黃河文明在寧夏

薛正昌

(寧夏社會科學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

黃河文明源遠(yuǎn)流長，數(shù)千年前古人就尊稱為“四瀆之宗”“百泉之首”。黃河向東流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9個省區(qū)，全長5464公里，流域面積75萬平方公里?！氨狈匠鞘形拿鞯漠a(chǎn)生基礎(chǔ)是黃河文化，這直接導(dǎo)致了黃河流域的城市具有某種相似的地域特征?！盵1]漢唐時期的政治中心都在我國北方的黃河流域，黃河與城市的形成和發(fā)展，黃河與城市文明關(guān)系極為密切。黃河流域的自然環(huán)境，氣候、地貌、河流、生態(tài)等多元空間所形成的特殊凝聚力，像大地母親般孕育了黃河文化。在歷史發(fā)展的長河中，黃河文化融合了黃河支流上多民族的地域文化，演繹了一幅幅多姿多彩的歷史畫卷，歷盡滄桑而自強(qiáng)不息，展示了黃河文化的生命力和向心力。浩瀚深邃且極具凝聚力的黃河文化，成為中華民族文脈永續(xù)的象征。

寧夏地處黃河中上游，兩千年來守護(hù)著黃河，澆灌著奔騰不息的黃河水，吮吸著黃河的乳汁，滋養(yǎng)著富庶的寧夏平原。寧夏山川有它獨特的生態(tài)環(huán)境，古渠灌溉有它自流灌溉的特殊模式，有其豐富的黃河文化遺產(chǎn)，黃河文化視域下的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是中國藝術(shù)的本源，是黃河文明的具體展現(xiàn)和價值內(nèi)涵。2020年8月，中共中央政治局召開會議，審議《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》。會議指出，要把黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展作為事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計，貫徹新發(fā)展理念，遵循自然規(guī)律和和客觀規(guī)律，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草沙綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，改善黃河流域生態(tài)環(huán)境，保護(hù)傳承弘揚黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。在共同抓好黃河大保護(hù)和協(xié)同推進(jìn)大治理的過程中，寧夏肩負(fù)著保護(hù)與創(chuàng)新的重大使命。

一、農(nóng)業(yè)文明與城市群

寧夏地處黃河中上游，面積6.64萬平方公里。黃河穿越黑山峽、青銅峽，南北縱貫397公里，境內(nèi)有黃河一級支流清水河、二級支流涇河、三級支流葫蘆河等河水匯入。世界上任何一種文化，總是和它產(chǎn)生的地域有著千絲萬縷的聯(lián)系，水是萬物之源。黃河孕育了美麗富饒的寧夏平原，“天下黃河富寧夏”是古代黃河農(nóng)業(yè)文明浸潤寧夏的見證和象征。

(一)引黃灌溉與農(nóng)業(yè)文明

“黃河是一條舉世聞名的河流，人們往往將它看作是中華民族的象征，因為中華民族早期的歷史與黃河有著不可分割的關(guān)系，它哺育了世界上人口最多的中華民族的成長……黃河流域是中華民族的搖籃。要了解中華民族的歷史，就必須首先了解黃河流域的歷史，而要了解黃河流域的歷史，自然也就離不開黃河的歷史。”[2]寧夏地處黃河中上游，地理位置重要。寧夏境內(nèi)的黃河文明，是整個黃河文明的一個縮影，寧夏因黃河而成就了名揚千古的寧夏平原，靠黃河而演繹了黃河農(nóng)業(yè)文明的興盛過程。寧夏平原的地理形勝，黃河對寧夏平原的恩賜，歷代移民的持續(xù)開發(fā)，成就了“天下黃河富寧夏”的歷史文化內(nèi)涵。寧夏的文明史是一部與黃河文明密切關(guān)聯(lián)的歷史，依靠黃河做大文章，仍是當(dāng)代人的使命所在。

在地理空間上，發(fā)源于六盤山的涇河與清水河，都是黃河的重要支流，它們一南一北的流向，把漢唐時期政治中心長安(西安)與北部寧夏平原連在一起。漢代黃河西岸的眗卷縣(今中衛(wèi)地區(qū))，曾經(jīng)是安定郡(固原)的轄縣，包括絲綢之路南北貫通，水系，將地域空間有機(jī)地聯(lián)系在一起。正是從這些意義上，我們理解的沿黃河城市帶是一個大的地域概念，涵蓋寧夏南北地域，固原是這個地域范疇之內(nèi)的重要轄區(qū)。

寧夏平原是全國12個商品糧基地之一，土地面積占整個寧夏土地面積的20%，但在20%的土地上創(chuàng)造了80%的經(jīng)濟(jì)效益，這里分布著寧夏的10個城市，聚集了寧夏57%的人口、80%的城鎮(zhèn)、90%的城鎮(zhèn)人口、80%以上的產(chǎn)業(yè)、90%以上GDP收入[3]，這是寧夏平原農(nóng)業(yè)文明的奇跡。2010年底，國務(wù)院印發(fā)的《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》，將寧夏沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)納入國家層面的重點開發(fā)區(qū)域；2011年3月，又將寧夏沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)寫入國家“十二五”規(guī)劃綱要，沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，寧夏沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)納入國家重點建設(shè)的18個主體功能區(qū)之一，上升到國家戰(zhàn)略層面上的寧夏沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)，意義更為重大。

黃河千萬年的淤積形成了寧夏平原肥沃的土地，“千里黃河唯富一套”“黃河百害，唯富一套”的贊譽(yù)，印證著黃河寧夏平原“灌溉之利”傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的地理優(yōu)勢，為歷代移民開發(fā)提供了自流灌溉特殊的便利條件。移民文化伴隨著黃河農(nóng)業(yè)文明的推進(jìn)，也包括特殊時期的黃河航運。黃河出黑山峽后，進(jìn)入中衛(wèi)平原，再穿越青銅峽進(jìn)入銀川平原，總稱之為寧夏平原。早在秦代這里就開鑿了秦渠，早在明代就有了“天下黃河富寧夏”之美譽(yù)。兩千多年過去了，寧夏平原引黃水利工程的規(guī)模和灌溉面積，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上任何時期，“塞北江南”的富庶景象印證著農(nóng)業(yè)文明的燦爛與輝煌。

(二)城市發(fā)展與城市群

城市是黃河文化的載體。追溯寧夏城市的發(fā)展變遷，可以看出黃河沿岸既是人群密集的聚居區(qū)，是生活與生產(chǎn)勞動的富庶之地，也是物質(zhì)文明與精神文明凝聚傳承的標(biāo)志。從春秋戰(zhàn)國時期的朐衍縣、烏氏縣、朝那縣，到秦漢以后的高平縣、富平縣，再到北地郡和安定郡及其屬縣，黨項民族建立的西夏國，元代寧夏中興行省的設(shè)立，1929年1月寧夏省建立，直到今天的沿黃城市群建設(shè)，經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展變遷?，F(xiàn)在，我們審視寧夏沿黃河城市帶的布局，城市群建設(shè)成為黃河文化的載體，再現(xiàn)的仍是黃河文明的魅力。

城市群，是城鎮(zhèn)化的延伸。中央城鎮(zhèn)化工作會議提出要優(yōu)化城市布局，既根據(jù)資源環(huán)境承載能力構(gòu)建科學(xué)合理的城市布局，把城市群作為主體形態(tài)，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)合理分工，功能互補(bǔ)，協(xié)同發(fā)展。當(dāng)今城市發(fā)展的主流和大趨勢是城市群建設(shè)。城市群是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最有活力的核心增長極。中國的城鎮(zhèn)化，其命脈系于城市群建設(shè)[4]。目前，我國初具規(guī)模、得到公認(rèn)的城市群有21個，銀川城市群即為其中之一。這是寧夏城鎮(zhèn)化過程中難得的發(fā)展機(jī)遇和大平臺，也關(guān)乎未來人口、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和整體結(jié)構(gòu)等諸多方面，延伸和發(fā)展的意義重大。“平原是中國城市的搖籃。平原地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)越，地形平坦，交通方便，水源豐富物產(chǎn)豐盈，能為城市的興起和發(fā)展提供一切必要的條件。僅土地資源一項就使城市有足以回旋的余地，物產(chǎn)豐盈更使城市的發(fā)展具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵5]寧夏平原“塞北江南”的富庶景象，已被兩千多年的歷史檢驗過了，它的地理基礎(chǔ)與物質(zhì)條件將依舊為新時期沿黃城市群的建設(shè)與發(fā)展提供特殊的支撐，為新的城市群落的形成和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展提供地緣優(yōu)勢，延伸了黃河文明的許多新的內(nèi)容。

二、黃河文明與黃河文化遺產(chǎn)

(一)黃河文明遺存

黃河對于寧夏，不僅滋潤了千年綠洲農(nóng)業(yè)文明，而且孕育了豐富神奇的黃河文化。無論農(nóng)業(yè)文明，還是黃河文化，與特定的地理環(huán)境又有著千絲萬縷地聯(lián)系。地域文化的差異性，古人早已給予合理的總結(jié)和詮釋。追溯黃河文化，涇水與清水河是重要的源頭。寧夏平原與蒙古高原的邊緣鄂爾多斯臺地相接，向北延伸的空間更大。寧夏的歷史與文化書寫，就在這樣一個地理格局中形成。寧夏地貌樣式豐富，基本上匯聚了全國地貌特征，承載了豐富的文化信息。高山大河相間，黃土高原與平原映襯。在這個廣闊的地域，黃河及其支脈孕育了豐富而燦爛的文化；絲綢之路穿越全境，中外文化交融，衍生了豐富的文化遺存。

黃河文明在寧夏的文化遺存，按照類型，可分為絲綢之路文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、紅色文化遺產(chǎn)等類型。絲綢之路文化遺產(chǎn)如固原古城、固原北朝和隋唐墓地、須彌山石窟、開城遺址等。物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可分為兩類：一是列入“國?！奔壍娜祟愒缙谖幕z產(chǎn)，如舊石器時代的水洞溝遺址、菜園遺址、鴿子山遺址、照壁山銅礦遺址、張家場古城遺址等；二是“國?！奔壩幕z產(chǎn)，如古賀蘭山巖畫、歷代長城、西夏王陵、西夏窯址、古塔、建筑藝術(shù)、將臺堡革命舊址等。國保級遺產(chǎn)之外，還有大量的寧夏區(qū)級重點文化遺產(chǎn)保護(hù)單位。沿黃河沿岸修筑的城池，以固原城、靈州城、銀川城最具歷史文化內(nèi)涵，固原城，緣清水河而修筑，靈州城、銀川城，布局于黃河?xùn)|西兩岸。古城的修筑與水結(jié)緣，再加上獨特的地緣優(yōu)勢，歷史上皆為北方著名城池。西夏近二百年建都史，就依托在寧夏平原黃河西岸。

(二)黃河文化活態(tài)傳承

寧夏歷史悠久，文化積淀豐厚，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承。進(jìn)入國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，門類多，數(shù)量大，各級各類傳承人數(shù)不斷增加。在傳承的同時，注重創(chuàng)新，視野開闊，各門類技藝或藝術(shù)都不斷吸納新工藝、新技法，沖破了傳承的思維模式，呈現(xiàn)的是“活態(tài)”傳承的鮮活的生命力。黃河文化在寧夏地域上的傳承，國家級非遺文化遺產(chǎn)，有六盤山花兒、回族民間器樂、回族服飾、武當(dāng)廟佛教音樂、楊氏家族泥塑、賀蘭硯雕刻藝術(shù)、張氏回醫(yī)正骨療法、隆德高臺馬社火、寧夏小曲等。自治區(qū)級非遺文化遺產(chǎn)，主要有剪紙藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、皮影戲、宴席曲、黃河筏子、紙織畫等。紅色文化遺產(chǎn)，主要有紅色文化遺產(chǎn)、紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括紅色口頭文化傳承等。

(三)黃河文化延伸新景觀

10年前，寧夏回族自治區(qū)黨委、政府提出并實施“建設(shè)沿黃城市帶，打造黃河金岸”的構(gòu)想，在提升沿黃經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的同時，全力打造黃河文化。黃河流經(jīng)寧夏平原，孕育和影響了數(shù)千年的黃河農(nóng)業(yè)文明。寧夏因黃河而存在，依黃河而發(fā)展，靠黃河而獲取“塞北江南”的美譽(yù)。追溯歷史，寧夏的文明史是一部與黃河相伴相依、水乳交融的歷史。遠(yuǎn)去的歷史，在為寧夏平原留下富庶的農(nóng)業(yè)文明的同時，也留下了豐厚的黃河文化。隨著歷史的延伸，當(dāng)代寧夏黃河文化創(chuàng)新工程也得到了重視，如同“盛世修志”一樣要在沿黃河帶打造和展示黃河文明的新地標(biāo)，中華黃河壇、黃河樓、黃河書院、黃河博物館等與黃河相關(guān)聯(lián)的文化建筑，將成為寧夏沿黃河帶經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化象征，更加顯示了寧夏平原黃河沿岸黃河文化大美的時代，尤其是中華黃河壇與黃河樓成為寧夏最為獨特的黃河文化新景觀。

1.中華黃河文化壇

中華黃河壇，位于黃河寧夏青銅峽市金沙灣西灣。這里地貌奇特，中華黃河壇背景靠賀蘭山，左為金沙灣山脈，右依青銅峽峽口；河水與山脈相融，在這里轉(zhuǎn)了一個類似于太極圖的造型。中華黃河壇的整體設(shè)計，布局于黃河西岸金沙灣的臺地上，中華黃河壇長999米，寬200米，建筑面積6.5萬平方米，是建筑規(guī)模很大的黃河文化建筑群。建筑所用材料，全部是青銅與優(yōu)質(zhì)石材，再經(jīng)過精工打制而成。展示的內(nèi)容，皆獨具特色的黃河文化建筑符號，一百余件青銅器藝術(shù)品，分別承載著傳統(tǒng)中國文化的精華。

青銅建筑鑄造藝術(shù)，用藝術(shù)形式和文字?jǐn)⑹鳇S河農(nóng)業(yè)文明的歷史。長72米、高7.2米的大型浮雕青銅照壁，位于中華黃河壇廣場。照壁正面是黃河文明五千年的發(fā)展史，背面是黃河農(nóng)業(yè)文明五千年歷史的青銅書寫。照壁上的內(nèi)容，用青銅浮雕藝術(shù)展示了歷代重大歷史事件、重要歷史人物以及中華文明的傳承，用圖示的形式展示了中華文明的歷史進(jìn)程。照壁背面的青銅文字書寫，將五千年文明史的精華濃縮為近2萬字的文字書寫，以黃河之水、黃河之史、黃河之子、黃河之壇四部分內(nèi)容高度概括。大型青銅牌樓聳立在中華黃河壇正門，是一座高15.8米，跨度45米，10門9柱的特大型牌樓。它既是中國歷史上第一座十門九柱的牌樓，也是目前最大的青銅牌樓，彰顯了黃河文化的厚重與博大。黃河鼎、黃河鐘、黃河鼓，為黃河文化豐富內(nèi)涵的另一種表述形式，黃河鐘與黃河鼓分布在中華黃河壇的左右。黃河鼎與黃河鐘、黃河鼓，皆為華夏第一。此外，青銅地動儀、渾天儀、司南車等，都是中華黃河壇的重要青銅藝術(shù)品。

石鼓藝術(shù)形式展示黃河文明。石雕藝術(shù)是與青銅藝術(shù)相映襯的另一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要展示黃河農(nóng)業(yè)文明的話題。農(nóng)耕大道的特殊場景布有18面石鼓，梳理和記錄了遠(yuǎn)古至中華人民共和國成立的歷代農(nóng)業(yè)政策，包括改革開放以后農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的相關(guān)政策。二十四節(jié)氣柱，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的根脈，包括六十甲子的座像。18面竹簡，記載了歷代文脈傳承。黃河鼎、黃河鐘和黃河鼓，賦予了中華黃河文明的豐富內(nèi)涵。碑林大道，兩旁有青龜馱碑，碑上的文字記載著歷代歌詠黃河的詩篇。文化大道上車輪承載著18本石書，記載著重大文學(xué)創(chuàng)作名錄，暗示中國歷史與文化如車輪般滾滾向前，永不停息。

中華黃河壇，通過青銅和石質(zhì)造型藝術(shù)布局，集中展現(xiàn)了農(nóng)耕文化、儒家文化和黃河文化，貫穿著五千年黃河文化的主線，從不同視角詮釋著黃河文化的根脈。在傳承歷史文化的同時，融入了新時代56個民族的文化元素，感恩母親河。同時，有重點地突出了寧夏地方歷史文化特色。感悟和閱讀中華黃河壇，如同翻閱五千年文明史，如同游走于黃河文明的歷史時空之中。“中華黃河壇就是一種精神的固化。它雖然是寧夏人民建造的，卻能代表沿黃九省區(qū)對黃河的感念，它是寧夏經(jīng)濟(jì)騰飛、沿黃河經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展的標(biāo)志性建筑，也是一個民族感念母親河的精神圖騰?！盵6]

中華黃河壇，它將散落的黃河文明用藝術(shù)的時空之線連綴起來，展示了一幅宏大而壯麗的歷史畫卷。中華黃河壇已成為黃河帶上的著名文化景區(qū)，是中國傳統(tǒng)文化中集大成的景觀，也必將成為寧夏沿黃城市帶最吸引游人的地方之一。

2.黃河樓

黃河樓，是依黃河而建的大型樓閣建筑。黃河穿青銅峽進(jìn)入銀川平原，平疇阡陌與平靜的黃河相擁相間，黃河樓就聳立在黃河西岸，人工黃河水環(huán)繞黃河樓西北，黃河樓和它占地面積超大的臺基處在黃河水中央，如同歷史上寧夏平原的黃河之洲，有石橋?qū)⒋蟮嘏c黃河樓臺基連在一起。八柱七間的多層牌樓，上書“大哉黃河”，是黃河樓整體建筑的北面第一道景觀。穿過牌樓，即進(jìn)入黃河樓的主體建筑群。

黃河樓主體以九層設(shè)計，七明兩暗。即看得見的樓閣是七層，暗兩層依托在兩層臺基上。七明寓意七級浮屠，九層寓意九九歸一。臺基占地面積很大，七層黃河樓就建在兩層臺基之上，總建筑面積22000平方米。第一層臺基外圍，左右建有二十生肖青銅站像，有傳統(tǒng)文化里暗喩鎮(zhèn)河之用的青銅牛的造型。臺基內(nèi)以方城的形式布局，四角建有闕樓，建筑樣式與顏色類似于北京故宮四角。四面有四門，分別以左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武命名。登上第二個臺基，就是黃河樓主體建筑。樓體總高達(dá)近百米，登臨樓閣可觀黃河之水，感受大河涌動之景；可覽寧夏平原塞北江南之阡陌，盛贊寧夏平原“新天府之地”之景象；可遠(yuǎn)眺吳忠與青銅峽東西兩座城市，以感悟?qū)幭难攸S河城市群的生機(jī)與富庶。

黃河樓承載著黃河文化。黃河樓建筑位置獨特，樓閣建筑造型新穎，規(guī)模宏大，與著名的黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓和鸛雀樓并稱中國五大名樓。黃河樓將成為連接寧夏平原沿黃河城市帶的著名景觀，也將成為黃河金岸旅游文化帶上的特殊資源，連同黃河樓外圍的黃河文化園。黃河文化延伸打造的新景觀建筑，是黃河文明在當(dāng)代的創(chuàng)新和積淀。

三、黃河農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

“天下黃河富寧夏”，是緣于寧夏平原引黃灌溉所形成的農(nóng)業(yè)文明。流金的九曲黃河，不僅給寧夏留下了千里沃野，還留下了豐富而獨特的自然與人文景觀。根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)提出“Global Important Agrcultural Henritage Systems”(GIAHS),縮寫為AHS。其中對農(nóng)業(yè)系統(tǒng)遺產(chǎn)研究相關(guān)表述，中科院已將這種表述界定為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。

寧夏平原黃灌區(qū)就屬于這種“遺產(chǎn)”，極具特殊性。農(nóng)業(yè)系統(tǒng)遺產(chǎn)的研究，屬于以資源為基礎(chǔ)的研究。對農(nóng)業(yè)系統(tǒng)遺產(chǎn)的認(rèn)識，必須與古代農(nóng)業(yè)文明相關(guān)聯(lián)。寧夏平原的農(nóng)業(yè)文明屬于“自然地理環(huán)境多樣性、民族多樣性、文化交流多樣性”相融合而獨具特殊意義的農(nóng)業(yè)文明遺產(chǎn)區(qū)，“是農(nóng)牧交錯產(chǎn)生的交流對農(nóng)業(yè)系統(tǒng)遺產(chǎn)的影響”。[7]寧夏的歷史背景和特殊的地理位置，決定了中國歷史的推進(jìn)過程對寧夏平原農(nóng)業(yè)文明的影響。這塊內(nèi)容的研究與保護(hù)，從更大范圍看，也是沿黃河帶文化建設(shè)的精細(xì)內(nèi)容之一，再現(xiàn)的是其原真性，是農(nóng)業(yè)系統(tǒng)文化遺產(chǎn)“活態(tài)遺產(chǎn)”，也是未來旅游文化開發(fā)的新的看點。此外，沿黃河帶星羅棋布的文化遺產(chǎn)，還有大面積的濕地等，黃河文明不僅孕育了農(nóng)業(yè)文明，而且孕育和生成并遺留下大量的文化遺產(chǎn)，諸如枸杞、靈武棗、灘羊肉皮。

著名漢學(xué)家費正清等人在他們的《東亞文明：傳統(tǒng)與變革》一書寫道：“要控制黃河，使它提供必要的水利資源，成為中國專制政府的經(jīng)濟(jì)支柱?！盵8]兩千多年來，寧夏平原的引黃灌溉最大限度地利用了流經(jīng)寧夏平原的黃河水。寧夏平原是一個特殊的地理空間，南北走向的賀蘭山，是寧夏平原的保護(hù)神，阻擋了沙漠和西北寒流的侵襲。環(huán)寧夏平原，三面皆沙漠，這塊黃河綠洲即“塞北江南”的糧倉，是黃河滋潤和孕育的產(chǎn)物。正是從這個意義上，沒有黃河平原灌溉，就沒有寧夏平原這塊綠洲。

(一)十大新天府

古人向以“天府之國”稱其為富庶繁盛之地。2008年評選的中國“十大新天府”，寧夏平原忝列其中。寧夏平原是我國特大型古老灌區(qū)之一，開發(fā)歷史悠久，屬于“自流灌溉”。按照聯(lián)合國糧農(nóng)組織的定位，其自身就是重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這里物產(chǎn)豐富，生態(tài)環(huán)境良好，人與自然和諧相處；這里山光水色相融，豐饒美麗相映，是人群宜居常樂的地方。其富庶程度、四季氣候和人文環(huán)境等都達(dá)到了新天府的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

“天下黃河富寧夏”，這是古人早已對黃河農(nóng)業(yè)文明的總結(jié)。水資源是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要資源，將水資源與歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和社會等綜合起來考察和研究，極具現(xiàn)實意義。寧夏平原是西北地區(qū)的精華之地，賀蘭山和黃河構(gòu)成了寧夏平原的地理格局和生命脈絡(luò)，提供了人類在這里繁衍生息所具備的自然生存條件；后人依靠黃河水利灌溉和寧夏平原肥沃的土地，奠定了中國糧倉的地位。兩千年前，秦始皇派蒙恬屯軍開發(fā)，是寧夏平原大規(guī)模開發(fā)的開始。唐代的寧夏平原，已經(jīng)是美麗富饒的綠洲，“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”，唐代詩人韋蟾的著名詩句描繪了寧夏平原黃河灌區(qū)繁榮富庶的景象。兩千多年來，寧夏平原農(nóng)業(yè)文明的開發(fā)，沿黃河城鎮(zhèn)的興起，沿黃城市群的布局，依托的是黃河與黃河農(nóng)業(yè)灌溉所形成的獨有的“塞北江南”的富庶空間。

(二)世界灌溉工程遺產(chǎn)

黃河流經(jīng)的寧夏段，地當(dāng)黃河中上游。黃河流域基本處在暖溫代，氣候變化四季分明。距今8000年前，地球上的氣候進(jìn)一步變暖，黃河流域進(jìn)入新石器時代，農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)。黃土高原是我國農(nóng)業(yè)最早出現(xiàn)的地區(qū)，寧夏平原是黃河流域主要的農(nóng)業(yè)區(qū)，它的形成與黃土直接相關(guān)。寧夏平原基本上是由黃土高原的黃土被侵蝕而后重新沉積而成。黃土、黃河，負(fù)載著寧夏黃河文化的歷史演進(jìn)。歷代不間斷地開發(fā)，共同造就了寧夏平原黃河農(nóng)業(yè)文明，形成并孕育了“塞上江南”的美譽(yù)。

寧夏緣黃河而生，因黃河而興，母親河黃河孕育了富庶的寧夏平原。寧夏引黃河灌溉肇始于秦漢，興盛于漢唐，元明清歷代不斷提升發(fā)展。歷代治水先賢勵精圖治，重視民眾智慧，不斷創(chuàng)新黃河灌溉，推進(jìn)黃河農(nóng)業(yè)文明在寧夏平原的發(fā)展。秦渠、漢渠、唐徠渠、大清渠，代表著寧夏平原不同歷史時期引黃灌溉的發(fā)展史，鑒證著寧夏平原“塞上江南”富庶景象形成的歷史經(jīng)歷，寫就了寧夏平原里程碑式的歷史意義。作為中國四大古老灌區(qū)之一的寧夏平原，2000年后又迎來了一個世界性的機(jī)遇。2016年，寧夏啟動了引黃灌區(qū)申報世界灌溉工程遺產(chǎn)工作。在水利部、國家灌排委的幫助和指導(dǎo)下，寧夏區(qū)黨委、政府高度重視申遺工作。2017年10月10日，在墨西哥召開的國際灌排委第68屆國際執(zhí)行理事會上，寧夏引黃灌區(qū)被正式列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。兩千多年的引黃灌溉史，贏得了世界的認(rèn)可，不但成為世界灌排工程的典范，也填補(bǔ)了寧夏黃河文化遺產(chǎn)的世界“空白”。同時，也成為國家層面上代表著世界古代水利灌溉工程技術(shù)的卓越鑒證。

四、黃河濕地——生態(tài)文明建設(shè)之根基

“生態(tài)優(yōu)先”，是習(xí)近平總書記新時代治理黃河的國家戰(zhàn)略，保護(hù)與治理同步推進(jìn)。生態(tài)環(huán)境，是建設(shè)美麗新寧夏的當(dāng)下方略和長遠(yuǎn)目標(biāo)。寧夏因黃河而生，因黃河而富，保護(hù)母親河安全與生態(tài)是寧夏人的使命、義務(wù)和責(zé)任，要站在中華民族偉大復(fù)興這個高度來審視黃河保護(hù)與生態(tài)建設(shè)。濕地，是人類社會生活的重要組成部分，濕地不但具有豐富的資源，還有巨大的環(huán)境調(diào)節(jié)功能和生態(tài)效益，是未來生態(tài)文明建設(shè)的長遠(yuǎn)之謀略。寧夏平原的濕地，是黃河文明留給我們的一筆巨大的財富。形成于明代的“天下黃河富寧夏”之說，主要是指寧夏平原農(nóng)業(yè)文明的富庶景象；寧夏平原濕地，在生態(tài)文明的當(dāng)代意義上同樣是黃河文明留給寧夏平原的無價之寶，是寧夏生態(tài)文明建設(shè)得天獨厚的基礎(chǔ)性資源。

黃河孕育了“塞北江南”的寧夏平原，生成湖泊串聯(lián)的寧夏水域濕地。這些濕地湖泊為寧夏平原帶來的自然文化遺產(chǎn)，是寧夏生態(tài)文明建設(shè)的寶貴財富。濕地的存在，對于維護(hù)寧夏生態(tài)平衡、改善生態(tài)狀況、促進(jìn)人與自然和諧共處，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的永續(xù)發(fā)展，都將起到重要作用。濕地，是建設(shè)美好家園的基礎(chǔ)。寧夏的濕地主要在黃河平原，僅黃河段兩側(cè)就有近千處大小不等的湖泊濕地。實施退田還湖、退耕還湖等工程以來，石嘴山、平羅、銀川、吳忠、青銅峽、中衛(wèi)等沿黃河區(qū)域多有湖泊出現(xiàn)，尤其以鳴翠湖、閱海湖、星海湖、典農(nóng)河等大型湖泊河水最為聞名，提升了城市的品位。人與自然和諧相處，濕地與城市相融，人與城宜居，生態(tài)環(huán)境大為改觀。

老子在他的《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比?、地、天三者是在相互制約中發(fā)展的，這就是“天人合一”的儒家思想理念，也是古代先民生態(tài)觀的基礎(chǔ)。黨的十八大提出的自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的保護(hù)，一是要實施生態(tài)原則，把城市生活與居住生態(tài)融在一起，達(dá)到自然生態(tài)與城市生態(tài)的平衡。二是要支持自然性原則，即要尊重湖泊與濕地的原有地形和自然狀態(tài)，包括湖泊、濕地與城市地貌地形的自然狀態(tài)，城市不但有魅力，而且是人“樂居”的地方。從長遠(yuǎn)看，“要給自然留下更多的修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多的良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！边@就是要提升生活空間的宜居適度，要堅持以“保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)”為主的方針，要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，要擴(kuò)大森林、湖泊和濕地面積，才能給子孫后代留下“美好家園”。

1992年，中國加入世界《濕地公約》。2012年，是我國加入世界《濕地公約》20年紀(jì)念，又恰逢黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)列入未來國家發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，意義更為重大。實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)成為重中之重。生態(tài)文明建設(shè)是一場深刻的革命，也是一項系統(tǒng)的工程。我們要把生態(tài)文明建設(shè)提到時代的高度來審視，把生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)作人類社會發(fā)展過程中的一次偉大的革命性轉(zhuǎn)折來看待。

目前，寧夏已建立濕地類自然保護(hù)區(qū)4處，國家濕地公園12處，自治區(qū)級濕地公園8處。其中，國家林業(yè)局將7處公園納入國家濕地保護(hù)工程范圍。國家級自然保護(hù)區(qū)已達(dá)八處：賀蘭山國家自然保護(hù)區(qū)、沙坡頭國家自然保護(hù)區(qū)、羅山國家自然保護(hù)區(qū)、靈武白芨灘國家級自然保護(hù)區(qū)、六盤山國家級自然保護(hù)區(qū)、哈巴湖國家級自然保護(hù)區(qū)、云霧山草地類國家級自然保護(hù)區(qū)、火石寨丹霞地貌國家級自然保護(hù)區(qū)[9]，濕地面積不斷得到保護(hù)和恢復(fù)，鳥類品種快速增加這些都是遠(yuǎn)離城市的自然景觀和重要的旅游觀賞地。

寧夏平原湖泊水系的貫通，尤其是典農(nóng)河南北貫通，形成一條綿延且獨特的生態(tài)水系景觀帶。以典農(nóng)河為主軸東西布局的眾多湖泊，如閱海湖、西湖、寶湖、海子湖、漲塔湖，鶴泉湖等如同眾星相擁，再加上千年流淌的唐徠渠、漢延渠等古灌溉渠系的水系，不同類型的水域為寧夏平原大面積的濕地提供了多姿多彩的存在形式。從水文化的意義上，它是獨特的，唯一的，充滿著特殊的生命力。2018年10月25日，在迪拜舉行的國際濕地公約第十三屆締約方大會上，銀川平原獲得全球首批“國際濕地城市”榮譽(yù)稱號[10]。此項殊榮，由聯(lián)合國國際濕地公約組織評估認(rèn)證，它代表著銀川平原濕地生態(tài)保護(hù)與恢復(fù)的巨大成就。黃河的潤澤，留下了寧夏平原的湖沼濕地，傳承著黃河文化在寧夏平原的傳承。

五、黃河文明傳承的精神

寧夏“唯黃河而存在，依黃河而發(fā)展，靠黃河而興盛”，這是新時期“天下黃河富寧夏”的另一種前瞻性、智慧性的闡釋和表述，也是寧夏人民對黃河文明新的感悟和認(rèn)識。這樣才能呵護(hù)黃河，才能感恩黃河，才能傳承黃河文化兼容并蓄的博大精神，創(chuàng)新和推進(jìn)寧夏經(jīng)濟(jì)文化繁榮和社會進(jìn)步。兩千年前，秦始皇派蒙恬屯軍開發(fā)寧夏平原，是寧夏平原大規(guī)模開發(fā)的開始。唐代的寧夏平原，已經(jīng)是美麗富饒的綠洲，“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”。唐代詩人韋蟾以他睿智的審美觀照，留下了描繪寧夏平原黃河灌區(qū)繁榮富庶景象的著名詩句。歷史，在奮斗中推進(jìn)；文化，在傳承中發(fā)展；精神，在創(chuàng)新中傳承。

2018年寧夏回族自治區(qū)成立60周年紀(jì)念之際，習(xí)近平總書記題詞：“建設(shè)美麗新寧夏 共圓偉大中國夢”，寧夏始終是黨中央情之所系、心之所牽的地方。習(xí)近平總書記的賀匾“情滿塞上”，成為寧夏各族人民“奮進(jìn)逐夢”的新起點，將進(jìn)入一個新時代。黃河文明孕育自強(qiáng)不息的精神，千百年來以“堅韌不拔、勤勞刻苦、自強(qiáng)不息、厚德載物、兼收包容、海納百川”的黃河文化，凝聚成“團(tuán)結(jié)、拼搏、求實、開拓、奉獻(xiàn)”的黃河精神，深深根植于綿延數(shù)千年的寧夏地域文化之中，成為維系寧夏廣大人民群眾共同生活的精神紐帶。寧夏人民在長期的發(fā)展建設(shè)中艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、和諧互助的文化品格和文化多元融合的人文胸懷，是寧夏黃河文化的內(nèi)核。

黃河文化兼容并蓄，體現(xiàn)著自身的博采眾長與融會貫通，數(shù)千年間在寧夏的體現(xiàn)，草原游牧文化、西域中亞文化與中原農(nóng)耕文化在這里不斷融合交替，作為橋梁和紐帶的絲綢之路，為多樣性文化在寧夏的碰撞交流、生成發(fā)展提供了廣闊的時空。無論張騫“鑿空”打通西域門戶，還是成吉思汗西征及其子孫建立元朝，在這個頻繁的文化大交流的歷史進(jìn)程中，寧夏的地域空間都是一個大舞臺。寧夏大地上的文化遺存和傳承的各種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)的正是黃河文明的久遠(yuǎn)歷史與兼容并蓄的多元特點。新時期，黃河精神的傳承與黃河文化的創(chuàng)新，仍是我們生存的這個時代必須堅守的路徑，下大力氣關(guān)注的新課題。