng)接受?！昂诵乃仞B(yǎng)”的世界教育思潮表明，支撐“記憶者教育”的世界結(jié)構(gòu)已經(jīng)土崩瓦解，“記憶者教育”的歷史使命已經(jīng)終結(jié)了，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀而產(chǎn)生的能動(dòng)學(xué)習(xí)則適應(yīng)了發(fā)展大學(xué)生核心素養(yǎng)的要求。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對(duì)教師所講的知識(shí)點(diǎn)都是不加思考的接受和單純的記憶，更多地“服從”教師和書(shū)本，始終處于被動(dòng)學(xué)的地位，只有回答，沒(méi)有發(fā)問(wèn)；只有接收，沒(méi)有思維；只有手動(dòng)，沒(méi)有腦動(dòng)，由教師牽引進(jìn)行，學(xué)的生硬，學(xué)的遷就，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程缺乏主動(dòng)性和積極性，是典型的“接受”意識(shí)下的被動(dòng)學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)完全喪失了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和能動(dòng)性，缺少對(duì)問(wèn)題的深入思考和深度探究，不利于大學(xué)生問(wèn)題解決能力、批判性思維和自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，也難以產(chǎn)生高品質(zhì)的思維成果，長(zhǎng)此以往可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難，最終甚至?xí)S為“學(xué)困生”。

(二)深度性方面：表層多于深層，是“非理解性”的學(xué)習(xí)

所謂深層學(xué)習(xí)，是指“大學(xué)生以理解知識(shí)、發(fā)展自身的能力為動(dòng)機(jī)，通過(guò)關(guān)注知識(shí)背后的原理、關(guān)注知識(shí)之間的聯(lián)系，有效地監(jiān)控和反思自身學(xué)習(xí)效果的一種學(xué)習(xí)方法”[9]。它能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)進(jìn)行有效的歸納和整理，充分挖掘知識(shí)背后的深層結(jié)構(gòu)和知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)的理解、內(nèi)化和遷移，使學(xué)生獲得知識(shí)的意義和生命的意義。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生都將學(xué)習(xí)當(dāng)作外在的任務(wù)，缺乏內(nèi)在的興趣和需要，以60分為學(xué)習(xí)目標(biāo)追求，對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出消極態(tài)度，迷戀于知識(shí)要點(diǎn)和考試重點(diǎn)，較少去挖掘和把握知識(shí)背后的深層意義。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大都采用機(jī)械訓(xùn)練和照搬照抄的方法，沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行審慎思考、深度加工和吸收內(nèi)化，也沒(méi)有經(jīng)常性地反省和審視自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不能將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去解決具體的問(wèn)題，大都屬于“非理解性”的表層學(xué)習(xí)。有研究者通過(guò)調(diào)查顯示，“211”院校和普通院校中相當(dāng)多數(shù)量的大學(xué)生采用記憶知識(shí)的表層學(xué)習(xí)方式，即便是在“985”院校，表層學(xué)習(xí)在一定范圍內(nèi)仍然存在[10]。這種反復(fù)記憶、機(jī)械訓(xùn)練和照搬照抄的學(xué)習(xí)方式，缺乏理解、運(yùn)用、綜合等多種認(rèn)知的參與，難以觸發(fā)大學(xué)生深層的興趣、意志和思維，致使學(xué)習(xí)的深度性僅僅局限于表面，因而難以形成有意義的知識(shí)結(jié)構(gòu)，既不利于學(xué)習(xí)的遷移，也不利于問(wèn)題的解決，更不利提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，嚴(yán)重地阻礙了大學(xué)生的發(fā)展。

(三)參與性方面：獨(dú)自多于合作，是“自我為中心”的學(xué)習(xí)

所謂合作學(xué)習(xí)，是指“以小組為基本形式，以集體授課、學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行合作性的學(xué)習(xí)交往活動(dòng)來(lái)完成個(gè)人和小組任務(wù)，并以小組成績(jī)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)”[11]。實(shí)踐證明，合作學(xué)習(xí)不僅可以有效地提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還可以促進(jìn)大學(xué)生良好個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，合作學(xué)習(xí)已成為當(dāng)代大學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)方式之一。但是，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生并不重視合作學(xué)習(xí)，課堂中即使有合作學(xué)習(xí)也大多流于形式，學(xué)生本人習(xí)慣于采用個(gè)人獨(dú)自學(xué)習(xí)的方式，不愿與其他同學(xué)進(jìn)行交流和分享。盡管有些大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到學(xué)習(xí)困難，會(huì)選擇同其他人一起解決問(wèn)題，但彼此之間缺乏共同的奮斗目標(biāo)、明確的任務(wù)分配、強(qiáng)烈的責(zé)任感以及合作學(xué)習(xí)的自覺(jué)性等基本要素，在合作學(xué)習(xí)中也就表現(xiàn)出明顯的以“自我為中心”的獨(dú)自學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)缺乏師生之間、生生之間以及與其他主體之間的交流和討論，相互之間沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的貢獻(xiàn)與分享，沒(méi)有思維的碰撞與生成，沒(méi)有智慧的合作與共享。如果大學(xué)生只是一味地獨(dú)自學(xué)習(xí)，不與別人相互學(xué)習(xí)、相互研討、相互切磋、相互合作，那么學(xué)習(xí)的視野將會(huì)受到限制，學(xué)習(xí)的效果也難以得到保證，進(jìn)而可能會(huì)陷入《學(xué)記》中所說(shuō)的“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的地步。

(四)自主性方面：接受多于探究，是“惰性思維”下的學(xué)習(xí)

所謂探究學(xué)習(xí)，就是“學(xué)生在教師指導(dǎo)下，為獲得科學(xué)素養(yǎng)以類似科學(xué)探究的方式所開(kāi)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)”[12]。大學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，不僅有利于引發(fā)他們的活力和激發(fā)他們的思想，還有利于在探究體驗(yàn)中感悟到知識(shí)所蘊(yùn)含的智慧和機(jī)理，促進(jìn)問(wèn)題的解決和能力的提升。但是，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生很少，甚至是沒(méi)有探究學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和體驗(yàn)，更多的還是采用中學(xué)時(shí)期的接受式學(xué)習(xí)方式。在課堂中習(xí)慣于被動(dòng)接受教師所講的內(nèi)容，將教師所講授的內(nèi)容當(dāng)作權(quán)威，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容只會(huì)全部接受、不加思考、不去質(zhì)疑也不會(huì)進(jìn)一步去追問(wèn)，不能自覺(jué)、有效地開(kāi)發(fā)和使用知識(shí)信息，缺乏自主學(xué)習(xí)的品質(zhì)?，F(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更愿意選擇簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)任務(wù)，更傾向于從網(wǎng)上或者相關(guān)資料中尋找答案，不愿花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力去探索和思考，更多的是等待其他人或者教師給出現(xiàn)成的答案，是典型的“惰性思維”下的接受學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)只是通過(guò)大腦被動(dòng)地接受知識(shí)，而不去應(yīng)用、驗(yàn)證或與其他新鮮事物有機(jī)地融合起來(lái)。如果這種學(xué)習(xí)越多，那么就越能腐蝕大學(xué)生的大腦和蒙蔽大學(xué)生的眼睛，也就越?jīng)]有智慧。“歷史上每一次引導(dǎo)人們走向偉大與崇高的知識(shí)革命，都是對(duì)惰性思維的強(qiáng)烈批判與抵制。”[13]所以，拘囿于“惰性思維”下的接受學(xué)習(xí)是無(wú)用的，甚至是有害的。

通過(guò)對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式現(xiàn)狀的分析可以發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要還是以教師和書(shū)本為中心的單一被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式過(guò)度強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的客體性、受動(dòng)性和依賴性，從而導(dǎo)致大學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性和自主性的不斷銷蝕，結(jié)果使很多大學(xué)生表現(xiàn)出許多病態(tài)特征，例如社會(huì)適應(yīng)能力差、自主學(xué)習(xí)能力欠缺、缺少創(chuàng)造力、遷移能力弱等[14]。很顯然，這種學(xué)習(xí)方式已經(jīng)滯后于發(fā)展大學(xué)生核心素養(yǎng)的需要，大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革勢(shì)在必行。

三、基于核心素養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革路徑

基于核心素養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革并不是要否定傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，也不是要用新的學(xué)習(xí)方式去替代舊的學(xué)習(xí)方式，而是要在繼承傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，由單一被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式向多樣主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的不足，做到相得益彰，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。大學(xué)生應(yīng)積極采用自主學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)、問(wèn)題學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，促使從被動(dòng)的、表層的、獨(dú)自的、接受的學(xué)習(xí)走向能動(dòng)的、深層的、合作的、探究的學(xué)習(xí)，以發(fā)展自身的核心素養(yǎng)，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。

(一)采用自主學(xué)習(xí)方式，促使大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性從“被動(dòng)”走向“能動(dòng)”

“如果學(xué)生總是被告知什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，他們可以做什么，不可以做什么，如此等等，他們就不能夠發(fā)展判斷力，不能發(fā)展獨(dú)立性和責(zé)任感?！盵15]因?yàn)閷W(xué)生不是單純的學(xué)習(xí)參與者，而是他所學(xué)東西的創(chuàng)造者，別人永遠(yuǎn)不可能替代他去學(xué)?！白罱豁?xiàng)研究成果指出，越是采用積極主動(dòng)認(rèn)知活動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果越好?！盵16]可以說(shuō)，主動(dòng)認(rèn)知活動(dòng)的學(xué)習(xí)方式不僅可以讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容掌握得更為牢固，還可以讓學(xué)生的理解更深入。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極地采取自主學(xué)習(xí)方式，促使從被動(dòng)學(xué)習(xí)走向能動(dòng)學(xué)習(xí)，以提升自己的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展自身的綜合素養(yǎng)。那么，什么是自主學(xué)習(xí)呢？現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論家則主張，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會(huì)性等八個(gè)維度上均能由自己做出選擇或控制，其學(xué)習(xí)就被認(rèn)為是自主的[17]。大學(xué)生在采用自主學(xué)習(xí)方式時(shí)應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：第一，自我計(jì)劃。不管是完成作業(yè)還是學(xué)習(xí)新內(nèi)容，都應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)始前有一個(gè)較為周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，盡可能想出各種解決問(wèn)題的辦法，并預(yù)估其有效性。第二，自我監(jiān)控。根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋?zhàn)约簩W(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果與不足。第三，自我調(diào)節(jié)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能夠采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，并根據(jù)自己對(duì)問(wèn)題的理解及時(shí)修正和調(diào)整。第四，自我評(píng)價(jià)。大學(xué)生要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，判斷自己的行為是否符合，如果不符合又該怎樣修改等。質(zhì)言之，大學(xué)生自主學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)大學(xué)生本人對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)要有計(jì)劃，學(xué)習(xí)過(guò)程要有自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)，學(xué)習(xí)結(jié)束要有檢查和評(píng)價(jià)，唯有如此，才能取得更好地學(xué)習(xí)效果。

(二)采用體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)的深度性從“表層”走向“深層”

發(fā)展大學(xué)生的核心素養(yǎng)要求大學(xué)生的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在知識(shí)層面，而是要轉(zhuǎn)向自身必備品格和關(guān)鍵能力的養(yǎng)成。傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)可以滿足大學(xué)生知識(shí)層面的需求，但是能力和品格還需要在具體的實(shí)踐中養(yǎng)成。由此，大學(xué)生應(yīng)積極地采取體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式，促使從表層學(xué)習(xí)走向深層學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)其理解能力、實(shí)踐能力、反思能力和價(jià)值觀念。那么，什么是體驗(yàn)學(xué)習(xí)呢？體驗(yàn)學(xué)習(xí)是“一種以學(xué)習(xí)者為中心的、把人們從自己的體驗(yàn)中獲得學(xué)習(xí)結(jié)果視為最佳的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)習(xí)者通過(guò)有意識(shí)的思考各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程，是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者內(nèi)心價(jià)值和煥發(fā)生命活力的發(fā)展過(guò)程”[18]。它不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與個(gè)體各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，集個(gè)體行為、態(tài)度、情感、意志、思維為一體，有助于學(xué)習(xí)者加深對(duì)知識(shí)的理解，構(gòu)建個(gè)人知識(shí)體系，發(fā)展高階思維，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。大學(xué)生在進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面：第一，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是為促進(jìn)學(xué)生人格的和諧發(fā)展。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都需要大學(xué)生全身心投入到與外部世界的交往中，需要他們?cè)趨⑴c、經(jīng)歷和體驗(yàn)中概括和總結(jié)，觸及學(xué)生情感、人格及社會(huì)性的發(fā)展領(lǐng)域。第二，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”。體驗(yàn)學(xué)習(xí)更多依靠團(tuán)隊(duì)來(lái)學(xué)習(xí)，大學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和合作意識(shí)，提升與人溝通和信息交流的能力，形成共浮沉的伙伴關(guān)系。第三，體驗(yàn)學(xué)習(xí)更加關(guān)注學(xué)生的自我反思。大學(xué)的學(xué)習(xí)僅僅靠行動(dòng)是不夠的，還應(yīng)該時(shí)刻進(jìn)行自我反思，通過(guò)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的自我反思和深度加工，才能將體驗(yàn)生成的意義與其他經(jīng)驗(yàn)相整合，形成新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)，進(jìn)而不斷地深化和拓展所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容。概言之，大學(xué)生在進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵，并結(jié)合自身實(shí)際，防止體驗(yàn)學(xué)習(xí)應(yīng)用的膚淺化和形式化，真正實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)所蘊(yùn)藏的價(jià)值和意義。

(三)采用協(xié)同學(xué)習(xí)方式，促使大學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性從“獨(dú)自”走向“合作”

“學(xué)習(xí)作為一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，需要與他人共同完成，以及通過(guò)與同伴和老師進(jìn)行討論及辯論的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)”[19]。在交流與合作中，大家可以進(jìn)行相互分享和思維碰撞，可以進(jìn)行智慧共享和取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同解決學(xué)習(xí)中的困惑和問(wèn)題，并在互助協(xié)作中形成團(tuán)結(jié)合作、銳意進(jìn)取的良性循環(huán)機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極采取協(xié)同學(xué)習(xí)方式，促使從獨(dú)自學(xué)習(xí)走向合作學(xué)習(xí)，以發(fā)展其合作能力和溝通能力?！皡f(xié)同學(xué)習(xí)”究竟是什么呢？借助多人的交互作用而相互學(xué)習(xí)，謂之“協(xié)同學(xué)習(xí)”[20]。在協(xié)同學(xué)習(xí)中，大學(xué)生的合作意識(shí)得以萌生、溝通能力得以發(fā)展、合作技巧得以掌握、合作精神得以養(yǎng)成?？梢?jiàn)，協(xié)作學(xué)習(xí)不僅可以促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)的掌握，而且還可以有效地培育大學(xué)生的交往能力、合作能力以及社會(huì)參與能力等，推動(dòng)大學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和主體性發(fā)展。大學(xué)生在進(jìn)行協(xié)同學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面：第一，建立積極的相互依賴的關(guān)系。只有形成了相互依賴、互惠的協(xié)作關(guān)系才能提升參與者的學(xué)習(xí)效果。第二，協(xié)作過(guò)程中開(kāi)展面對(duì)面的交往活動(dòng)。大學(xué)生之間面對(duì)面地展開(kāi)交往活動(dòng)，表達(dá)自己的見(jiàn)解、聽(tīng)取他人的意見(jiàn)、相互琢磨和補(bǔ)充對(duì)方建議，促進(jìn)問(wèn)題解決。第三，明確雙重責(zé)任制。在協(xié)同學(xué)習(xí)中，大學(xué)生有個(gè)人責(zé)任，同時(shí)也要有小組責(zé)任。第四，一定的社交技能。具備成熟的社交技能是大學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中有效地開(kāi)展協(xié)同學(xué)習(xí)的重要條件。第五，注重小組活動(dòng)后的反饋與評(píng)價(jià)。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)到何種程度，形成的協(xié)作關(guān)系能否有效地解決問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)如何改進(jìn)等。大學(xué)生只有理解并掌握這些基本要求，才能夠有效地開(kāi)展協(xié)同學(xué)習(xí)，進(jìn)而才能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)效果。

(四)采用問(wèn)題學(xué)習(xí)方式，促使大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性從“接受”走向“探究”

大學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程之中。因?yàn)樵趩?wèn)題解決的過(guò)程中，大學(xué)生已有的知識(shí)獲得了充分激活，認(rèn)知思維、問(wèn)題解決能力等獲得了提升，個(gè)體所獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果歷經(jīng)問(wèn)題解決過(guò)程之后進(jìn)而體現(xiàn)為批判性思維、合作與交往能力以及公民必備品格等素養(yǎng)[21]。所以，大學(xué)生應(yīng)積極地采用問(wèn)題學(xué)習(xí)方式，促使從接受學(xué)習(xí)走向探究學(xué)習(xí)，以發(fā)展其知識(shí)技能和形成必備品格。那么，什么是問(wèn)題學(xué)習(xí)呢？問(wèn)題學(xué)習(xí)就是以課題為本位，通過(guò)直接同伙伴一起指向現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決，借以發(fā)展學(xué)習(xí)者各種素質(zhì)的一種學(xué)習(xí)方式。它強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問(wèn)題情境中，通過(guò)讓學(xué)習(xí)者合作解決問(wèn)題，進(jìn)而形成解決問(wèn)題的技能，并形成自主學(xué)習(xí)的能力[22]。大學(xué)生在進(jìn)行問(wèn)題學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)要求：第一，自我決定問(wèn)題。問(wèn)題學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生充分發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，把自己當(dāng)作是學(xué)習(xí)的主人，因而在問(wèn)題學(xué)習(xí)中的問(wèn)題應(yīng)有學(xué)生本人自己來(lái)決定。第二，能夠探究問(wèn)題。大學(xué)生應(yīng)從多角度看待事物，了解事物的多樣性，盡可能全面的了解事物的特性，不要只關(guān)注事物的表面，對(duì)事物要進(jìn)行更加深層次的探究。第三，具有信息素養(yǎng)。要求大學(xué)生具備扎實(shí)的信息素養(yǎng)，具有搜集和處理信息的能力，能夠利用身邊的資源提取自己需要的信息，以便解決問(wèn)題。第四，自己成為研究者。要求大學(xué)生逐步學(xué)會(huì)科學(xué)地看問(wèn)題、想問(wèn)題、提問(wèn)題并參與到問(wèn)題解決過(guò)程之中，在參與和行動(dòng)中鍛煉自己的品格，提高自己分析和解決問(wèn)題的能力?？傊髮W(xué)生應(yīng)主動(dòng)采取問(wèn)題學(xué)習(xí)方式，通過(guò)問(wèn)題解決，逐漸養(yǎng)成自主、合作、探究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷發(fā)展自身的核心素養(yǎng)。